Наука и Религия

Науката през Средновековието.

Формиране на средновековната наука

Средновековна наука развива в големите градове, където за първи път в Европа има висши учебни заведения - университети. Университетите допринесат за развитието и разпространението на знания, както и създаването на нови области на знанието, че малко по-късно формализирани в различните науки - медицина, астрономия, математика, философия и т.н.

Ставайки наука - тема, много добре развит, но не е загубила своето значение днес: разбирането на природата на науката, за да се определи характера на индустриална цивилизация, изучаването на неговия генезис е от първостепенно значение. Въпреки факта, че много аспекти на този въпрос са добре изучени от историците на науката, философията и културата е все още много въпроси, отнасящи се по-специално на периода, който може да се нарече праисторията на формирането на съвременната европейска наука и който е играл много важна роля в преразглеждането принципите на древната онтология и логика, като по този начин подготвя прехода към различен тип мислене и разбиране за света, формирани предпоставката за наука и съвременната философия. Това се отнася до края на периода на Средновековието XIV-XVI век. За тази епоха се характеризира с общата атмосфера на скептицизъм, който все още не е взето предвид в достатъчна степен, но което е от съществено значение за разбирането на интелектуалните промените, настъпили в края на XVI-XVII век. и който се нарича научната революция.

Основният интерес в природни явления е да се намери илюстрации към истините на морала и религията. Всички проблеми, включително природни науки, обсъждани в хода на тълкуване на Писанието текстове. Природата вече не се разглежда като нещо самостоятелно, като само по себе си целта си и собственото му право, както е било в древността. Той е създаден от Бога за благото на човека. Бог е всемогъщ и може по всяко време да се прекъсне естествения ход на естествените процеси в името на целите си. Изправена пред необичайно, поразителен явления на природата, хората ги възприемат като по чудо като Божието провидение, неразбираем за човешкия разум, то е твърде ограничена в своите способности.

Човешкият ум получава идеята, която никога не би възникнала в древността: след като човек е господар на този свят, тогава той има право да се преправи този свят, тъй като се нуждае от тях. Това е християнският мироглед сеят семената на едно ново разбиране на природата, пусна съзерцателно отношение към нея древността и дойде в експерименталната наука на модерните времена, си постави за цел практическо преобразуване на света. През Средновековието проблема на истината не е решен чрез науката или философията и теологията е сложна наука, която изучава историята на догма и институционални форми на религиозен живот. В тази ситуация, науката стана средство за решаване на чисто практически проблеми. Аритметика и астрономия, по-специално, са били необходими само за изчисляване на датите на религиозните празници. Такова чисто прагматично отношение към средновековната наука е довело до факта, че тя е загубила един от най-ценните качества на древна наука, kotoroynauchnoe знанието се разглежда като самоцел, познаване на истината се извършва в името на истината, а не за конкретни резултати.

Средновековна наука е допринесла за развитието на научните познания, е, че е предложена от редица нови разяснения и пояснения на древната наука, редица нови концепции и изследователски методи, които унищожават древните програми наука, подготвяйки сцената за съвременната наука. Най-важната характеристика на тази прогноза е Теоцентризъм - идеята за Бога като единствената истинска реалност. средновековния човек цял живот е бил свързан по някакъв начин с религията. Това важи особено за духовната култура на Средновековието. Ето защо, картината на света, който се появи в този момент, не може да се счита за научно, това е завръщане към митичното обяснение на света

Всяка човешка дейност, в противоречие с каноните на църквата, е забранено. Всички мнения относно същността на църквата и са били цензурирани, ако те са имали различия с приетите възгледи, които са били обявени за еретични и са били подложени на Инквизицията. С жестоки изтезания и изгарянето на клада зверски потиска всички разногласия. Откритията на природните закони, които са в противоречие с каноните на църквата, струва много средновековен учен живот. Това допринесе за засилване на елемента на съзерцание и знания в крайна сметка доведе до стагнация (стагнация) и регресията на научни знания по принцип,

Ситуацията в средновековната наука започна да се променя към по-добро, тъй като XII век, когато научната език е бил използван научно наследство на Аристотел. Възраждането на средновековната схоластична наука е направила, да се използва научни методи (аргумент, доказателство) в теологията. Най-популярните книги на Средновековието са една енциклопедия, отразявайки йерархичен подход към обекти и явления на природата.