Обобщение на културно-историческото значение на приемането на православието в Русия - Банка на резюмета и композиции,

Тя постоянно вдъхновен глава novoobrazuemogo държавна идея за божествения произход на властта му. "Тъй като кръщението на принца" изглежда. Милосърден око на добър Бог. " Принц поставя на престола на самия Бог. " Това е най-божествения произход на княза на сила, според учението на Църквата, го поставя в ръцете на голямата Си сила и в същото време поставя пред него широка и важни задачи. И накрая, църквата възлага на принц Киевска всички атрибути на християнските императори. "Монетите, сечени от гръцки модели, първенци са изобразени на византийския императорски одежди, носи диадема, гарнирани с кръст" в лилаво, с кръст в ръка и с ореол около главата му. " Така новата религия осветен и засилени правомощия, който се излъчва от останките на стария патриархален система.

Кристиан уловени в Киевска Рус все още не е приключил борбата между ред и тук е един енергичен застъпник докато прогресивно феодален начин на производство. Няма съмнение, че той е допринесъл за бързото елиминира угаснат останки от племенния система. Това е от особено значение във връзка с брака право. Становището, че бракът в източните славяни към момента на приемането на християнството е моногамна, изисква значителни резерви. Какво знаем за семейството на Х век, не може да се говори за стабилен моногамна форма на брак, свързани с развитието на частната собственост; като общо правило, ние се занимаваме тук с по-патриархален брак.

Прогресивното страна на църквата се крие в желанието си да се премахнат го намери в Приднестровие елементи на робски труд, което би недостатък вече реализирани във Византия.

В църковната йерархия не е действал толкова много отделни хора, тъй като правилата и институциите, това доведе до, и не се е произнесъл толкова на политически ред, но за частни, държавни и най-вече върху семейните връзки. Тук, без да се счупи десния закоравели навици и предразсъдъци, църквата засадени родния начин на живот, нови концепции и отношения, повторни умове и морал, които ги подготвят за приемане на нови стандарти, и по този начин да проникне дълбоко в правната и моралната склад компанията. Съставът на това общество е разделено на състоянието на правата и собствеността върху политическите и икономическите класи, по-висока и по-ниска, лежащи един над, че друг разделена хоризонтално. Църквата стана дисекция общество в другата посока, от горе на долу, вертикално. Съставът на обществото на църковни хора не беше стабилна клас на наследствената стойност, не е нов клас, като част от българското общество: сред църковните хора има хора от различни класове на гражданското общество и принадлежащите към нея не е обусловено произход, но ще се състои или променлива от един човек, понякога и случайни обстоятелства (нещастен и бездомни, непознати и други подобни). Дори и принцът може да въведете номера на църковни хора. Църковните устави на княз Всеволод, изготвен въз основа на статута на Владимир, и катедралата Света София в Новгород през второто тримесечие на XII век. нарежда като църковни хора и низвергнатите, хората, изпаднали в беда или други причини, са загубили правото да си състояние, след като е загубил ежедневния начин, по който вървяха бащите им. Харта разграничава четири типа измамник: това е - синът на свещениците, които не са се научили да четат и пишат, един фалирал търговец, роб, за да изкупи по своя воля, а на принца, осиротял рано. Така че, в непосредствена близост до общественото разделение на правата и църква имуществено състояние представи своята дивизия на базата на различни принципи. Той е свързан в една общност от хора на различна държава или в името на целта, ежедневни ценности, религиозна и морална услуга, или в името на чувствата на състрадание и милост. С тази част от църковната общност не е нова държавна корпорация с духовенството начело и специален общество, паралелно държавата, където хора от различни социални класи се присъединиха към държавата в името на равенството и религиозни и морални мотиви.

