Обобщение морал като форма на обществено съзнание - сайт на есета, доклади, есета, дисертации и

Есета върху философията на "Моралът като форма на обществено съзнание

Проверка за курса "Професионална етика".

Калининград правен институт на Българската Министерството на вътрешните работи

Етимологически терминът "морал" идва от латинската дума «мос" (множествено число «нрави») определяне на "нрав". Друго значение на думата - Регламент на закона. В съвременната философска литература като морал се разбира морал специална форма на обществено съзнание и вида на връзките с обществеността; един от основните начини за регулиране на човешкото поведение в обществото чрез наредби.

Обхват на морал е широк, но въпреки това богатство на човешките отношения може да бъде намалена на връзката:

гражданите и на обществото;

индивидуални и колективни;

колективно и обществото;

екипа и на екипа;

човека и човека;

мъж на себе си.

Безцелно търсене на точното определение на същността на морала се опитваше безуспешно да се направи в древни времена. Ние можем да се посочи само основната рамка на понятия, които са "подредени" тази наука:

Морална дейност - ключов компонент на морала изразява в действия. Акт или набор от действия, които характеризират поведението на индивида дава представа за истинската му морал. Така само дейностите и изпълнението на морални принципи и правила дават на личността правото на признаване на нейната истинска морална култура. Актът, от своя страна, се състои от три компонента:

Мотив - морално съзнание мотивация за извършване на акт или мотивация - набор от мотиви означаваше предпочитанията на някои стойности в моралния избор на индивида да извърши деянието. Например ... Двама приятели кислород растителни работници седяха в изпарителя. Беше горещо лято. Един от тях каза: "Това ще бъде готино, точно сега!". Друг бързо отвинти вентила, в резултат на което те казва, е жив замразени за теглене двойки кислород ...

Изглежда, че в този случай не е налице пряка мотив за извършване на престъплението и престъпния резултат тук не съвпада с мотивите и действията на целите. Тук мотивацията е на пръв поглед неподходящи действия, извършени. Този акт може да се нарече по-скоро немотивирани но "Минимизиране мотив" ситуативно определено това не означава, негово отсъствие. В този импулс за действие не е било криминално цел и съответния мотив, но това е работил стереотипно готовност да действа необмислено необмислено под влиянието на отделни идеи ...

Резултати - физически или духовни последствия действие има определена стойност.

Затова тя не действа всяко действие, но действието е субективно мотивирани за всеки, на който и да е значение, и следователно призован определено съотношение (прогноза). Актът може да бъде морално или неморално extramoral но въпреки измерими. Например. повишаване на устройството в морален удар, но ако атаката ще доведе до безразсъдно и безсмислена смърт, че този акт е не само неморално, но и е престъпник.

Морал (морални) взаимоотношения - една връзка, в която хората въведете правят неща. Моралните отношения са диалектика на субективни (мотивация интереси желание) и обективна (норма идеали на морала) трябва да се съобразяваме, и които трябва да inidividov задължително. Въвеждане на моралните отношението на хората са пуснали на определени морални задължения и в същото време полагане на моралния закон.

Човешкият морал като особена форма на човешките отношения, настъпили след това време. Тя перфектно описва обществения интерес към него и важността, която му морал като форма на социално съзнание. Natural морал различава от век на век и отношението към тях винаги е бил двусмислен.

В древни времена на "етика" ( "Науката за морал") означава живот мъдрост "практичен" знание за това какво е щастието и какви са начините за постигането му. Етика - учението за морала на вдъхване на човешката дейност - волеви духовни качества, необходими за него на първо място в обществения живот и след това лично. Тя учи практически правила за поведение и начин на живот на индивида. Но дали моралните етиката и политиката, както и науката изкуството? Може ли да се помисли за доктрината на правото на зачитане на нормите на поведение и да доведе един морален начин на живот науката? Според Аристотел, "всеки аргумент е насочено или на работното място или по време на работа или при спекулативно. "[1]. Това означава, че след като помисли човек прави правилния избор в своите действия и действия, целящи да щастие реализира етичен идеал. Същото може да се каже и за произведенията на изкуството. Магистър въплъщава в работата си на идеала за красота в зависимост от тяхното разбиране. Така че практическата сфера на живота и различни видове производствена дейност е невъзможно без да се замисля. Ето защо, те попадат в обхвата на науката, но това не е наука в тесния смисъл на думата.

Морална дейност е насочена към човека, развитието на вградените в тях способности особено неговите духовни и морални сили, за да се подобри живота си за осъществяването на смисъла на живота и предназначението му. В полето "дейности", свързани със свободата на волята на човека "избира" лицето реализира своето поведение и начин на живот с морален идеал с идеите и концепциите за доброто и злото трябва да бъде и това, което е.

