Николай Константинович Михайловски (1842-1904) - studopediya
На философските и социологическите възгледи Майкъл е силно повлиян от идеите на Херцен, Лавров, Прудон.
В центъра на философските и социологическите си конструкции е човек - един цялостен, хармоничен и свободен човек. В областта на литературната критика Михайловски продължава традицията на Чернишевски на 60-те години и Добролюбов, съгласно който литература трябва да служи на обществото и се произнесе по социални явления. Като писател и мислител Свети Михаил е много популярен и идеите му са имали голямо влияние върху революционното движение в България.
Писма за доброто и злото;
Борбата за индивидуалност;
Какво е напредък?
Николай Иванович Kareev (1858 - 1931)
Кратка биография. Роден в бедно, но знатен благородно семейство. През 1873 г. се дипломира в историко-филологически факултет на Московския университет, където учителите му бяха SM Соловьов и VE Герие.
През 1883 г. Kareev защитава докторска дисертация на тема "Основни въпроси на философията на историята", които му спечелили признание като виден специалист в областта на философията на историята.
През 1874-89 GG. Той е професор в Университета на Варшава.
От 1879-1899. Той учи в Московския университет, от който той е бил уволнен във връзка с вълненията студент. Той спазва либералната ориентация.
По време на революцията от 1905-1907. Той се присъединява към Kadet партия и по едно време е бил председател на организацията в Санкт Петербург на кадетите, като се има предвид партийното си членство като "професорската участие в политиката"; на Kadet партия е член на I Държавна Дума.
От 1910 - член-кореспондент. Българска академия на науките.
След 1917 г., той продължава активни дейности за научни изследвания и преподаване.
Основни въпроси на философията на историята;
Критика historiosophic идеи и опит на научната теория на историческия прогрес;
Моите критици. Защита на книгата "Основни въпроси на философията на историята";
Същността на историческия процес и ролята на личността в историята;
Въведение в изучаването на социологията; Исторически-философски и социологически изследвания;
Istoriologii. Теорията на историческия процес.
Изследователите руски субективна училище казват, че тя е родена в дълбините на позитивизъм. Следователно, счита Лавров експресията на особена форма на позитивизъм, който възниква през втората половина на XIX век. която той нарича "anthropologism". Той не се съгласи с всички видове метафизика (като материалистичен и идеалистична). В същото време, той защитава първостепенното значение на човешкия разум като най-важен обект на научно изследване, както и водещите принципи на морални и социални дейности.
Разликата между субективни идеи за школата на класическия позитивизъм:
1. Представителите на субективния училището са разработили подробен теория на "субективен метод" (или "субективен елемент" в познаването на историята). Субективен метод в историческите изследвания, според тях се използва за:
- Избирането на "историческа перспектива", т.е., гледната точка на изследването ..;
- конструктивни идеи (предразсъдъци), участващи в проучването, както и така наречените "закони на историята" не са нищо повече от теоретичен модел, създаден от изследователи за организиране на знания;
- Реконструкция на "скритите факти", не се споменава в източниците;
- пресъздаване на вътрешния свят на последните хора, въз основа на "симпатичните чувства";
- етична оценка на хората в миналото, въз основа на разликата между "нормално" и "ненормално" явления на исторически живот;
- в увода към историческото дело на художествени елементи, необходими за изграждане на светло, с богато въображение представяне на една отминала епоха.
2. Липсата на твърдия детерминизъм в разбирането исторически възприемане на реалността и историческия процес като "antropo-телеологични насочени цели подбрани и определени от съзнателни хора. Лавров изтъкна, ако естеството на действията на хората са ограничени от обективни закони, историите, които са свободни в поведението си. В "Исторически буквите" Лавров формулира позицията на действието в историята на свободата на волята на човека, тук той винаги преследва целите си в съответствие с разработената идеал. В историята на човечеството започва с появата на критично отношение към миналото, с идеални цели за настройка и борбата за тяхното осъществяване. С други думи, съзнанието е творческата сила на историята, той не е длъжен да спазва "естествения ход на нещата." Способността му да разкритикувам историята на бутане отвъд необходимостта.