Въпреки това, той е бил дълбок ефект върху формата на църквата, и духа на частния гражданското общество. това е основната си съюз - едно семейство. Там тя завърши унищожаването на езически племенен съюз, която започна преди. Кристиан уловени в Русия само останките на Съюза, например krovomschenie - на цял вид не съществува. Един от отличителните белези на целостта му - липсата на наследяване по волята, но дори три века преди покръстването на Русия Владимир писмено obryazhenie, воля, е основната форма е доминираща форма на наследяване, поне в тези класове на българското общество, което има пряка връзка с Византия , Изграден на основата на езичника, племенен съюз е отвратен от църквата, и това е от първия момент на неговото поставяне в Русия, се опита да го прекъсне, се основава на своите руини семеен съюз, осветен от него.

Трудно е в семейната единица е била да се създаде нова правна и морални принципи в нея. Там трябваше да се създадат правила и дисциплини в малко податлив на нормализиране на отношенията, да се справят с полигамията, извънбрачно съжителство, с своенравието на развод, с което съпрузите са били освободени от техните скучаещи съпруги, като ги принуждава да напусне манастира.

Основен инструмент за това е, закони на Църквата за брак и наследство. Християнското семейство, като връзване на граждански съюз по взаимно съгласие на булката и младоженеца държи на равенство пред закона и морално взаимодействие между съпруг и съпруга. Това е неизбежно следствие на съпругата на гражданското равенство - усвояването на нейните права на собственост. В X-ти век. Русия отряд и търговия е бил запознат с отделна собственост на съпрузите: договорът на Олег и гърците на собственост на съпругата му не падна отговорността за престъпленията на съпруга си. Църквата трябва да се поддържат и засилват това заведение: Църква на Свети Владимир Хартата го даде да разглобите спора между съпруг и съпруга "на корема", собственост. Въпреки това, влиянието на Църквата на семейния живот не ограничава обхвата на официалната църковния съд, регламентирани в устава: връзката остава, тя осигурява чисто морална оценка изповедник. Харта Ярослав наказва жена, която бие мъжа си, но е обратният случай мълчи. Изповедник не трябва да се забравя, при анализа на членовете на Хартата на църковните отношения между родители и деца. Тук законът е ограничена до най-простата, най-малко толерантни към нередности, семеен живот, задушавайки тиранията на родители в брак или брак на децата, наказвайки деца, които бият родителите си, не само църквата, но и на гражданските власти като сериозни престъпници. Но като се има пълно разгръщане на баща след завещателя: древни паметници на българските права не се налагат никакви ограничения на смъртно легло завещанието си, а не след това му византийските модели. "Като човек, който умираше, ще споделят дома си с децата, както и да се стопи": това е в основата на Закона за наследството. Законът не означава, че присъствието на деца може да са били извън семейството всякакви други наследници по волята. Близки роднини са единствените в случай на запрещение, когато овдовяла майка с малки деца женени за втори път, а в договора на Олег са законни наследници, когато след починалия не е оставил никакви деца, нито на волята.

Законодателни инициативи на църква и Grand Dukes създадена правна рамка за развитието и укрепването на християнско семейство. Становището, че бракът в източните славяни към момента на приемането на християнството е моногамна, изисква значителни резерви. Какво знаем за семейството на Х век, не може да се говори за стабилен моногамна форма на брак, свързани с развитието на частната собственост; като общо правило, ние се занимаваме тук с по-патриархален брак. Дълго време църквата трябваше да се примири с други форми на брак.

Така църквата каза областта има повече в езическия време на булката до вечер под формата на младоженеца с кола на брака, тя дори реши да признае брака. Но от учението на духовенството, приписвани на Йоан, архиепископ на Новгород, от това следва, че дори и по негово време, почти два века по-късно от приемането на християнството в различните класове на обществото работят различни форми на езически брак - и шофиране и umychka, които заменят християнския брак. Ето защо, "неомъжена" Съпругите общи бяха толкова общи, че църквата трябва да са били на някои мерки, да се примири с това, признаването им, освен ако не е правен, е съвсем поносим, ​​и статута на Ярослав дори налага глоба съпруг за неоторизиран развод от съпруга, и архиепископ настойчиво изисква от свещениците, че те са увенчани двойката дори и с деца. Много по-строги от избягване на венчавката, наказва и същ статут на бракове в тясно степен на родство. Metropolitan John II през втората половина на XI. Тя налага наказание за дори браковете между chetveroyurodnymi; но след това позволи на брак между втори братовчеди. Кристиан брак не е разрешено между близки роднини; по този начин се ограничава постепенно кръг от отношения, в които е забранено брак, църква свикнали по-далечни роднини, които да се гледат като непознати. Така църквата съкратен езически родство, отсичайки твърде широко се разпространява своите клонове.