Това Аристотел дефинира предмета на науката, която той нарича етика.

Християнството със сигурност е едно от най-големите събития в историята на човечеството в предвид аспекта на морални стандарти. Религиозен морал е набор от морални концепции на принципите на етични стандарти, преобладаващи под прякото влияние на религиозния свят. Твърдейки, че моралът е свръхестествена божествен произход на проповедниците на всички религии по този начин свиквате вечността и неизменната му морални правила на тяхната вечна характер.

Християнския морал намира израз в оригиналните идеи и концепции за морално и неморално в съвкупността на определени морални норми (т.е. заповеди) в конкретните религиозни и морални чувства (обичам християнска съвест и т.н.), както и някои волеви качества на вярващия (търпение смирение и т.н. .), както и в морални богословие и богословски етика системи. Взети заедно, тези елементи съставляват християнската моралната съвест.

Друга особеност на християнския морал произтича от връзката му с догмите на учението е, че той има такива морални правила, които не могат да бъдат намерени в не-религиозни морални системи. Такъв е например християнското учение за страданието-благосъстоянието на прощаване любов към враговете, за да се противопоставят на злото и други разпоредби са в противоречие с най-добрите интереси на реалния живот на хората. По отношение на разпоредбите на християнството, общи с другите системи на морала като стигнат там значителна промяна под влиянието на религиозните и фантастична гледка.

В компресиран християнски морал може да се определи като система от морални представяне на концепциите норми и чувства и съответното поведение е тясно свързана с принципите на християнската вяра. Защото религията е фантастично отражение в съзнанието на външните сили, които контролират тяхното ежедневие до степен, и в християнската съзнание отразява реалните междуличностни отношения в модифициран вид на религиозна въображението на хората.

В основата на всеки морал кодекс е посочено първоначалните принцип общото критерий за оценка на моралните действия на хората. Християнството има свой критерий за разграничаване между доброто и злото, морално и неморално поведение. Християнството е предложение за критерий - интерес към личните спасението на безсмъртни души за вечния блажен живот с Бога. Християнски теолози казват, че Бог е засадена в душите на хората универсален неизменен абсолютен "морален закон". Християнин "се чувства присъствието на божественото моралния закон", това е достатъчно, за да слушаш гласа на божеството в сърцето си, за да бъде морален.

Сред философски трактати по етика се открояват творбите на Имануел Кант. етиката на Кант по много начини, е на върха на съвременната философия на морала. Сред класиците на немската философия Кант е платил най-много внимание на морала (което е нейната специфика) и нейната етична концепция последователно разработен е най-развитата систематично и цялостно завършен в редица специализирани издания. Кант постави редица важни въпроси, свързани с дефиницията на понятието за морал. Една от заслугите на Кант се крие във факта, че той отделя на въпросите за съществуването на Бог, душата на свобода - въпроси от теоретичен причина - въпросът за практическия разум: какво трябва да направя? Практическата философия на Кант е имал огромно влияние върху следващите поколения философи (Александър фон Хумболд и Шопенхауер Ф. Ф. Шелинг Хьолдерлин и др.).

Проучването на етиката на Кант продължава да се развива с 20-те години. Има много различни оценки на етиката на Кант. От гледна точка на метафизиката на, най-ценните са идеите на Кант за свободата и независимостта на етиката.

Съвременните изследвания Кантовите етика са опит да се даде нови начини за преосмисляне и нови подходи реконструкция на критични етика. Критични Кант етиката като отправна точка е признаването на практики, които олицетворяват поведение на разумен човек. Точно както теоретичната философия изяснява въпроса за възможността за истина и научни знания, всичко практическата философия, посветена на човешката практика и преценка на съотношението на истинска свобода и моралният закон е един от основните проблеми с разбирането практическа философия на Кант. Според Кант трябва да се потърси критичната философия на единство с морална философия на Кант в основното човешко ситуация в света и в разбирането си за единството и прокара границите на поведение знания. Всъщност морално поведение, изисква не само осъзнаване на задължение, но и практическо изпълнение.

Формулиране на проблема за автономия Кант етика преглед на етичен идеала за да мисля за практическата същност на морала, и така нататък. D. Да се ​​признае безценния принос към философията.

Други творби по темата:

примерен списък на изпита въпроси адвокатски етика Нравствеността: същност и функции. Моралните принципи: естеството и вида. Официални принципи и тяхната специфика.