Наръчник на ереси, секти и разколи, гностиците четат, изтеглят
Еретиците на първите векове на християнството. В основата на тяхното учение, което те показват като истинския религиозен знания (γνωσιζ), са били в началото на гръцката философия, еврейската теология и източните религии, особено Зороастър, смесен с християнското учение. Еретични мисли гностично природата бегли проповядват дори еретици апостолските времена (виж Simonians, kerinfiane, dokety, Nicolaitans.); но в II. Разработихме цялата гностически система, в която основните факти и доктрината на християнството, откъснати от тяхната историческа почва, разработени по смисъла на езическата мъдрост и изразени в митологична форма. Отправната точка за повечето от мироглед е гностически дуализъм: основните принципи на съществуване и живот, те признават, от една страна, Върховното Същество или Върховния Дух, от друга - въпрос. Върховно Същество, че са самостоятелни, независими старт на светлина и доброта, източник на духовен живот. Като източник на духовния живот, той е по тяхно мнение, прави от себе си чрез изтичане (еманация) от снимачната площадка на еони (αιωνεζ), вечните духовни същества, които съставляват пълнотата на битието, защо набор от тях и да се нарича Плерома (πληρωμα). Материята, а напротив, гностиците представят като отделен независим старт чувствен живот материал и злото. Основните виждания за началото на своята система за гностически са в съгласие помежду си, само по отношение на изменението на свойствата на материята. Някои от тях, според учението на Платоновата философия по въпроса, както μηον (не съществуват), видях в него мъртъв хаос, безжизнена, неактивни начало; от друга страна, според учението на религията на Зороастър Ариман се вижда на живата материя и на активния принцип на злото. Следователно гностиците разделени в два класа, за да гностиците на Александрия. усвоили пръв поглед, и Сирийската гностиците. владеете втората гледката. Нататъшното им мироглед, като значителна прилика, също се развива в две основни направления, в съответствие с един или другите мнения по въпроса. По препоръка на александрийските и сирийски гностиците, видимия свят (χοσμοζ), който се прояви духовното и материално начало, имаше объркване на духовното с материалния свят, или Плерома хаос. Но образът на объркването, че са различни, в зависимост от техните мнения по въпроса. Александрийската гностици научи, че един от еони, далеч от източника му, погледна към неговата слабост, От Плерома и потънал в материята по себе си; за останалите - от пълнотата на светлината в Плерома една частица изпадна в материята и да го анимирате. Сирийски гностици заяви, че един от най-екстремните векове, е постоянно в борбата с въпрос или царството на Сатана, най-накрая се абсорбира от него. Както и да е, се сля с еон на въпроса, тъй като духът на царството на светлината, ред и хармония, има за цел по същество да се установи хармонично протичане на живота - той е създателят (Dimiurgom) на видимия свят, в който духовното и материалът се смесват заедно. Обратното, което е последният, на първо място, става причина за злото. Само при представяне на александрийските гностици, духовни елементи, или добро, да се възползват от материала, или зло, тъй като този въпрос се дължи на безжизненост противодейства духа само като маса, а не като жива сила аматьорски; по предложение на сирийските гностиците, а напротив, материя, или зло. - тъй като той е жив активна сила, - като се възползва от духа, или благо. Освен това, в съответствие с ученията на двете гностиците, че целият свят живот е постоянна борба между духовното и принципи материални, доброто и злото; и духът се стреми да се освободи от оковите на материята и значение - за да го задържи. Що се отнася до отношенията Dimiurga към света, а след това, по предложение на александрийските гностиците, той се опитва да помогне на доброто срещу злото, което в момента избира един народ (евреите), който се отчита пред Моисеевия закон правилата на добри и полезни институции. По предложение на Сирийската гностиците, от друга страна, Dimiurg - защото той, като завладява царството на зли дела под влиянието на това - несъзнателно помага повече зло, така че всичките му действия - в юдаизма дали да езичество или не - които имат за цел да запазят духа в оковите на материята. По този начин, Александрийската гностиците, за разлика от сириеца, за да се признае, че еврейската религия положителна стойност в освобождаването на доброто и злото, и дори да го видя като подготовка за окончателното освобождаване на първото от второто. В тази последна точка, т.