Приемане на християнството в Русия като държавна религия имали голямо влияние върху различни сфери на социалния и духовния живот на страната. Ускорено ликвидиране на местни, племенни различия в отделните райони на Русия и формирането на древната руска националност с общ език, култура и етническа идентичност. Премахването на местните езически култ, също са допринесли за по-нататъшното укрепване на етническата, въпреки различията в тази област продължава да съществува и да се намери по-късно, когато феодалната период, изострени от инвазията на Татар-монголски, части от Русия изолирани един от друг, или попадат под властта на чужди завоеватели.

Кръщението на Русия беше важна стъпка в развитието на нейната култура. В много отношения, Стария руската култура е натрупала фундаментално-новите признаци и характеристики. Точно както покръстването на Рус е била фактор, значително ускоряване на сгъването на един древен руски националност на източните славянските племена с различни религиите си, християнството и допринесе за консолидирането на древната българска съзнание - и двете етнически и състояние. Забележете също, че християнството, с което в Русия на славянската писменост, не може да помогне, но се засилва единството на съзнанието и произхода на славяните и на славянската общност. Усещането за тази общност често се преплита с древната етническа идентичност. Тя характеризира многото паметници на Стария руската литература. По този повод, аз говорих Нестор хроникьора: "Бъди един език slovenesk. А Словенски език и Руска имате такъв.

В същото време в областта с приемането на християнството и културата са свързани някои отрицателни моменти. Орална литература, литературата на древна Русия предхристиянската време е богат и разнообразен. А фактът, че голяма част от нея се губи, пропуснати пергамента и хартията, някои вина църковните среди, които, разбира се, отрече езическия култура, и, както те биха могли, се бореше с нейните симптоми.

С приемането на християнството в Русия е възникнала и литература. Славянската писменост се появи в Киев и други български центрове и преди, но до края на X век. Най-широко разпространени, че не е получил. И само в XI век. особено след царуването на Ярослава Mudrogo, там е стара руска литература. И тук ролята на християнската църква е страхотно. Повечето от началото на древните българските писатели се дължи на християнската среда, която е тясно свързана с Византия и България.

Но най-важната последица от приемането на християнството е, че тя служи като мощен стимул за преразглеждане на Русия с византийската култура. Чрез Византия от незапомнени времена в древния Рус все започна да прониква и влияние на световната цивилизация, включително и наследството на древния свят и Близкия изток.

Най-малко основното въздействие е кръстен в областта на образованието. Тук, разбира се, по-важно е това, че дори години за сто преди кръщението на Киевска Рус до приемането на християнството в България и че гръцките мисионери, които са воювали там и в Чешката република с католическите влияния са допринесли за развитието на славянската азбука и преводът на християнските религиозни книги на славянски , По този начин, Киевска Рус получи веднага след кръщението написани на славянски език. Дори когато Владимир опит за организиране на училището е била направена. Учениците бяха насилствено избран от деца "Чади на хората", т.е. от горните слоеве прислуга.

