Наука и мит (комари

WORLD - атеизма

По всяко време, религия има като непримирим враг на разума. Тя силно потиснато всяко самостоятелно мислене, всичко, което е в противоречие с религиозните догми и религиозни вярвания.

В.И.Ленин подчерта, че религията - е "вид: духовна алкохола", като я нарече "една от най-отвратителните неща, които имат в света", той я смята за "враг на културата и напредък." (Ленин V. I. Поли, цит - C 12 - C Т. 143. 17. 1 стр 209, 420.)

Буржоа философи твърдят, че религиозното съзнание първоначално е присъща на човека, като по този начин игнориране на обективни причини за религия, те го свързват с мистичната сила на човешкия дух свръхестествено, или от характера на човека, неговата психика и съзнание.

В действителност, умовете на хората са винаги активно съпротива на натиска на религията и църквата. Достатъчно доказателство за това може да се намери в произведенията на народното изкуство и фолклор.

Това желание да защитава svobodv напреднали умове на разума и науката и религията в историята на атеизма получи името на религиозна свободомислещи.

В най-пълно изразяване на религиозната свобода на мисълта - това е не само отричане на religioznogv доктрина и поклонение. Това е преди всичко отрицание на религиозна вяра, която свързва човека с Бога. Степента на този отказ може да бъде различен за различните хора.

По този начин, в някои случаи, свободомислие не излиза извън рамките на чисто религиозни възгледи, и се ограничава само от отхвърлянето на някои разпоредби, свързани най-вече на религиозните обреди. Така наречените деисти (непоследователни материалистите) отричат ​​Божествения Промисъл, но признават, актът на божествено творение. А пантеисти (агностици, стои на гледната точка на света на е непознаваема) смятат, че в целия съществуващ манифест нещо божествено, извън нашата компетентност.

Последователен същото атеизъм е неразделна част от материалистичния мироглед, атеистите отричат ​​всеки от трите елемента на религия: вяра в Бог, религия и култ.

В същото време, за разлика от вярата в Бога, научен атеизъм не може да бъде сляп и неоснователни, или свежда до обикновено отричане на религиозните вярвания и декларации за защита на религията, дори и в случаите, когато този отказ се основава на данни от областта на природните науки.

Тази важна характеристика на атеизма подчерта още веднъж Енгелс: ". Атеизмът, като голо отрицание на религията, като се позовава постоянно за самата религия, без да го е нищо и защо той все още е религия. " (К. F. Engels -. 2 изд -. Т. 36. - П. 161.)

С други думи, атеизъм не е само "анти-религия" или "kontrreligiya" т. Е. Колекция от контра-аргументи, предназначени да опровергае някои религиозни позиции и убеждения, но също така и съгласуван съгласувана система от материалистичен възглед за света, който се основава на данните от естествените науки.

Ако една религия - това е едно явление, получени от някои причини, които вече са споменати по-горе, изглежда съвсем логично въпрос: какви са причините, които са довели до появата на атеизма и са допринесли за по-нататъшното му развитие?

Спомнете си, че в допълнение към безсилието на човека пред заплашителните елементи постепенно се разраства и силата на човека над природата. Наблюдавайки различните явления на света, разберете връзката между тях, знаейки, че законите на естествени процеси, лицето е в състояние да ги използват в своя полза. Той направи вятъра Включете крилата на вятъра, както и падащата вода - колелата на воденици; Hot налягане на парата, той се използва за задвижване на машините и отваряне на електрическите явления, се научили да ги използват за производство на електроенергия и да го предава по жицата. Човек не може да промени законите на природата. Но да ги знае, той става ръководство за различните процеси по такъв начин, че те го донесе някаква полза.

Отваряне на всички по-дълбоки модели, хората имаха възможност да управляват все по-сложни явления. Те са на собствения си опит убеден, че разчита на помощта на свръхестествени сили е напълно безполезна, че решаването на някои практически проблеми е възможно единствено чрез свои ръце и ума си, въз основа на придобитите и предава от поколение на поколение на знанието.

Така постепенно, за разлика от религиозни идеи в съзнанието на прогресивните хора еволюира с убеждението, че не са налице свръхестествено не съществува изобщо, че всички природни явления имат естествена смърт и са обект на природните закони.

Нещо подобно се случи в областта на връзките с обществеността, когато хората започнаха да осъзнават, че експлоатацията на човек от човека не е установена от някого, веднъж завинаги, но е следствие от определени исторически условия. Освен това, ситуацията може да се промени, ако ние прилагаме тази на съответните усилия.