е. в учението за освобождението на доброто и злото, или духа от материята на облигации гностици влязат в контакт с християнството м и помрачават неговото учение. По тяхно мнение. Върховното Същество, за да даде победата на духа над материята, или, както се преподава от сирийския гностиците, за да унищожи злото царство Dimiurga изпраща в света му Върховния Aeon, които според Александрийската гностиците, при кръщението обединени с човека Исус и го остави с страдание, и на сирийски гностиците - се само от този тип хора, не ги е наистина (Докетизма). Това еон казвал на хората, гнозис. т.е. Той разкри пред тях, че те са духовно божествен произход, и да има средства, за да се отървете от този въпрос. Всички дейности на божественото пратеникът, или Христос, както и факта, е: Неговата смърт не гностиците, е без значение, тъй като, според александрийските гностици, пострада човека Исус, а от сирийски - божествена еон се появи само за тези, които страдат. Христос казал на хората в двойна доктрина: доктрината за избрания духовно учение, които са гностиците, тъй като хората най-вече духовни и чувствени като цяло за всички хора, които се съдържат в Свещеното Писание и книгите, които съдържат цялата християнска църква .. Средства освобождение от злото, Христос съобщава и се съхранява гностиците - е издигането на духа над материята, когато ръководството на гнозис, борбата срещу нея, и най-накрая, истинската победа на духа. Но в това отношение, силно открива разликата между Александрия и Сирийската гнозис. Александрийски гностици на самите принципи, тъй като те са признати в Dimiurge орган на Върховния Бог, който в Неговите идеи създаден характер и даде древния закон, трябваше да се съобразят с известна умереност по отношение на тялото си и на света, както и да се подчиняват на закона: по-специално, те зачитат достойнството на брака отчасти защото в силно населен от евреите от Александрия винаги е твърдял, че високо оглед на сключване на брака, което е функция на юдаизма; отчасти защото имаше много широко разпространена система за Свети Валентин, който обитава чистите векове ЗСВ по двойки и техните комбинации са видели прототип на небесния брак. В противен случай изглеждаше сирийски гнозис, че на mirosozdatelya и законодател е направил е напълно враждебен на Бога и miropravleniyu на Негово величество. От тази гнозис дойде много странен и мрачен враждебност към света, са намерили два начина: от по-благородни хора - много строг начин на живот, който избягва всякакъв контакт със света; от нечистото, склонни към промискуитет, беше изразена в дръзко незачитане на всякакви морални закони. Първият носи името Encratites (въздържали се), както и последните antinomians или antitaktitov. Първият предписан задължително безбрачие и пренебрежително отношение към брака, като нещо нечисто, той е престъпник; скорошно оправдае някакво удовлетворение срамни страсти с мотива, че той също води до оскверняването и унищожаването на материали; за такива еретици всеки морален закон изглежда само ограничаване на свободния дух, преминавайки форма, която не трябва да пречат на човек, който е постигнал най-висок гнозис. Крайният акт на живот на света, за да представи всички гностиците, трябва да бъде връщането на всички компоненти в последния Плерома, т.е. сливане на духовния елемент на нейния източник, тогава въпросът е лишен от всички по-висока, ще се върнат в хаотична състояние, от което е била причинена и царството на тъмнината самата ще бъде ограничено напълно. Този последен акт на живот на света, наречен гностиците "възстановяването на всичко", това не е нищо друго, освен възстановяването на дуализъм в примитивната му форма.
Споделяне на избрания
Щракнете с десния бутон на мишката и изберете "Copy Link Location"