Нарежете ако той се моли, и дали да приеме храна в къщата преди да падне на пътя, значително
Q: Ако аз отивам да удари по пътя на разстояние от над 100 мили (≈ 160 км), колко raka'atov правя преди заминаването на пътя, и след заминаването? Аз вярвам, че две raka'ata следва да се ангажират да потеглите и след това е вярно?
Отговор: Слава на Аллах.
Сунната на Пророка не е предвиден конкретен разстояние дефиниране пътуване. Учените са имали силни разногласия по въпроса доколко се смята пътят да бъде пътуване. Правилно мнение е, че за да се определи това разстояние трябва да бъдат насочени към разбирането на този въпрос в отделна зона. Разстоянието, че хората имат определена област според обичая се чувстват пътуване и е едно пътуване, по време на които можете да се съкрати молитвата и прекъсне постите през месец Рамадан. Това становище е избрана група от учени, в това число Ибн Qudamah и Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyah. За повече информация по този въпрос, вижте отговорите номер 10993 и 38079 броя.
Пътешественикът влиза в положението на пътника, и следователно могат да използват му е позволено само облекчение и след напускане на село (град). Той е считан за един пътник (и по този начин се радва на индулгенции) до момента, докато не се връща в града.
Той е забранено да се съкрати молитвата, докато той изкара от сградите в техния град или село. Той не може да се съкрати молитвата, толкова дълго, тъй като тя е в дома си или в родния си град.
Учените провеждат различни виждания за разбиване. Някои учени казват, че не могат да постят, ако той има твърдото намерение да отиде на пътешествие, и вече подготвя за пътуването. Повечето учени смятат, че е възможно да се прекъсне бързо само когато стане допустимо да се съкрати молитвата, това е, докато не изкара до дома му. Това становище е по-силна и по-близо до предпазна мярка.
Шейх Ибн Uthaymeen, Аллах да се смили го каза Аллах:
"Може ли човек да се прекъсне бързо, ако се установи, за да излязат на пътя и да се подготвят за това, или състояние, е, че той се дистанцира от селото си?
Отговор: По отношение на предшественика изрази две становища.
Някои учени смятат, че човек може да се прекъсне бързо, ако тя се приготвя за пътуването, и той просто удари по пътя наляво. Посочено е, че Анас, нека да е доволен от него, да го направят.
Ако се замислим за смисъла на стиха:
ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"И ако някой от вас е болен или на път, тогава нека на гладно същия брой дни по друго време." става ясно, че тази гледна точка не е правилна, тъй като лицето, в тази позиция е все още по пътя, той все още е тук, все още.
Ето защо, човек е забранено да се прекъсне бързо, докато той не оставя структурата на града (село) <…>
Преди излизането на пътя - не, тъй като той все още не си отиде.
Вярно е идеята, че човек не може да напусне поста, докато той напуска селото си. По същата причина, че е забранено да се съкрати молитвата, докато той напуска града си, той беше забранено да се прекъсне бързо, докато той ще напусне града "(ал-Шарх ал-Мумти". Т. 6. П. 346).
Ето защо, човек, който трябваше да излезе на пътя, той няма право да прекъсва молитвата, докато той е в къщата. Допустимост съкрати молитви, свързани с пътуването, и лицето е в дома, дори не се счита за един пътник. Това е мнението на повечето учени. Има някои други малки мнение по този въпрос: едно мнение гласи, че човек може да започне да се намали молитвата у дома си, а друг - той не може да се съкрати молитвата, ако влезе в пътя през деня, докато вечер, а третият - той може да скъси молитвата като само напусне стените на къщата си.
