Обобщение - култура, в резултат на човешката дейност - Култура и изкуство

ON: културата като резултат от човешка дейност

Завършени студент 33 групи

Културата в резултат на човешката дейност

Сред тези определения, че основният принцип на разглеждането на делото на резултатите от дейността на човека, има няколко опции - от много широк в най-тесен. Ще подчертая още веднъж, че системата е идентифициран като култура счита само резултатите от човешката дейност. Сред тях открояваме предполага свръхестествено, аксиологичен (аксиологичен) и нормативните определения за култура (вж. Фигура 1).

Предполага свръхестествена способност на културата

Най-често е от гледна точка на култура, която се противопоставя на своята природа. Този вид се нарича определяне означава свръхестествена култура. В системи предполагат свръхестествено дефиниция на културата всичко, което е създадено от човека, цялата система на материални и духовни явления. Този изключително широко определение е запазена антична гледна точка на културата, тя не е само за разлика от природа и култура, но също така естествен и изкуствен и култура поглъща само изкуствени, създадени от човека.

Това определение обаче мечки и противоречия. В действителност, ако всички човешки действия са едни и същи ръце? Всички те съществуват в полза на човечеството като цяло, обществото и отделния човек? Хората с най-древни времена, които се опитват да се разбере разликата между тях и природата, от диво състояние, отколкото те могат да достигнат този етап и че приема за себе си: по стъпките на Върховното Същество в света. И за разлика от дивата, естествен живот, човечеството видя неговото величие, той се разглеждаше като култура.

Човекът отдавна се присъедини към опозицията "природа - общество". По време на тази конфронтация човечеството сякаш се бори със себе си: да се изгради най-величествените храмове и пирамиди, създали медения поеми и красиви картини, опознаването на света, създавайки митология, световна религия и наука, се търсят начини за себе си и безсмъртие се подобрят. Но той също убит, ограбен, унижаван, мразеше дисиденти и други религии, изтощен недрата на планетата и съсипана природа, борил безкрайно и излезе с нови начини за унищожаване и самоунищожение. И тогава, и друга част от идеята за това, което човекът противоположна природа. В днешно време, то е станало ясно, че намесата в областта на природата, нейната промяна - не винаги подобрение. Всяка интервенция е изпълнен с различни последствия често са опустошителни и понякога смъртоносни. Когато сме изправени пред екологични катастрофи, много от които - пряк резултат от човешката дейност, а след това е трудно да се възприеме като култура.

За да се разбере връзката между творчески и разрушителни тенденции в системата предполага свръхестествен характер въведена допълнителна градация на културата, подчерта различните й нива. Цялата култура на системата да се появи в мобилното поделение на високо, примитивна, архаична, всеки ден, много популярен, масовата култура и незначително.

Висока култура - е ненадминати примери на човешката дейност, включително и брилянтни открития, изобретения, уникални произведения на изкуството, подвизите на духа, осъзнавайки идеалите на своето време, който представлява гордостта на всяка нация и човечеството като цяло. Феноменът на високата култура са уникални, но те може да служи като модел за живота и делото на следващите поколения. Те често се възприемат като определен етап в развитието на цялото общество като такива явления, които сякаш се съсредоточи постиженията на предишните поколения. Висока култура - източник на човешките ценности и постижения, във фокуса на величието на човешкия дух.

Primitive Culture (лат. Primitivus "На първо място, по-рано") включва прости действия, основна информация за света, едно преживяване, което не изисква специална разбиране, продуктът не носи дълбоки мисли, прости умения. Обектите, създадени от примитивна култура, основана на първичното познание за света, за да се възползва само външното състояние на нещата. Primitive мислене повърхностно привлечени към тези аспекти от реалността, които са налични просто съзерцание. Такова мислене отбелязва, че има различни факти или елементи, но не представлява истинските си лица и връзки между тях, или се фокусира върху външни, случайни връзки.

