Неугасим фар на древна Православието slovesnitsa изкуства

Голям лампа благочестие и един от стълбовете на божествена ревност за чистотата на православната вяра, протойерей Авакум Петров Петров вярата си, за живота и трудовете на Църквата стояха пречка за реформа на Руската православна църква в XVII век. Смело когато кротост, когато твърдост, осъждайки оттеглянето на патриарх Никон, цар Алексей Михайлович, и те бяха последвани от хора Авакум Петров бе стълб на вярата и един вид говорител на борците за древното благочестие. За да страда за Христа, канонизиран, той е и до днес за всички Старообредство света е пример за силата на духа и вдъхновение, за да се запази древна православието.

Последователи на древен Православието, или сега наричат ​​Старообредство, независимо от съгласието и убеждения да се споразумеят за безусловно поклонение на значителна фигура на Руската православна църква на XVII век Светия мъченик и Изповедник Авакум Петров.

Авакум женен за Анастасия, дъщеря на ковач Марк. От 21-та година от живота си той е ръкоположен за дякони и до 24-та година е бил повдигнат в свещеничеството в енорията в село Lopatitsy или Lopatischi (сега Bolshemurashkinsky област на област Нижни Новгород).

По съвест, ревностен изпълнение на служебните им задължения, тежестта на морални изисквания го доведе в много духовни деца, но също така доведе до много врагове. Много недоволство своята строга порицание. Особено характерно за сблъсък му с определена командир в Lopatitsah което Авакум позор за истината: Авакум пребит, влачат по земята, в дрехите, той е бил застрелян "пищови" и най-накрая, отнемат вещи, изхвърлен на селото, не по-рано от 1646. След това Авакум заминава за Москва, където той намира подслон в царската баща изповедник Vonifanteva Стивън и баща му Йоанна Neronova. Назначен през 1652 г. до град протойерей Yurievets-Povolsky (сега Yurievets Иваново област), Авакум се върна вдъхновен от идеята за "фанатици" корекция на църковните морал.

По-малко от два месеца, като Авакум обвинителен проповед, взискателни, упорит поведение благочестива единодушие (което прави по-дълъг експлоатационен) антагонизира Yurievets духовници и енориашите. Отново трябваше да напусне за Москва.

Две години по-късно, когато дойде новината в Москва, че Авакум не спира своите актове за денонсиране, Никонов реформи, там е изпратен постановление за изпращане на бунтовник в Лена, в Якутск форт. Въпреки това, превод на гърба му не се състоя. През 1656 той, заедно с цялото му семейство е изпратен като бяла свещеник, с експедицията на управителите А. Ф. Пашкова в Dauria (Байкал).

Линк в Daurian земята, в Transbaikalia свещеник Авакум се възприема като един от най-ярките епизоди в живота си. В автобиографичната си работа "Животът", написана от потърпевш е вече в края на земния си път в населено място Pustozersk, Авакум многократно психически и описателно обратно към този период от живота му. Това не е случайно. По времето, зад "непокорните" е бил свещеник на 10 години стои "за истината. Всичко, което трябваше да мине през Авакум в Сибир, е оставила незаличима следа в живота му. По време на своята 11-годишна изгнание в Сибир Авакум и семейството му трябваше да изтърпи много мъка, преживее смъртта на двама сина.

Пашкова екскурзия в Dauria докато Nerchinsk беше изпълнен с всякакви трудности, не само служи на хората, но също така и на семейството на опозорения свещеник трябваше да изтърпи студ, глад и различни опасности. В Авакум имаше обтегнати отношения с Пашков, жесток човек по отношение на подчинените си, което доведе до остри сблъсъци. Не веднъж свещеник усети гнева на "побойник" -voevody, който си позволи да победи не само на казаците, но също така и един свещеник.

През 1661, след неприятностите подсилена си в Москва с приятели, след отстраняването на патриарх Никон, той си позволява с указ на суверена да се върне от изгнание. обратния път отне около три години. За езерото Байкал със семейството си и малко на брой казаци бяха по-слаби, той помоли управителите вече не за защита са, но за да ги спасят от сигурна смърт в чужда земя, Авакум се носеше на сала за Khilok Худ река. В допълнение към всички трудности и опасности, свързани с "пътува" през земите на войнствените племена и са радостни моменти. В книгата си той описва красотата на Transbaikalia, разкрива за него на път за вкъщи. Тези емоционални преживявания са ясно свързани с вътрешната си ентусиазъм, надявайки се да разреши своите притеснения относно завръщането на руската православна църква към старите неща.

През цялото време той проповядва енергично срещу Никонов Noviny. В градовете и селата, в църкви и на пазара се чу страстен си реч, която имаше огромно влияние върху православните хора. През 1664, той се отправи към столицата и е получена от болярите, противници на Nikon, "като ангел". Достатъчно е любезно се отнасяше към него и цар Алексей Михайлович наредил да го сложи в Кремъл.