Всички светската литература бе белязана от Църквата като феодално византийска наука е чиновнически, но все още се разширява хоризонтите, събуден ум, настояват за самостоятелна работа. Наистина, произведения, преведени от гръцки, стават източници на себе си, Киев-Новгород литература. Тя е себе си, на родната литература създава представители най-образованите част от населението - духовенството, образовани в византийските литературни образци. Свещеникът на княжеската село Berestova Иларион извършва с забележителната си от гледна точка на изискванията на византийската реторика от "благодатта на" приключва красноречиво и много добре изградена възхвала в чест на "благословен" княз Владимир и синът му Ярослав.

Кръщението е имал огромно влияние върху културния живот на страната, по-специално върху развитието на технологиите в Киевска Рус е под влиянието на гръцката християнството. В селското стопанство, което доведе до значително увеличение на камион технология. Това несъмнено са допринесли за увеличаването на потреблението зеленчук, който стимулира и множество контролно-пропускателни пунктове, установени християнски аскетични учения и изискванията на монашеския живот. Фактът, че е в списъка голяма част от културата на много зеленчуци, е от Византия заедно с Студит, показва произхода на имената на много от тях.

Друг очевиден ефект византийска християнска в строителни машини. С камък строителен обект в Киев се срещна например църкви, които са били построени по поръчка Princes гръцки архитекти. От тях научих техниките на тухлени стени, отстраняване на сводовете и купола покритие, използване колони или каменните колони, за да ги подкрепят, и т.н. Метод на полагане древни Киев и Новгород църкви - гръцки. Не случайно името на строителни материали в древния език, като всички заимствана от гърците. И първите каменни сгради на светски характер, като каменни кули вероятно изградени от същите гръцки архитекти, които са построили църква, както и че най-старата сграда от този тип се дължи на легендата на първата християнска принцесата - Олга. Друг пример за светски сгради може да служи като "Golden Gate", издигнат от Ярослав, от които остана само руини, не дава представа за първоначалния си блясък.

Това се влияе от приемането на християнството в развитието на занаятите. дърворезба техника върху камък, както е посочено от мрамор украсата на столиците на катедралата Св София с преплитащи листа и кръстове, и гробницата на Ярослав в стила на древния християнски саркофази заимствана от Византия за църковни цели. Гръцките мозайки са започнали да се използват за декорация на църковни сгради, а може би дворци. Същото трябва да се каже за стенопис. Ако в мозайките и фреските на Киевска Рус остава за дълго време, според гръцките майстори, че "в някои видове изкуство индустрията ученици българските ноти I.Grabar - уловени с техните учители, гърците, така че е трудно да се разграничат емайл с фигури работа по византийски модели." Такава работа по емайла (емайл) и филигран (филигран). Независимо от това, българските произведения разкриват "лесно усвоими стила на византийските модели, както и техния предмет в повечето случаи на църквата."

Живо влияние на византийската кръщелното изразява в художественото поле. Преди да се държат поразително за своите художествена стойност образци на архитектурното изкуство на Киевска Рус от първите векове на християнството, вдъхновена от най-добрите образци на византийската епоха изграждат своя апогей. Източници, използвани от гръцките архитекти (и това е гръцката архитекти построили първия храм, за това ние имаме много точни указания в съвременната литература) творчески мотиви на техните сгради в Киев, Новгород, Чернигов, са такива шедьоври на световното изкуство, като катедралата Света София и така наречената Kahrie Cami със своите галерии, пълни с мозайки, в Константинопол, Света София в Солун, катедралата в Дафне, в района на Атина.

Заключение.

Кръщението на Русия я въведе в тясно сътрудничество, не само в семейството на християнските славянски страни, но и в християнските страни в Европа със своите културни постижения. Обогатена с руската култура и имат дълбоки исторически традиции на постиженията на Близкия Изток и, разбира се, до културните съкровища на Византия. Русия се възползвали от един съюз с Византийската империя, но в същото време Русия и по-късно трябваше да имат постоянно устойчивост на политически и църковни претенции на Византийската империя, се стреми да подчини Русия при управлението му. Въпреки това, Владимир, Кръстител на Русия, чувствах законния си власт сред другите християнски народи на света ", като страната uvidesh hrestyanskiya".