Изложение римска скулптура в музея Пушкин. A. S. Pushkina

Това са едни и същи инструменти rannepervobytnogo период, елементи на морала и религията в зората на човешкото общество. Но веднага след като мислене, дори и в много наивен вид, започва да улови връзката между явленията на действителността, представящ света като съвкупност, тя престава да бъде примитивен. В крайна сметка, дори примитивен съзнание носи сложен и многостранен поглед към света, специална система от знания, която не е доминирана от логичен и интуитивен, митичен, магически. Ето защо, примитивна култура, по-скоро принадлежи към архаичен ниво на култура, отколкото на примитивното.

Primitive култура съществува в съвременната фиксиране елементарни тя въплъщава в неща, различни възгледи или в чл. Един пример за това изкуство е български шина, която отразява прост, достъпен разбирането на всяка отделна част на света, и това се прави от хора, които нямат специална подготовка, с цялото наивността на пряка видимост към света. Създателите на най-евтини популярните образи измислили име за него ", prostovik", "Prostyakov". търговци на пазара Lubok викат: "Но махалебка привлече Степан мажа, леля Арина трошен коляното и добър човек си купува най-хубавата стая е украсена с" [114]. Или това: "Иван Реза и Selifan живописта, рисунката Akulina, дойде на снимката!"

Българската шина лиричен

А. Русо. Спящата Циганинът

Архаичен култура (Gk. Archaios "древен") включва остарели, вече няма ток явление. Той съхранява за бъдещите поколения всички, че представлява живота на човечеството от древни времена, и ни позволява да следват пътя, направени от човечеството си в модерна държава. Винаги не архаичен примитивен, но не е задължително да действа като модел на висока култура. Тя може да присъства и че и друг: не само стари, но остарели обичаи и традиции, думи и изрази, инструменти и всекидневния живот, произведения на изкуството и художествени стилове, вярвания и нагласи, и т.н.

Така например, в приказката "изгърбен Horse" PP Ершов (1815- 1869), Иван каза на царя:

За да заснемете tsarevninoy

Тя трябва да бъде цар, две мухата ми,

Злато бродирани палатка.

Да сребърни прибори

Всичко в чужбина сладко.

Зад това явление са текста, отдавна отминали от културния живот. Fly - широк кърпа, които са тъкани от дълговлакнести лен на специална машина с широка основа. Те се използват в специални случаи, за ежедневна употреба, както тъкани платна от по-ниско качество на лен, а в основата на машината е по-тесен. в чужбина сладко на устройството - сребърен инструмент, произведени в чужбина господари. Без познаване на тези явления не е пълнотата на разбиране на културата на миналите поколения.

Архаичен култура - основата, която се намира в основата на всяка култура, там се разкриват произхода на голяма част от културните феномени на нашето време.

Популярната култура - продукт на две взаимосвързани и взаимозависими обстоятелства, преобладаващи през миналия век: развитието на технологиите и все по-нарастващото отчуждение. Развитието на технологиите е довело до факта, че първият човек е бил отчужден от резултатите от труда му: той участва в създаването им само частично изпълнение на една всяка операция. Тази работа не изисква никакви специални познания, работата на мислене, сложни взаимоотношения с други хора. Мъжът в производствената система стана необходимо само едно качество - ( "изпълнение изпълнение." Functio латиница) като функция, но не на индивида. Още в началото на века, Ортега-и-Гасет казва, че най-големите маси от хора, не носят никаква отговорност за това, превръщайки в кръст. "Теглото е за обикновения човек ... Той е съвместна качество, с изготвен и отчуждени, е лицето, до степен, че тя не се различава от останалите и се повтаря общия тип" [228, стр. 309].