Въпреки това, на трудностите, срещани в изследването на света около нас, на неизбежната промяна добре установени и са станали познати научни концепции, научна революция, невъзможността да се бързо да реши всички проблеми, проучвания, водещи до задънена резултати - всичко това, взето заедно, може да доведе до липса на вяра в науката разочаровани в своите способности, способността му да проникне в същността на явленията, разбиране за света е непознаваем. Това е епистемологическите корените на религията, свързани с процеса на познанието.

И все пак по-трезв поглед на нещата показва, че в действителност няма реална причина за песимизъм и разочароващ процес на научното познание на света не дава. Трудности, възникнали в хода на изследвания, рано или късно се преодолее, проблеми, които възникват с течение на времето са разрешени; Освен това, до размера на своята наука развитие разкрива дълбоко същността на явленията, установи по-фините връзки между тях. Що се отнася до промяната на идеи и научни революции, цялото преживяване на природните науки категорично показва, че тези явления са съвсем естествено, те отразяват характера на научните изследвания, неговата диалектически характер, и най-важното, не водят до израждане на науката, а напротив, допринесе за неговото развитие.

Разбира се, да се разбере всичко това, е необходимо да има достатъчно широк поглед върху нещата, способността да се направи оценка на някои явления, които не са сами по себе си, но като част от общия брой. Разбира се, ако един учен открива, че изследванията си в задънена улица или концепция, развитието на която той посвещава целия си живот, не е наред - това е сериозна човешка трагедия. Не е случайно казват, че науката е пълен с драми и разочарования.

Но науката - колективна работа на много поколения. И някои от драмата и горчиво разочарование само неизбежни конкретни епизоди в своята обикновено прогресивно движение. А фактът, че въпреки всички трудности, това движение е постоянно и в обратна посока се извършва, окуражаващ е убеждението, че зараждащата се наука за своя начин на пречките са преодолими.

Такова доверие не се ражда във вакуум - тя се основава на практическия опит на всички колосалната развитието на природните науки, което показва, че всички, без изключение, на света около нас явления имат естествена смърт и са обект на природните закони. И това е естествена смърт, могат да бъдат известни на човека. И точно както грешното разбиране на процеса на научни знания води до идеалистични и религиозни вярвания, така че вярата в естествената причинно-следствената връзка и knowability явления в света е епистемологична основа за атеизъм.

По отношение на клас антагонистични общество, където религията е официална позиция и е пазител на интересите на управляващите класи, атеизъм е една от проявите на свободата на мисълта, че в такова общество не е желателно за управляващите класи, а в някои случаи брутално преследвани.

Всичко това обаче не означава, че всеки свободомислещи атеизъм там, дори ако то е насочено срещу определени религиозни позиции. В историята на човечеството много пъти се появяват всевъзможни религиозна ерес, които бяха също проява на свободната мисъл, но все пак остават в рамките на религията и по този начин не е и не може да бъде атеистичната природа.

Освен това, свободата на мисълта като цяло може да бъде прогресивно, така и реакционер, ако имаме предвид под свободен в най-широкия смисъл идеите, които са в противоречие с обичайната състояние на нещата, обичайните идеи общоприетите възгледи. Всичко зависи от конкретните условия и обстоятелства, на които се издига срещу глас, който опровергаваше какви принципи се пренебрегват.

Има, например, и ситуации, в които свободата на мисълта, не само не носят заряда на атеизма, но, напротив, е в действителност, с религия. Това се случва, например, когато без причина, представени идеи, които са в противоречие с твърдо установена и доказана практика на научни идеи. Тази "свободомислие" в действителност, не е нищо друго, но търсенето на "свободата на науката" - от неговите основни принципи на научни данни за резултатите от фундаментални научни теории, надеждно доказана практика. Според тази "рецепта" сгъване са, по-специално, всички видове съвременни okolsd научни митове, открито пренебрегва научните понятия и методи, а понякога дори го развява.

Въпреки това, без да обръща внимание на принципите на научен подход към реалността, с висока степен на вероятност може да доведе човек до състояние в непосредствена близост до религиозни. Квазирелигиозни отношение към реалността е различна от традиционните религиозни, в действителност, само официално отхвърляне на вярата в свръхестественото. Но той споделя много черти "култов комплекс."

Така dialectical- материалистичен възглед немислимо без атеистични последователни възгледи за света, които образуват по време на развитието на човешкото общество.