Обобщение - Мит и религия в системата на културата на ценности мит като исторически първата форма на мислене

Мит и религията в стойностите на КУЛТУРА

Мит като исторически първата форма на разбиране на света. Универсалността на мит. Митологични съзнание през ХХ век

В мит е един от основните стойности на културата. Произходът на всяка култура, за да бъдат намерени в митовете. Митовете показват началото на социалния и личния си живот. За разбирането на съвременната култура, нейните корени и последици, произтичащи от него, също така трябва да се проучи същността на мита и нейната роля в митологичната съзнанието на съвременния човек и обществото.

Както е добре известно, гръцката дума "мит" има много значения. Мит - тази "дума", "Легенда", "Приказка" и "реч", "разговор", "разговор" и "указание", "план", "план", "новини". Но като цяло се смята, че митът - това е измислица, фикция, фантазия. Мит за разлика от истината, истината. Произходът на това разбиране е свързано с епохата на древна Гърция, когато митът, който веднъж е вярно, става "фалшива реч да имитират истински" или "поетичен парцел ... в баснята". (Trubetskoy SN Учението за Логоса в своята история. "- Санкт Петербург, 1913. С. 13.). Въпреки това, тази ситуация не винаги е съществувал. В епична мит се идентифицира с истината, това беше наистина. В ерата на Омир и Хезиод мит ​​е живот, жива реалност, достоверен разказ, истински акт, нещо красиво.

В архаичните пъти мит е пряко свързан с обредността. Ритуалът като символичен акт, връзката между света на хората и света на боговете, като свързващите парчета заедно, като по този начин възстановяване на първоначалния холистичен хармонията на битието. Ритуалът е активния компонент на мита. Той изглежда се мит, въплътени в действителност, пресъздаващи подвига герои или създаването на света.

Древните митове обикновено са разказани за космогония и теогония (произхода на света, хората и боговете). Постигнатото от боговете веднъж, тя не губи стойността си с течение на времето земята: свещени събития са във вечността, нерушимост. Ритуалът се нарича, пресъздаване на хората по света по света този път извънреден труд актове и божествен, свързващ света на боговете и света на хората.

Впоследствие, ритуал и мит са загубили връзката си: мит без ритуал се превръща в приказка и ритуални функции открити официално традиция. Антична митология е тясно свързана с антропоморфизъм (приписване природни явления, човешки качества и действия), фетишизъм (концепцията за дарителски неодушевените предмети свръхестествена сила), тотемизма (концепцията за произхода на човешките групи от животински или растителен предшественик), анимизъм (вярата в анимацията на всичко, което съществува).

Чувство за единство с природата е силна инерция митологично мислене: първобитния човек е в състояние да се прави разлика между нещата, но това е много по-силна от чувството му за единство с природата, от която самият той не се разделят. Това обяснява паралелите, изготвени между характера - макрокосмоса и човекът - микрокосмос. В своята митологична мислене човек вижда природата като живо същество, анимиране и го одухотворява ( "ревеше бурята", "слънцето изгрява и залязва"). Така, Nature беше даден човешка природа и човешкото взаимодействие и природата на възприема като скала пространство взаимодействие.

За да се осигури материални облаги цивилизация хората са възникнали в митологична основа. Това митология е в състояние да обедини хората в културна общност е огромна и като система от възгледи за света, което позволи да се говори за един единствен поглед към света на цели народи, се превърна в духовен ядрото на цивилизацията.

Всички така наречените примитивни народи, най-важните церемонии, свързани с жертвоприношение. В много култури, жертвите са предимно митологична действие. Те остават в развитите митологични култури и след това да премине в религията.

Тя се оформя в митологията на първата поява на идеята за свят, в резултат на жертва: нищо не може да бъде създадена без жертва, без жертви. Животът може да дойде само от още един живот, който се жертва. Насилствена смърт е творчески, в смисъл, че той се пожертва проявява в по-съвършена форма, а на друго ниво на съществуване: живот, концентриран в един човек отива отвъд и проявява на космически или агрегирано ниво. Само тя се превръща в пространство или се възражда в най-различни растителни видове и човешки раси. Живот "цялото" се разбива на парчета и разпръснат хилядите форми изпълнени.

Практиката на човешко жертвоприношение е характерна за обществата по-напреднали клас. Жертвоприношението е често срещана в Стария и Новия свят. Тази жертва на хора, върнати на божеството, че той, бог, принадлежи на: кръвта на жертвата, съставен за енергията изразходвана за божествеността на мир.

Жертва в митологията - в знак на подчинение и почит към човешкото божество. Когато жертвата е подчертана е времето за провал на лицето на нещо ценно за божеството. Освен това, стойността на пострадалия не се измерва със стойността на него, на бог, и тежестта на това на донора.

По този начин, в митологичната култура на жертвата се появява като източник и живота на двигателя. Това се прави за победа над силите на злото, той очиства човека от греха, осигурява благоразположението на боговете и за нормалното функциониране на света.

Какво е значението на митология?

Мит - това е една от най-ранните форми на философия, обяснява произхода и развитието на света. Основната функция на мита - отговорът детските въпроси "защо" и "защо?". Отговорът от съвременна гледна точка на може да изглежда твърде детински, но първобитния човек той се уреди.

