Nun Elyria (болт)

Nun Elyria (болт). Няколко думи за "Осигуряване на манастири и монаси" на проекта и дискусията около него.

На първо място, искам да благодаря на нашия патриарх Кирил за възможността да присъстват на всички от "Правилник" готови да обсъдят проекта. Като добър пастир на стадото на Христос, и духовен баща на всички монаси, патриарх Кирил с цялото си сърце е фен на нашия монашески живот, и ние вярваме, че ще поддържа напълно ", така че нашите манастири достигнаха атракция за млади хора, готови напълно да посвети живота си на Бог", както е било той им каза в никакъв официално изявление, в което той изразява своята загриженост, че броят на жителите му, или не се е променило в редица нашите църковни манастири или намалява.

Знаейки за монашеския живот от първа ръка, и се проведе в манастира доста години, бих искал да предложи някои мисли по темата за тази дискусия.

От ръководството на манастира

С течение на годините, преминавайки в манастира на различни послушание, от най-простите до най-отговорните, и гледам на себе си и сестри, аз съм убеден, че силата на теста е най-трудният тест. Става дума за човека, след падането, естеството на които е повреден от греха. Няма значение кой е той - игумен или игуменка, не е съвършен в различна степен и са изложени на греха и страст. Не е свободен от този природен щети и монахиня, избран игуменка, било то с благословията на йерархията или с решение на сестринството.

По мое скромно мнение, силата на всеки човек, без значение в каква позиция той може да бъде, за негово добро трябва да се ограничи до светите правила и разпоредби. Ако ние говорим за манастира, там е особено важно, тъй като игуменът (или игуменката) не е само администратор и лицето, на което е възложено монаси живота им, душите им и тяхното здраве. Отговорността е голяма.

Трябва да признаем, че живеем в трудни времена обедняване на истински Духа, носещи игумени и игуменката. Кой от нас днес може да се каже с пълна увереност, че той е в състояние да води своето духовно ръководство на човека към Христос и под ръководството на стадото със сигурност ще достигне небесното царство? Всички ние ще се "докоснат", "в сянката", често умът ни е помрачена от страсти и страдат от него са ни поверени в духовното ръководство на душата. Нашите монаси и монахини трябва да бъдат защитени от всякакъв възможен произвол и злоупотреба с властта. Понякога игумени и игуменката, като се възползва от позицията си, се нуждаят от своите подчинени да действа против тяхната съвест. Това става възможно поради причината, че властта е съсредоточена в ръцете на един човек, който нищо не граници. Изпратен проект "Статут" не смятат, че това неотложен проблем - напротив, всички резолюции го изострят допълнително потенциала за злоупотреба чрез въвеждане на строги ограничения на подаване и на наказание, и без да каже нито дума за любов и отговорност от страна на тези, които са на власт. Чрез сравняване на този подход с Евангелието, което е огледало на живота ни, ние можем да се уверите, че нашият милостив Господ Iisus Христос направил нищо нередно. "Ние Го обичаме, защото първо Той възлюби нас" - казва евангелист Йоан (1 Йоан 4: 19.). Като правило, нашите игумени изискват техните монаси любов, но самите те не са готови да го разкрие в пълна сила. Въпреки това, любовта на учениците е следствие от любовта на овчаря, а не обратното. Колкото повече любов игуменът на децата си, толкова повече те ще се обичат и му се подчинява - и след това в манастира започва нормално духовен живот. И любовта е невъзможна без взаимно съгласие и единодушие.

Поради това, всички наши решения трябва да бъдат направени съвместно отговорни и в единодушие и любов. През първото хилядолетие, когато се поставя въпросът, който заплашваше да се раздели на църквата: Християните трябва да съблюдават церемониалния закон на Мойсей, - да разреши своите Antioch християни обжалвани пред апостолите и презвитерите в Ерусалим, и те се събраха заедно, за да разгледа делото. Защо ние наричаме днес странна дума "демокрация", която е била създадена от светите апостоли? И защо за решаването на този проблем, те се събраха всички заедно, и да кажа, не вярвам това да се реши до известна един от апостолите?

За духовен съвет и общото събрание на манастира

Също така бих искал да се спра на темата отделно духовно Катедралата и на общото събрание на братството (сестринство).

В глава "Духовен съвет", за да обсъдят ситуацията по следния начин: "Духовният съвет е консултативен орган към игумена на манастира."

По мое мнение, текстът е двусмислен. В крайна сметка, всеки, който е преминал на опита на монашеския живот, може да потвърди, че разбирането на ролята на духовен съвет в нашите манастири често е изкривен. Духовно Катедралата - не е, когато всичко е възложена, и игуменът (игуменката) реши след това, колкото е необходимо, противно на общоприетото схващане и желание. Духовен съвет трябва да е тялото, без които игуменът (игуменката) няма право едностранно да реши нещо. Ако решите заедно - в действителност това е духът на съборността на Църквата. Игуменът, на практика, изразено общото мнение, не наложат своята лична. Ако се случи така, че при решаването на въпросите за членовете на духовен съвет е разделена поравно, в този случай, може да се предпочита, че част от духовен съвет, от страната, където изгледа на Abbot (игуменката).

