Най-патриотичен ентусиазъм на българските аналите на историята на изкуството
"Да, лъча в собствената си земя лечение кост, nezhli на chyuzhey славно да си сам." (Из книгата на летописите)
Какво е хроника? Коя наука включат тези паметници на Стария руската култура? Помислете дали литературния живот на фактите страната или събитията от историческото писане, палеографски доказателства?
Без значение колко сериозно и отговорно можем да се подходи към този въпрос - да се даде категоричен отговор на това е почти невъзможно. Хронисти двете учени и писатели, публицисти, историци и политици, свързващ върху един лист пергамент кратки метеорологични записи, подробности за военните кампании и бракове на принцове, съобщения за слънчеви и лунни затъмнения и история разказ, текстови харти и договори, транскрипции на орални исторически традиции и живота на светиите.
"Ръката на хроникьор, - пише акад AA Shakhmatov -. Успява в повечето случаи далеч по-висока идеал на живот и безумната тълпа на благочестивия отшелник хроникьор страна експлоатира политически страсти и светски интереси".
"ДА Веда потомството на ПРАВОСЛАВЕН
съдбата Майка Земя LAST. "
Появата на първите хроники, или по-точно, на първите исторически произведения, които положиха основите хрониката в Русия датира от времето на Ярослав Мъдри (978-1054). След това беше в Метрополитън двора е създаден "Старинен Киев свод." черта му е липсата на материали хронологичен място. През 1036 в Новгород създаде т.нар Новгород Chronicle. Точно по това време - в средата на XI век - формира основните принципи на повествованието на хроника, повечето от които се счита, че принципът за времето представяне - с броя на месеците, а понякога дори и в деня на седмицата.
През 1073 един монах на Киев-Pechersk манастир Nikon, базирана на "древния Киев арка" е "първият криптата (Basic) свод", която се превърна в основата на "Приказка за отминали години" (PVL) - Древна наистина слезе при нас на хрониката на паметника, който след това са включени в нея членуват почти всички хронични XIV-XV век.
В началото на XII век в Русия има са широко разпространени и различни форми на разказ хроника: манастира и великолепен, частни, племенни и градската история.
Най-старият от хроники, съществуваха са Новгород I (30s XV инча) Lavrent'evskiy хроника (LL, 1377) Hypation хроника (ID 1425) и Галисия-Volynskaya (GVL), състояща се от Galitskaya хроники ( събития 1205-1264 GG.) и Волин (прояви 1264-1292 ДВ бр.).
В XIII век, с нахлуването на войските Монголската-татарски на Бату хан, руските хроники, подложени на значителни трудности, но това не спира. Неотслабваща сила в завладените градове и polonennyh, тя продължава в Ростов, Твер и Москва.
Първият набор от obschebolgarsky подчертава единството на Русия е направена през 1408 в Москва (т.нар Троица Chronicle (TL), изгаря при пожар в 1812 и реконструиран от български учени само в ХХ век). В центъра на вниманието на летописците - София и Великия херцог на Москва. История на независими преди българските земи се разглежда като предисловие към създаването на централизирана българска държава. Патриаршеската или Nikon Chronicle, обхваща постиженията до 1558 става на базата на най-грандиозният в историята на древна култура хроника на предприятието. Този орган не е напълно запазена, но и в запазените фрагменти - около 10 хиляди страници и 16 хиляди илюстрации ... Разказът в този свод започва със създаването и завършва на 60-те години на XVI. По този начин, цялата предишна история на човечеството се разглежда като подготвителен етап на създаването и укрепването на царството Москва.
В смутно време традиционните хроники на практика спира; заменена от новата хронограф, захранващи книги и историческия роман, т.е. продукт на съвсем различен жанр и дестинация.
"Нищо чудно, че много години на уверение
Господ ме постави. "
Предателство и предателство - голям грях, но не и по отношение на врага, които често са първите, които се предадат. Когато през 1095 в Pereyaslavl в Владимир Мономах дойде "в света" кумани, отбора е съобщил на принца да убие посланиците. "Како същото може stvoriti, компания, че е отишъл с тях?" - Попитах принца. "! Knyazhye Nope чай е грехът, но те са винаги на Тоби hodyasche Rothe (т.е. да положи клетва, клетва - ML), съсипват земята и кръвта Рус hrestyansku prolivayut besperestani", "И подчини им Volodimir" - заключава хроникьор. Няма съмнение, че мнението му съвпада с гледната точка на охраната на.