Теоретиците субективна училище не изключват влиянието на определени исторически модели. Те са в техните писания критично подчерта органичната теория на Спенсър общество. Според тази теория всяко човешко обединение може да се идентифицира с тялото. Свети Михаил Спенсър развива идеите и формулира закона за "борбата за индивидуалност". В дивата природа, че е универсален и защото законът на развитие на всеки индивид да се стремим към по-голяма и по-голяма сложност, но сложността може да се осъществи само за сметка на по-нисши хора. " В историята на човечеството с всеки нов завой на своето разделение на труда се увеличава. По този начин, цялата еволюция на човечеството от времето на първоначалното разделение на труда е в посока на изчезването на човешката личност и прекратяването му в по-високата индивидуалността - едно общество, в посока на прогреса и човешката деградация. Примитивният човек е "единна и неделима." Въпреки "неяснотата и недостига на" съдържание на духовния му живот, вътрешна хармония царуваше. Съвременният човек - тесен специалист "по петите" изгубени вътрешната съгласуваност и хармония. Признавайки органичната теория е вярна, от научна гледна точка, на Михайловски отрече с етични позиции призвани да се борят за запазването на човешката индивидуалност.
В поредица от статии за "героите и публиката" Михайловски отбележи ефект на безсъзнание тенденцията на живите същества да имитират. Учи случаите на имитация в човешкото общество, когато "психическо замърсяване се осъществява независимо от волята на човека. В този случай, човешкото съзнание се трансформира "в лош яйце, че не притежава съдържанието и попълнено, че случайно се вливат в него от външната страна." Cure за подражание е видял в различни личен живот и интереси. Съзнанието и ще получите в начина на действие на биологичните закони. "Герой" в своята концепция - това е просто един човек, изхвърлен от тълпата в горната част на движението, или този, който улови настроението и желанието на публиката, но не го прави по същото време техните убеждения. "Герой" е една и съща жертва на патологично структура на обществото с остър разделение на труда и монотонността на впечатления, както и представители на тълпата. Взаимодействие на "Heroes и публиката" специален случай на борбата за индивидуалност.
Действието на историческите закони, според subjectivist коригирани, омекотена, или дори е отхвърляна от целите, които хората си поставят умишлено. В тази връзка, причинно-следствената връзка в историята на човешкото общество е съвсем различна по характер и в хода на историята не може да се извърши независимо от човешките цели и желания.
3. Признаване на съзнанието на хората, историческите динамиката на фактори показва провала на Позитивистката претенции да се предскаже хода на историческото развитие. Психологически фактори и antropokulturny обърнаха история в арена на сблъсък от многото възможности. Ето защо, една от задачите на историка е да се идентифицират проблема за пропуснати възможности.
"Развитие на лицето, физически, умствено и морално; въплътен в социалните форми на истината и справедливостта - тази кратка формула, която да обхваща както ми се струва, че всичко може да се счита напредък ".
Друг формула на напредък разработен Н. К. Михайловски. Критерии прогресират видя във всичко, което допринася за създаването на по-висш тип личност. Работник, работещи в условията на натуралното стопанство е по-висок тип личност от промишлен работник. Традиционно разбира прогрес води до усложнение на обществото и за деградацията на личността. Така при капитализма високо ниво на производство постига все по-сложни диференциация специалитети, и следователно, поради завърши разграждането на индивида. Свети Архангел Михаил е убеден, че работникът работи на земята, обикновените българските селяни надхвърля вида на неговата личност е не само работа, но и образован специалист, като селянина се е, че "системата на истината", за да се развиват интелектуално мъчително усилие. "Формула на напредък," Майкъл някои изследователи наричат "регресия формула."
4. Субективна училище е поставил за задача да изучава духовния свят на миналото епохи, защото, за да се разбере историята - е да се разбере целите, които ръководят хората. В действителност, те са разработили нови области на исторически изследвания, като историческата антропология, история на манталитета, които са се развили и признаването в историографията на ХХ век и остава в сила и днес.
NK значително място на Свети Михаил в знанието на определен метод на "симпатичен опит", когато изследователят поставя себе си психически в позицията на теста.
NI Kareev и VMChernov предложи програма за реконструкция на "безсъзнание философия на обществото" - "и често срещащи се перспективи преобладаващите идеи и общоприетите норми за безопасност" на обществото. Тези идеи и стандарти не винаги са артикулирани в съзнанието на съвременниците си, но определят "духа на времето", която се проявява в религиозните вярвания, науката, изкуството, политически и правни институции в икономическата система. "В безсъзнание философия" е винаги на базата на определена представа за смисъла на живота.
PL Лавров предложи да се възстанови "историческите видове" - модел за поведението на ролеви модели, приети в дадена епоха. В същата ера на сътрудничество наличие на няколко модела на поведение. Промяната на велики исторически епохи, според Лавров, винаги е придружен от чупене на общи стандарти на поведение. И появата на нуждата от нови модели за подражание.
5. Теоретиците субективна училище изучават особеностите на историческото познание чрез разработване на идеята в много отношения, подобни на нео-Кантовото.