На следващата година той отново е изпратен на Pustozersk, където скоро подписан при пристигането си в "глинен затвора." Независимо от болезнени условията на задържане в Pustozersk, Авакум продължи да се бори за Стария православната вяра: в този отдалечен край на България до края на посланието му се чу. Тогава той призова властите да прилагат увещанието на старата вяра, пише на последователите, като ги насърчава, събуждащ тяхната ревност, укрепването им в стоящи за истинската вяра, да ги учи как да се организира живота си, да им дава възможност на различни недоразумения. С течение на годините Pustozersk заключение Авакум написал над 40 произведения, включително неговото световно известния "Живот".

Последователите на протойерей на светец

Споменът за Авакум Петров дълбоко почитано от старите вярващи. В края на XVII век е имало първи иконописно образа на светеца, идването Спасителя. В началото на ХVIII век той е бил съставен Service светите изповедници и Нов български страдащите за вярата - Авакум Петров и други светци. 31 Май, 1917, официалната канонизация на Авакум Петров по освещаването на катедралата Стария православна църква на Христос.

На него е писано много книги и монографии, научни статии, а не само като ориентир религиозни лидери, но и като талантлив писател, чиито произведения са преведени на много езици. Не е случайно, "Живот" Авакум Петров отдавна е твърдо установена в учебната програма в руската литература.

От особено значение за защитник ognepalnomu на древна благочестие се състои в района на Транс-Байкал и Далечния Изток България. Старообредство на тези места Авакум може би най-почитаният светец. Те го помисли за свой "собствен", т. За да. Той е малко по-късно, а предците на днешните Старообредство на Transbaikalia, пристигнали по тези земи, против тяхната воля, но страда в затвора за "Ал Кайда е един от", "два пръста" за "Третия Рим "и за целия свет Рус, който разпокъсва така внимателно се запази консерваторите.

В Иркутск, Амур епархия на Руската православна Стария Вярващите църква, простираща се от езерото Байкал в Тихия океан, както и преди сто години, а днес svyaschennomuchennik Авакум е един от най-почитаните светци. Трудно е да се намери енория в източната част на България, която не разполага с един или повече емблематични образи на Авакум. Общността наречена в негова чест и в Чита, в Приморие, в много региони на България се проведе научно-практическа конференция на тема "Avvakumovskie четене." В крайбрежното село Shkotovo построен само църква в света в името на сътрудник Авакум мъченик Теодора (болярин Морозова). В централния площад в Чита в една от колоните на най-известните хора на Transbaikalia свещеник Авакум е изобразен като изключителен писател и общественик тези места. В чест на светеца протойерей вярващи християни наричат ​​децата си. Той е бил в Далечния изток на тонзура като монах в кандидатки епископите при Иркутск-Амур епархия протойерей Алексей Starkov 30 години на ХХ век, носи името си Авакум.

Консерваторите Иркутск-Амур епархия не забравяме, че в тези места, според поета, в "Dauria пустинята" са местата на първия и най-запомнящите се страда протойерей Авакум и семейството му. Apple Ridge езерото Irgen и Arahley, реки и Ingada хълмче, описани в автобиографичната си "Животът на" Авакум, е за християните място на почит и поклонение. Тук, на мястото, където преди това се е намирал Irgensky затвора, правят посещения в миряните и духовенството и епископите RPSTs. Консерваторите са започнали да се подготвят на поклонение в местата, където той направи на мъченика. Развитието на поклонение (и от гледна точка на светски организации на - туризъм) маршрут "Avvakumovskoy Dauria", насрочени за летните месеци, привлече вниманието на българо-старите християни, а дори и тези, които живеят далеч от историческата им родина.

В Dauria пустиня
Четата на магистратите е
Четата е протектора chinnoy
Голям страдалец скита

Съпруга с него, и най-малките
Експулсиране заедно са
За правото да проповядват в светлината на
Жестоко те произнася присъда

Не слънцето грее върху тях
Не е щастлив празник ги очаква
Студени тръпки до мозъка на костите
И гладът за тях има нерви

Тук стене жена от глад
И хвърли го принуждава
И деца до плач си сбирка
Пенообразуване тя обитаване

"Петрович, докато истината е единственото ми оръжие
Експулсиране носи
Ние не трябва да отговаря радост
И дали ще се скитат за дълго време. "

"Преди Sama, Markovna смърт" -
Тя казва на Авакум-боец -
"Преди Sama, Markovna смърт
Когато моят край идва "

"Бреда, ние Петрович, о, Боже!" -
Въздъхна и промърмори жена
Тя трябва да има наистина скъпо
Спокоен, здраве и сън

Вятърът в дивата Dauria
Пее една тъжна песен
И ехото на великия речта
В България той смело носи

И гласът на внимаваме на ужасите
Гонителите на светата истина.
Но с удоволствие приемам в сърцето
Кой повярва на Златна зора.