Nsky и руски философия - философията на п

PA Florensky и руски философия

Павел Флоренски - Българската православна мислител. Днес, сред учени и философи все още се обсъжда дали това е всичко това независимото руско философия е или трябва да се разглежда творби на български мислители на западната философия един вид сияние.

Този въпрос, както отбелязват учените, ако го подход без никакви идеологически пристрастия, наистина не е толкова просто. В западните европейски и руски традициите на философската мисъл една основна най-ниските слоеве произход: древната философия и християнството - те първоначално толкова рязко разделени на европейска и руска философия от философията на изток, например Китай. И все пак, тъй като от една главна - учението на Христос - израснал различни дървета: православието и католицизма, както и български и западни философски стремежи отиде различни начини. "Руски философско образование - пише П. Florensky в своя преглед на прегледи на MDA A.Danilovskogo студентско есе" Преподаването по история на философията в духовните и образователни институции в България "- пряко или косвено, чрез учениците на духовните училища, дължи съществуването си изцяло тя е духовна школа, а само в самия край на XIX век е белязан от появата на философията, или разпространява. историята на преподаване на философия в духовните и образователни институции в България трябва да бъде обявена за основната нишка на историята и руската философия като цяло, смисъл, в този случай с "руската философия", определени от всички философски течения, които се разбъркват руското общество. Но, носещ висока културна задача на философската български просветление, духовно училище никога не са били по-механични прехвърлители на западната мисъл. Всички представители Богословския училище е специална марка и характеристика на руската мисъл и ако историята на философията учение е основната нишка на историята на руската философия в широк смисъл това, последното винаги MEC eyshim начин преплетена с историята на руската философия в тесния смисъл на философията на родния руски език. " Това означава, че според Florensky, историческото сърце на въпроса. Опитите да се поеме западната мисъл идеята за руски Florensky до голяма степен в лицето на фигурата на Кант, "великия lukavtsa", както той се изразява. Платон и Кант - тези две фигури като за усвояване на полярна философски качество и по-широко - дори и духовно - на идеи и идеали. В тълкуването на Florensky "Кант приема концепцията за живота Платон и промяна на знака пред него - от плюс до минус След това променете всички плюсове и минуси на всичко от минус до плюс във всички положения на платонизма :. Така че има кантианството".

Руската философия, според Florensky, има оригинална идея, източник, с произход от учението на Платон, обогатени от опита на западните идеи, но не само и не толкова на опита на приемане, както показва опитът на преодоляване. И друга функция, която трябва да се нарича очевидно в тази интерпретация - основната идея на руски философия е "идеята на религията", казва П. Florensky, че е, Руската философска мисъл на началото на ХХ век, се е проведена в религиозно и философско разбиране за света. И жизнеспособността на "руската идея" се определя от неговата вкорененост в Православната църква. "Ако е възможно руската философия - пише Павел, -. Само православна философия, тъй като философията на православната вяра като скъпоценна дреха от злато - на ума - и полускъпоценни камъни - придобиване на опит - в храма на Православието" (поздрави на проф AI . Vvedensky във връзка с неговите 25 години стаж към MDA).

Особености на руската философска мисъл, от особено значение за Florensky, но в много по-малка степен, разпределени по други мислители (например университет науката), трябва да се нарича "философска начало славянофилството" и противопоставяне на техните "повтарящи се атаки започна рационализъм" и, разбира се, позитивизъм, много по-приемлив Вл. Соловьов, но отхвърли Florensky.

Това са основните характеристики на руската философия Florensky до данните, които се идентифицират и защото те не са виждали само в предшествениците и съвременниците, но преди всичко, може би, като у дома си, в собственото си виждане за света.

Имаше пресечната точка на два вида време - хронологичен отново и mirosozertsatelnogo. Двамата време, както се преподава позитивист наука, трябва винаги по същество едни и същи. От варварство - в древността, през Средновековието, през Ренесанса - до наши дни, ако няма контузии. Така че във всички области на историята, включително историята на мисълта. Florensky се чувствах доста по различен начин: как в областта на пространственото мислене вместо "монотонни равнини на повърхността на земята", той видя култ мъж и философ култ, "навсякъде - стълба на изкачване и слизане", и във времето чувствително чувстваше, че напукване и бракуват, когато " време от техните канали. " И повярва човек и мислител фрактура - първият и последен път. И не само той самият. Млад съвременник Florenskiy AF Лосев му даде следното: "Смятам, че Павел Александрович Florensky философия като преходен период между старото и новото Засега тук от старата и най-значимите от новата най-значимите Всичко това е обобщена в един човек..."

Главната особеност на мирогледа на Възраждането и новото време (в това число, разбира се, и Просвещението - истинският връх на тази традиция) е антропоцентризъм, т.е. доктрина, която в центъра на света на човешката личност. Повишаване на лицето (който "звучи добре" и там е "цар на природата"), за да невъобразими висоти, това съзнание го отделя от света, го поставя над света, а самият свят се превръща само в сферата на своята дейност, т.е.. Д. в нещо външни за лице. Най-очевидната последица от тази перспектива - на околната среда: лицето принадлежи на света "хищническо-механични, като от него това, което изглежда да му е необходимо, чукат кръв, независимо от загубите И как би могло да бъде по друг начин, ако човек не осъзнава себе си като част от света. а самият той смята капитанът на своята идеална част, ако в продължение на човек да има никой, на които той трябва да даде отчет за делата си. "

За индивида това съзнание не по-малко разрушителни. Когато този тип перспектива е все още на Възраждането в начален стадий, е вече най-големите постижения на "освободена човек" има обрат в най-големите зверства на неговия тим. Гении и гиганти като Леонардо да Винчи, Рафаело, Микеланджело, изповядвани същата вяра като гения на подлост, например, CHEZARE Bordzhia и семейството му. А. Ф. Лосев описан този тип личност - "на обратната страна на Титаник", т.е. лицето, в своята "безкрайна себеутвърждаване и в необуздан спонтанност на всяка страст, всеки и всички се отразява настроенията, въпрос за някакъв вид нарцисизъм и .. до известна диво животно и естетика. "

Руският религиозна философия от времето е обща мисъл за използване на антиномии в богословските цели. Дискурса на "антиномии на християнския живот", за "антиномии биография на Бог", посветени страници на техните документи от Vysheslavtsev, С. Н. Булгаков, LI Shestov, В. Ф. Ern, и други. Но те са (с изключение на Булгаков ) използва това понятие често спорадично, а в процес на разработка Florenskiy антиномия са обект на специално и редовен преглед и се обърна резултата в широко продадени методология.