Има, няма никакво осъждане от хроникьора и фактите, когато наемни войници оказват княза в много по-нестабилно положение от собствената си свита. Така че, княз Мстислав Велики, най-големият син на Мономах, използвани в битка Listven варяжкият армия: "Кой не е щастлив на този Сие lezhit северняк, и ето викингите, и неговата отряд непокътнати!".
"Поуката от хроникьор - обратната страна на политическата му програма, политическата му" изповед на вяра ", - подчерта IP Eremin (Eremin литература на Древна Рус L., 1966 S. 54) Особено ясно се проявява в това положение XIII-XIV.. векове, когато се увеличили политическо влияние на Москва княжество. Тъй като основната цел е била политиката на Москва асоциацията на българските региони в един единствен елемент, това се изисква строга идеологическа обосновка.
Състав на първия в историята на Русия obschebolgarskogo Хроника стана митрополит Киприан, изключителен писател и общественик. Чрез обединяване Новгород, Рязан, Твер, Суздал и други хроники, Киприан нарочно обвинителен характер на някои фрагменти (такси Новгород срещу tverichey, московчани - срещу Суздал), че на фона на регионалните интереси на най-полезно за сянка и да се подчертае обединяваща политика на първенците Москва - съвременен хроникьор ,
В разбирането на хроникьор не и не може да му бъде простено просто едно - предателство, дезертьорство на врага: "Да, гредата да е върху земя, лечение костната си, отколкото по славното chyuzhey бъде сам" - тези думи хроникьор поставя в устата на княз Даниил Galitsky. Монголската-татарски завоеватели идентифицира с апокалиптични племена, които пророкуваха инвазията на няколко века преди византийския Mefodiy Patarsky.
"Старата руска литература - пише DS Лихачов, - може да се разглежда като литература тема и една тема, тази история. - Световна история и тази тема. - смисъла на човешкия живот" И смисъла на живота за българския човек, за един човек, който е наясно с себе си български език, винаги е било за доброто на земята им и защита на неговите интереси.
"Изгнание пепел OTRYAHAYU с презрение."
"Руската земя - политическа концепция, ако тя е предназначена за руската държава, етнически, ако тя е предназначена за българския народ, география, ако той е предназначен за определена територия" (Nasonov А. "руски земи" и формирането на територията на древната българска държава M. 1951 .. S. 195).
почти никаква диференциация е съществувала в продължение на хроникьора на тези три понятия - на "Руска земя" се разбира територията обитавана от някои народи, които практикуват (преобладаващото мнозинство) една религия. Струва си да се помни, че в периода на Монголската-татарски инвазия от тези фактори са важен стимул за осъзнаване на необходимостта да се обединят преди разделен на малки княжества притежание: общ език, обща религия, обща история и съзнанието на етническо родство.
Дори и в IX век. понятието "руска земя" е бил използван като символ на територията, заета от поляни племе, най-мощният от славянските племена, живеещи в Днепър вече в III-IV век. АД. Освен това, чрез разширяване Киев царство. Руската земя стана известен като на територията на трите княжества: Киев, Чернигов и Pereyaslav. Поради идеология движение и културен център в североизточната част тази номинация подаде на Владимир-Суздал, а след това в Москва княжество (особено H1P-XIV вв.). В началото на XVI век, когато български процеса на държавна централизация дойде към края си, терминът "руската земя" е твърдо назначен московчанин Русия.
Контексти, в които се използва комбинация от "руската земя", показва, че той е идентичен по смисъла на думата "otchina", т.е. "Отечество". Характерно е, че повечето от тези обозначения се случва в рамките на пряка реч, във фрагменти, в които защитата на територията на тема издига. Например: "Ние се молим, Принс, Тоби и bratoma ви не mozete pogubiti russkyya земята." (LL). В смисъл на "земя, която е в някой друг притежание" често се използва думата "държава": "и други престъпници CE страната намери Ли Йънг, който е на принца дали да не срам помощ от Бога." (LL).
"Силата" Съществителното е намерена в тези текстове, където е необходимо да се маркират територия по-ограничено от "земя" и "страна" - това е, наследство, наследството: "Разберете, брат му Теодора да СОВЕ и Бодьо ви обединена мощност Пшемисл" (LL) , Въпреки това, подобно диференциране на стойностите не е константа: можем да говорим само за доминиращата използване. По този начин, думата "земя" се използва в смисъл на "армията" (FP Sorokaletov), и по смисъла на "народа" (II Sreznevsky).