Висока култура изисква разбиране на неговото проникване в същността на явленията, за маса - е излишно. Ясно е и достъпна за всеки, независимо от нивото им на развитие. Той не съществува, за да се отговори на духовните потребности, както и за запълване на пазара на стоки и услуги. Като модерна производствена прави всяка функция на човешкото тяло, а средство, а не цел, личност и популярната култура не се отнася за един човек - да функционира, предлагайки му безразсъден живот. И ако всекидневната култура не съществува като маса, масата - може и да стане нещо обичайно. Същото се отнася и за примитивна култура: примитивна култура не е за масите, но масата - може да носи примитивни елементи.

Корица на "Space" комикс

Масовата култура е форма на човешкото отчуждение в съвременното общество. Ако в производството човек - само средство за производство, в масовата култура, човек - това е на купувача, а средната вкуса на много хора, пречи на развитието на индивида. Кръгът се затваря: проектиран да отговори на нуждите на масите, самата култура създава тази маса. Тук понятието "маса" е взето не в смисъл на "масите", както и в стойността на средната, отчужден, стандартизиран потребителя, който принадлежи към "всички и всеки, който не е в добро или в зло, няма да се измери специална мярка, но се чувства толкова едни и същи ", тъй като всички", и то не само в депресия, но доволен от собствената си неразличимост "[пак там, стр. 310]. Системата на масовата култура, произведена специална морал - моралът на тълпата, живея тук rashozhie идеи, много предразсъдъци, създава специална изкуство, предлагайки готова и цветни стандарти за опаковане на поведение, нагласи, модели за подражание, и така нататък. Всичко това е подкрепено с огромни технически характеристики снимки, клип, колаж, киното и телевизията. Техника, застанал между потребителя и реалността, създава един вид "втори кръг" на отчуждение, потребителите са лишени от възможността да бъдете себе си, личността, личността.

Въпреки това, техниката, като посредник между производителя и получателя, само по себе си неутрален. Тя може да се използва за създаване на шедьоври, така и калпави продукти, предназначени за неизискващ вкус на масовия потребител. Всичко зависи от обществото, да започне да се реши отделни проблеми чрез повторен оборудване. Следователно, можем да кажем, че масовата култура - феномен, свързан с развитието на самата технология, с индустриализацията на обществото, отчуждението на индивида в обществото. Популярната култура и служи като инструмент на отчуждаване, и като средство за компенсиране на загубите на много от неговата личност. Той създава и поддържа илюзията и обикновен човек мечтата на него да възстанови това, което той никога не е имал, и е малко вероятно да бъде. Изображение шоумен, образа на мъченик или потърпевш от следващата серия, която винаги е предоставила щастлив край, появата на успех и успешен мошеник, каубой или ревностен справедливост прави пътя си с юмруци или оръжия, и повече са предназначени да отвлече вниманието, за да отклони от реалния свят с реални проблеми. Най-важната особеност на популярната култура там е, че тя не е предназначена за един човек е човек, и тя не се издигне до личен план (виж също гл. XXI).

... Начинът, по който от Платон до планктона

И от Фидий да миди е проста.

На Запад, такива явления са посочени условията "анти-култура" или "контра-култура". Без значение колко грозно тези форми на човешките действия, те съществуват само в човешкото общество, следователно, според предполага свръхестествена способност, тя е специален ниво на съществуване култура.

Системата предполага свръхестествено дефиниране култура може да се изолира и друга своя явления: .. Напр професионална култура, културата на младите и т.н. Това означава, че, от една страна, между всяко ниво на култура има определена сума на преход, от друга страна, означава, свръхестествен решителност култура е толкова всеобхватен, че изисква постоянно усъвършенстване, определяне на референтни критерии. Принадлежността към културата на всички, че е създаден от хора, може да ерозира обхвата на културата като цяло. Като се има предвид тези и други недостатъци предполагат свръхестествен характер от страна на културата се опитва да определи културен акцент никакви качествени характеристики, които дават възможност за по-добро проникване в същността си. Един такъв качествени характеристики става концепцията за стойност и свързаното с определението на културата.

Друга работа по култура и изкуство