Ал-Науауи, Аллах да се смили го каза Аллах:
"Нашата мазхаб (Shafi'is -. А платно коментар) вярва, че човек може да започне да се намали молитвата само при напускане на структурата на своите селища. Той не намалява молитва за него, дори и ако вече са напуснали дома си. Това е и мнението на Малик, Абу Ханифа, Ахмад и по-голямата част от учените. Ибн ал-Mundhir каза за Ал Harith ибн Rabi'a, че когато той реши да напусне пътя, къщата направи с тях в молитва две raka'ata. Сред тях е Ал Асуад Ибн Язид и няколко съучастници на Ибн Масуд. Ибн ал-Mundhir заяви: "По този начин ние се предава от" Ата ибн Муса и Сюлейман. " Ибн ал-Mundhir заяви: "Ал Муджахид заяви:". Пътникът не съкрати молитва ден, докато не започне в нощта " Ибн ал-Mundhir заяви: "Ние не познавам някой, който би се съгласил с него." Ал Kady Абу ал-Tayyib и други казаха думата Ал Муджахид: "Ако човек отиде на пътешествие през деня, той не намалява молитва до вечер. И ако той идва по пътя на нощта, това не намалява молитвата, до деня ". Предава се от "Ата, той каза:" Ако той се отдалечава от стените на къщата си, той може да се съкрати Салах. " Тези две Madhab (мнение) са неправилни. Гледката на Ал Муджахид в противоречие с автентични хадиси на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, че напуска Медина, съкратено молитвата Zu Ал Khuleifi. И становището на "Ата и тези, които се съгласи с него, отрича самата дефиниция на Travel" (ал-Majmoo ". Т. 4. П. 288).
Пътникът може да комбинира две молитви, преди да отиде на пътешествие, ако втори път за извършване на молитвата ще бъде трудно да се проследи. Що се отнася до намаляването на молитва - не.
Шейх Ибн Uthaymeen, Аллах да се смили го каза Аллах:
"(Възможност) за намаляване на молитвата, когато сте остана на едно място не е ограничено до определен период от време, толкова дълго, колкото сте готови да се върнат в родината си. Това е най-правилното становище по този въпрос. Ако имате намерение да остане на едно място постоянно, пътниците, които вече не се считат.
Всички нормативни актове, свързани с пътуване, влизат в сила от момента на пътника напуска дома си и прогониха от сградите на техните села и градове. Можете nedozvoleno комбинирате молитва, като ви оставят на града, освен ако не се страхуват, че ще по време на пътуването ще бъде трудно да се направи втора молитва "(Majmoo" fataua Ибн Uthaymeen. Т. 15. С. 346).
Шейх Салих Ал-Fawzaan, Бог да го пази, приказката:
"Ако сте въвели обяд молитвата / Zuhr /, а вие все още не излезе на пътя, след което трябва да се извърши обед молитва в пълен размер, без никакво намаление.
Що се отнася до следобед молитвата / "Аср /, ако пътуването ви ще свърши по време на молитвата на обяд, след което можете да се ангажира изцяло и по своя път. Ако пътуването продължава от обяд до залез слънце, това е, докато дойде време на следобедната молитва, и не можете да излезете от колата, както ти каза, водачът не е съгласен да се спре, че няма нищо лошо в това, да се съчетаят в този случай молитва. Е, как да се съчетаят молитва, с уважение причина шариата позволено. Въпреки това, молитвата трябва да се ангажират напълно.
Все пак, останали в дома си, можете да направите обедните и следобедните молитви, съчетавайки ги правят и следобед преди неговото време. Но ти направи два молитвите в пълен размер, всеки от тях с 4 raka'ata. Нищо не е наред с комбиниране на молитви там, тъй като в този случай, това е разрешено. Що се отнася до намаляването на молитвите, началната прилагането на това правило все още не е започнало. Съкратете молитвата само след като излезете от структурата на града (село), където той е живял "(Ал-Muntaka минути fataua ал-Шейх ал-Fawzaan. Т. 3. С. 62).
Той, Бог да го пази, каза също:
"Норми, свързани с пътуване, валидни от момента на изход (изход) от град (село), когато човек напуска града, в която пребивава, от времето, когато той е управлявал далеч от сградите на града. От този момент, да започне да управлява правила за пътуване: намаляване на молитвите, които се разпределят бързо в Рамадан и др. Ако човек е сред сградите на тяхното село, правилата за пътуване не са приложими за него.
Ако влезе през задължителната молитва, когато човек все още е сред сградите на тяхното село, той прави тази молитва за пълно и своевременно, както и други постоянни жители. Тъй като правилата за пътуване все още не са започнали, дори и да излезе на пътя, минах от една четвърт (улица) в другата. Той не се счита за пътник, докато не отнеме от всички сгради на града (село) "(Ал-Muntaka минути fataua ал-Шейх ал-Fawzaan. Т. 3. С. 62, 63).
И Аллах знае най-