"Правилник", казва нищо за общото събрание на братството (сестринство). Тъй като се предполага, че монахът дойде в манастира да живее целия си живот там. Така че в манастира - това е къщата му и той усети, че трябва по съответния начин. Всеки монах (монахиня), следва да бъде в състояние да в общото събрание на братството (сестринство) изразят своите становища по всички въпроси, отнасящи се до манастира си, а той трябва да е сигурен, че за това, че не възникват никакви санкции, и няма да бъдат преследвани. Струва ми се, много важно. Манастир - едно семейство. И в семейството, защото всеки може да се говори. За общото събрание на братството (или сестринството) не се превръща в шумен и хаотичен обсъждане на въпроси, отнасящи се до манастира, игуменът (или игуменката), трябва да се ваксинират жители на манастира култура на диалог и толерантност към гледната точка на другите на. И това може да се научи само от пример - да практикуват толерантност. не Ако някой брат (или сестра) на манастира се страхува да каже нещо, но началниците на манастира трябва да мислим, е дали причината за тази липса на грижа и доброта от тяхна страна.

Иска ми се, че авторите на "Правилник" и всичко, от когото зависи съдбата на нашите монаси, обърна внимание на факта, че трябва да се опитаме да създадем атмосфера в нашите манастири духовно семейство, пропити с любов един към друг. Не може да има нищо там, където "правило", а другият да се подчиняват от страх, а не от любов.

За избора на игумените (игуменката) в манастир

Що се отнася до избора на игуменката, която има за цел да се превърне в духовна майка на сестрите, аз вярвам, че в такива случаи, може да е друго решение, но с право на глас монахини. Назначаване от възможно само в тези манастири, които все още не са се формирали Сестринството. Въпреки това, когато в продължение на много години има монашеския живот, където сестрите са живели в продължение на много години, целта на тази част винаги ще се възприема болезнено и да се създаде разрив между сестрите и началници. И това е разрушително за манастира. Не е случайно, в светоотеческите учения се посочва, че манастирът трябва да бъде запазена духовна приемственост. Но аутсайдер, който не минава през този манастир всички obediences наравно с останалата част от жителите, за цялото си желание да не бъде в състояние да поддържа приемственост, тъй като тя не принадлежи към братство (сестринството) и не знае вътрешния живот на манастира. тези, които са работили на едно ниво с всеки друг, който е добре познат на всички братя (сестри), неговите добродетели, разсъждение и добри обноски, може да бъде избран само игумен (игуменката). И на тези избори ще бъде естествен и ползотворно за живота на манастира.

За изповедник в метоси

Говорете за това, което е най-добрият изповедник в манастир - един монах или светски духовници - определено вероятно е невъзможно поради следните причини.

Разбира се, в идеалния случай би било хубаво да изповедник в манастира бил монах, както беше казано от много участници в дискусията, защото монахът може да бъде добре разбран само от един монах. Но обстоятелствата са различни. Трябва да се помни, че за да е в манастира ред и единство, духовното и игуменката трябва дълбоко да се съмишленици. Ако изповедника е още един много добър и опитен монах, но той няма да е един дух с приора, нищо друго, освен раздори и препирни манастира той ще донесе. В същото време, свещеникът на светски духовенство, както добрият пастир, и разбиране лицето, което в съответствие с игуменката ще даде духовно ръководство на сестрите от манастира може да донесе много ползи. Това е, защото имаме св. Йоан Кронщадски, който подхранва и нашите руски жените монашество.

За сестри преводи

Тъй като тя многократно превод и с опит по този повод много болка, мога да кажа с увереност, че това е изключително рядко тези преводи наистина се ползват нашата Църква. В повечето случаи на прехвърляне на сестра не могат да издържат на високо напрежение и отделяне от любимата му жилище и като резултат, или да отидете на някой друг манастир (от порядъка която са били прехвърлени) или дори отиват по света. Мисля, че за превод монаси от един манастир в друг могат да се извършват само с тяхно съгласие и със съгласието на духовен съвет на манастира.

И накрая, с дълбоко чувство на благодарност искам да кажа няколко думи за пристигането на Abbot на манастира Ватопед архимандрит Ефрем до Беларус. С благословията на нашите йерарси на всички игумени и игуменката, за да слушате бяха събрани бащата на Ефрем. Без преувеличение мога да кажа (и това не е само мое мнение), че пристигането на това духовно бъз за нашия беларуски земя и разговарят с него за нашия монашески живот е тържество на тържествата. Това съобщение е вдъхнал в нас силата и показа посоката, в която трябва да се движат. Не мисля, че можем да копирате напълно устава на гръцките манастири и да живее с тях. Ние имаме малко по-различна реалност. Но аз съм убеден, че ние трябва да следваме светоотеческата монашески дух и монашеска традиция, че Божията благодат може да спести на гръцкия монах.

Руски народни линия