Нещо като културен обект

ОЩЕ Материали:

В фантазията, "Пътешествията на Гъливер", описан Dzh.Sviftom, описва, по-специално (гл. III на, гл. 8), на невероятни хора, кото-ръжта реши да се откаже от езика и разговор не бяха от думи, но от самите неща наложена на другата страна. Фентъзи писател е дал на всеки от градински чай голямата торба, в която той носеше със себе си всички неща, които са необходими, за да се говори. По-малко от всичко друго ozabo-chenny вероятно се отнася "музейни функции" Swift въведени

1Ogovorim веднага, че нашата връзка с нещо като културен обект може да бъде физическо обект, тъй като, от една страна, издадената част на преден план в културната история на пряка опозиция на природа и култура в момента е значително преосмислени и SOFT-Chenoa рамките ekologachsskogo и семиотични движения , и второ, да стане предмет на музейни отношения prirodaye обекти неизбежно стане факт на културата.

ние сме много коректен и елегантна метафора на музея. Но това е възможно, ако след време диалект неща, най-малко в преносен смисъл? 1 Ако е така, какви са вашите неща-ционни правят възможно?

Той е надарен с чувство за това, когато Първообразът на-а да бъде равна на себе си, свързана със собствен същество, и се превръща в израз, проява, която не е тяхна, както и някои други, за р-дупка, неговата другост, символ на друг, невидим свят. Смисълът на нещата - нейната стойност, която той получава в рамките на природен но някой cheloveches благополучие.

Всеки културен обект има действителни или потенциални качества на характера. Това като такъв той е в състояние да се превърне в мат-риал култура, за да функционира в него. Той е представител, който е, е елемент konnotativioy универсална взаимосвързаност. Когато-представителността от това - специален вид: нещото изобразява изразява, уточнява и snetsifyuiruet съдържащата се в нея конотации от тяхното присъствие, или по-скоро създава, тя отразява ценностите, които сме свързали с него. "Reflection" е тук, във видимата проява на Неви-dimyh образувания, някои доказателства за тяхното съществуване. Reprezenta-ефективност неща - тя не е просто "инструкция" или "справка". присъстват-ING в нейното физическо присъствие, това е "отражение", размисъл и постоянен диалог със съответните стойности за култура. Трудно е да се SPO-RIT с известния изявлението Gertrudy Stayn: "Розата си е роза е роза." Уил, обаче, тази роза е равна само на себе си, ако то е, например, разлепена си униформа на Наполеон?

Всички неща, които се разпространяват в културата - като артефакти, както и в дома предмети - могат да бъдат разделени на две коренно различни

"Полезни неща", т.е. тези, които могат да се консумират или stsolzovany за консумация, и "безполезни неща", по-точно, "неща, без полза, но със стойност". Това разделение е, разбира се, съвсем като ~. Полезни неща, като всяко от нещата в областта на културата, както и надарен с определена стойност, както за културни факти, те са един човек от собственото си отражение, негов символ.

От друга страна, тези неща са полезни за една проста промяна на ъгъла на виждане и отношението към тях, в резултат на една проста процедура, лесно да се превърне в неща, без полза, но със стойности,-cheniem. Въпреки това, условията, даващи възможност за разделянето по-ING, е включването на точки в обращение практика или изключване от него. Предмети без полза, но със стойности-cheniem или с помощта на френския философ, предложени и historicized Рик полски произход Кшищоф Pomianom термин седем- Ofori [Ropyap 1988] ", по същество изключва от този цикъл на практика.

Много неща са първоначално създадени и концептуализира като semiofory, по-специално за използване в rituale2. С абсолютно мнозинство от нещата, иманентно качество semioforov. "" Да говорим нещо "продукти на материалното производство могат да останат в историята на културата - и постно, когато те се създават, и постно, когато те достигнат определен социално-културни ценности, които не са предвидени

1Semiotika (представител, например, Yu Лотман и неговата школа gashletTartusskoy) отговаря на този въпрос еднозначно положително, вярвайки, че целият свят на нещата един от културните езици.

"Терминът" semiofory "неизбежно стеснява тази концепция, тъй като" ценни неща "не може да бъде р VII. към "eemio-и, аз, например," akseo- "или" нещо с коефициент л ", ако олицетворява ценностите и да служи като инструмент на знанието. При използването на термина Снимането в бъдеще, ние ще се има предвид нейното разширяване, Фурн смисъл не се ограничава само до седем-ушен аспект.

1Stremitelno за намаляване на културното ritualdaga функциониране пространство на нещата, се компенсира с появата на нов мощен клас semioforov - (. Виж за това в глава II) работи е-kusstva, еманципирани от техните utiletarnyh функции,