Митологични продукт се състои, като че ли на две нива - горен - форма и вътрешна - идеен. Постепенно рационализиране на мислене стойност най-високо ниво започва да намалява, митологични черупки паузи, и вътрешния слой излиза на повърхността. Това е - точката на преход от върховенството на митологията на върховенството на философията. Митология предхожда религията директно свързана с нея в тези култури в които няма философия.

Доминацията на митологията в областта на културата за дълго време, защото тя обеща да отърве човека от смъртта. Една от целите на мита - да направи съществуването на вечен и неизменен. Мит, както и култура като цяло, действа като борба със страха от смъртта.

Какво е състоянието на мит в съвременния свят?

Можем да кажем, че в съвременния свят се изключи напълно мит. Мит в различна степен, присъства в почти всички области на съвременната култура. Според Ницше без мит "култура губи своята здравословен творчески характер естествен мощност: само един мит обзаведен хоризонт затваря цялото културно движение по някакъв пълен цяло."

* Същността на религията. Ролята на религията в генезиса на културата

За да се установи връзката между културата и религията на понятието "религия", трябва да се изясни.

В източните култури, по смисъла на понятието "религия" се асоциира с думите: DIN, дхарма, цяо:

дин - дума в превод от арабин като мощност. Следователно раждането на силата на Аллах в исляма;

дхарма - дума от древния индийски език (санскрит), преведена като доктрина, добродетелта, задължението, справедливостта, закона, истината. Всичко това се отразява в будизма;

цяо - китайската дума за преподаване.

Причината толкова много тълкувания на понятието "религия" е най-различни форми на религиозна вяра. Един от най-приетите дефиниции принадлежи Джонстън религия: "Религия - система от вярвания и ритуали, чрез които хората група обяснява и реагира на това, което е свръхестествено и свещеното."

Структурните елементи на религията. Религия структурно сложно явление. Тя включва: религиозното съзнание, религиозни дейности, религиозни нагласи и религиозни организации.

Всички тези елементи имат връзка с културата. Религиозно съзнание не може да съществува самостоятелно в духовния свят на този въпрос, без да пречи на другите форми на обществено съзнание: морал, изкуство, наука, политика, право. Религиозни дейности - част от социалните духовни дейности. Религиозни дейности са разделени на vnekultovuyu и поклонение.

Cult форма на религиозна дейност е свързана с удовлетворяване на техните религиозни нужди на вярващите. Култът е тясно свързана с "драматизация на религиозния свят." Действието на култ анимира религиозното съзнание, в резултат на което в съзнанието на вярващите играе различни религиозни образи, символи, събуждащ емоции. Религиозно-култовите дейности са насочени към укрепване на религиозното съзнание, взаимоотношения. Тя е пряко свързана с проява на религиозни качества на личността, който с помощта на култовата дейност е начинът да се мир, хармония и радост. Религиозни нагласи, изразени преди всичко на отношенията на субекта на Бога.

Религиозни организации рационализиране религиозни дейности. Те могат да бъдат фокусирани върху нерелигиозни сфери на дейност, като например икономически (банки), политически (религиозни партии). Но основните елементи на религиозни организации са тези, които са пряко свързани с религиозни дейности.

Следните форми на религиозни организации могат да бъдат разграничени: църква, секта, деноминация и култ.

Най-честата форма е църквата. Църква (на гръцки -. Къща на Бога), която е жилището на Бога. В съвременния смисъл на църквата - форма на организация, която обединява хората на вярата, както духовенството и миряните.

В по-тесен смисъл, църквата - е мястото, където се провеждат ритуали. Църква - специално организирано пространство, което е коренно различна от ежедневието. Тя мирянин се знае много по-различно, отколкото в реалното пространство. Пространството на храма - символично, ритуално пространство, затварянето на човека с Бога.

Секта (от гръцки -. Преподаването посока) - група от опозицията в рамките на всяка религия, недоволство от съществуващото състояние на нещата в църквата, за да представи нови идеи, което понякога води до изолация и откъсване от основната религиозна посока. Дейностите на сектата в съзнанието на своите последователи се разбират като път към духовното възраждане, изкачването на духа до нови висоти през серия от морални и ритуални забрани и ограничения. Понякога секта може да се превърне в една църква (учението на сектата на есеите беше в основата на християнството) или деноминация.

Наименование (лат. - преименуване) - междинен между Church и секта. Това може да стане въз основа на църквата е имало, например, в рамките на католицизма, лутеранството, а след това да се превърне в един от най-деноминационни клонове на протестантството, от своя страна, не е станало отделна религия. Понякога деноминацията израства от сектата, които преодоляване на изолацията им, идва да се свържете с широк кръг от вярващи.

Вяра - набор от догми и регулации на религията.

Култът - екстремна форма на сектата. Култове призовават за радикални промени в лицето, групата, обществото. (Не бъркайте религията като най-важният вид религиозна дейност и ще се поклонят като форма на религиозна организация).

Всички тези елементи на религията са в тясно взаимодействие с културата, от които самите те са, но въпросът за връзката между религията и културата не може да бъде решен еднозначно. Така например, католическите богослови не вярват, че религията е част от културата. По тяхно мнение, религия е автономно от културата, но тя може да бъде изложен.

Друга гледна точка принадлежи към православната теология. Те вярват, че културата е следствие от религията. Културата - култа към странични издънки (P.florensky). Много съвременни културни изследвания смятат, че културата е широко понятие, и неговата религия е най-важният компонент.

Федералната агенция OBRAZAVANIYU

Московския държавен университет

Технология и управление