Вярно е поезия без фалшив патос и хипербола излъчва от тези думи: "Светлината е светла и ukrasno декорации кацат Рус и много красота изненада екю: .. Ozery много изненадани екю, реки и kladyazmi mestochestnymi, планини стръмни зверове различни птици beschislenymi knyazmi Грозни. chestnymi боляри, принцове на мнозина. "(приказка за разрушението на руската земя, XIII в.)
"Руската земя големи познания и има звукова и четирите краища на земята" (Metropolitan Иларион. Проповед право и Грейс, XI инча).
"И Русия с Него в слава ведра му комфорт."
В допълнение към историческите събития, се вижда от хроникьор, в допълнение към битовите скици, живота, традициите и етични и философски отклонения хроника ни дава представа за реални хора, да управлява съдбата на земята им. Снимки на принцове и други видни личности от епохата на ранното средновековие (често по-късно канонизиран) са основно условие за разказ хроника.
Почти цялата история на древния българската държава, от времето на полу-легендарния Чи, галени от византийския император Юстиниан (благослови изграждането на крепостта Kievets на), има една непрекъсната последователност от войни, граждански размирици и завоевания. Разбира се, че в древния период на руската литература се развива традиционното отношение към политическите управници, морален критерий на неговата личност се превръща в поведение пред опасността от война. В този случай, ръката на хроникьора е реалистична оценка на историческите сили: принцът се разглежда не само като политик, а като воин - най-забележителните хиляди, но тя все още е воин.
Съставител на Лаурентийско Chronicle цитиран княз Святослав Игоревич, изречени преди битката с гърците в 971 "Вече сме nekamo Xia деца воля и неохотно Защо Срещу; да не опозори земята Рус, но определя костите на мъртвите бо срам не ходжа, ако вие Ние правим загинат позор имам Ал същото, преди да ;. отида, ако вие, главата ми ще загине, а след това го помисли за себе си. " "Ние нека Бог да бъде за HRE-styan и руски земи slozhiti главата."
В различни хроники, в различни списъци, както и много колекции от тази мисъл писти като червена нишка, подчиняващи всички описания, в които "beschislenyya Рати и velikyya работи и chastyya войници, както и много от размирици и chastyya Vostaniya и много бунтове".
Но не само на бойното поле може да се появи човека патриотизъм. Галисия-Волин хроника разказва за "разходка" до Horde княз Даниил Galitsky на, който Бату предлагат специална чест: "chyum" (вино кофа). Болка и негодувание звучи по думите на летописеца: "Зло-зъл Татар честта!" - но няма никакво осъждане на тези слава Prince действия, готови за облекчаване на политическото напрежение в частния унижението.
Много изследователи на древната руска литература (DS Лихачов, BA Рибаков и др.), Отбелязва, абстракция е описано в летописите на събития. Обяснението за това може да бъде само един - в опит за "време", "нетрайни", за да видите вечното. А фактът, че във фолклора (особено епос) дойде като главният герой на "смели, за да rateh" воин, само потвърждава тази идея. За какво може да бъде повече вечен, по неизменни от любовта на своята страна и хъс за нея благополучие. Ceychas, Millennium, можем да разгледаме старобългарските аналите като исторически, езиков и палеографски паметник. Но ние трябва да, ние трябва да не забравяме, че в началния период на нашата литература даде ненадминати повторение модели на най-високата човешки морал. В историята на страната, хората, нацията може да се променят - истински постоянен морал и независимо от формата на управление, както и датата на "раждането на Христос."
За съжаление, ние често забравяме за това. Защо? Най-добре е да се отговори на този въпрос, NA Лъвове, известният поет, писател и колекционер на народни песни (XVIII век.):
"Опознай ниско BOGATYRSKY за вас реч,
И вие nevmestno Руската дума?
На припева ви скеле,
Без ekzametra като бос крак,
Говориш си крак боли.
Не, приятели! в нашия език
Много от тях не може да постави правилните думи
В рамките на близо храна. "
Думата "патриотизъм" етимологически произлиза от гръцки ( "чужденец".) Patria - "родината". Защо ни е - потомците на тези, за които думата беше законът на живота и на критерия за смъртта - не винаги са в състояние да го запомним?
Михаил Леонтиев: "Да, лъча в собствената си земя лечение кост, nezhli на chyuzhey славно да си сам." (Из книгата на летописите) Аз Какво е хроника? Коя наука включат тези паметници на Стария руската култура? За да се прецени дали фактите по литературен живот на страната или явления