На тайнството на сватбата, храма на селото Троица Dedinovo

Бракът - съюз между мъж и жена, общение на живот, участие в божественото и човешкото право (номоканона).

История знае много форми на брак:

моногамията - брак на един съпруг и една жена;
полигамни - полигамията;

- полиандрови - брак на една жена с няколко съпрузи, случаи
такъв брак са редки.

В християнската традиция признава само брака на един съпруг и една съпруга.

Господ Iisus Христос, като се позовава на оригиналния Божията благословия на брака: "Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се прилепи към жена си; и двамата ще бъдат една плът "(Byt.2.24) учи:" И така, какво са вече двама, а една плът. Ето защо това, което Бог е съчетал, човек да не разлъчва "(Мат. 19.5-6)

Апостол Павел посочва само едно правно основание за развод - предателство на съпруга: "Който напусне жена си, освен за прелюбодейство, и се ожени за друга, той прелюбодействува."

Същият апостол, която дава стойността на брака причастие, я сравнява с единството на тайната на Христос и на Църквата - "Жени, подчинявайте се на мъжете си като на Господа, защото мъжът е глава на жената там, както и Христос е глава на църквата, и само Той е спасител на тялото. Но както църквата се подчинява на Христа, така и жените да бъдат на мъжете си във всичко. Мъже, любете жените си както и Христос възлюби църквата и предаде Себе Си за нея ... Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще станат една плът. Тази тайна е голяма; Аз говоря това за Христа и за църквата "(Ефесяни 5 22-25, 31-32)

Св. Ioann Златоуст казва: "девствеността, мисля, че голяма част от брака Преподобна; и все пак чрез нея аз не достави на броя на дефекти в тънки случаи, но дори и най-много го хвалят. "

Светият християнски девствеността и свято тайнство на брака - това са двата пътя са верни в Божието Слово. (Мат. 19. 11-12) Църквата винаги е благословил в двете посоки и осъден poritsateley двете. Апостол Павел не увещава да слуша лъжливи учители, които забраняват жененето, който ще се появи в последните дни.

Същият апостол, вярвайки в силата на християнската любов, е разрешено в смесени бракове се разведе с нехристиянски страна и забрани християнската любов, която е да се освети и нехристиянска страна (I Кор 7:. 12-14).

Заключителни ритуал годеж преди брака започва тайнствен освещение чрез Божията благодат - ранга на сватбата, свещеникът предлага на булката и младоженеца, за да потвърдите свободно и спонтанно желание да се ожени в лицето на цялата Църква, пита: "Имате ли искрен; и спонтанно желание и решителност да бъде съпруг (съпруга) на (този) (име на булката или младоженеца), който (които), която виждате тук пред него. Не са ли обещанието на друга (и) булката (младоженец) "Колко странен звук от тези въпроси за лицето malotserkovnogo свикнали да чуваме в службата по вписванията е друг въпрос, който е зададен от булката и младоженеца:" Обичаш ли една от друга, "Осъзнавайки, че любовта е страхотно? тайната на благодатта и дара на Бог, че искате да спечелите чисто, целомъдрени, жертвен съпружески живот, църквата на устието на духовенството определя своя собствена специална въпрос, тя се пита момчето и момичето, мъжът и жената, "готов ли си да се издигне до любовта на един човек, който е изправен пред редица ? M с вас "Фолк мъдрост уста благославят родителите са отекваха думите му:" Мир вам и любов! ". Ще света - ще ви обичам. "Преживейте - slyubitsya!", И няма да има търпение - не за да живеят, за да обичам.

Светите отци казват, че бракът е необходимо, за да се опита да избегне груби несъответствия в възраст, образование, външни данни. Но в същото време никой не се ровят в такива подробности, никой не измерва настройките за съвместимост. Чудото на брака се състои във факта, че Господ често свързва наглед несвързани. И се оказва, че тези двама души - мъж и жена, момче и момиче, са били женени в Бога, те не могат да помогнат, но се влюбват един с друг. Ако те не напуснат пътя на духовното себепознание, уверете се, че ще се обичат един друг повече и повече.

Следващата цел на брака посочи Писание и Светото Предание - раждането и отглеждането на децата.

Св. Григорий Богослов казва: "Когато бракът е самият брак и брачния съюз, и желанието да остави след себе си децата, а след това бракът е добро, защото умножава броя blagougozhdayuschih Бога".

Но бракът остава без потомство, призната православна църква законно.

Друга цел на брака, което те казват, че Свещеното Писание и отците -predohranenie на разврат и опазване на целомъдрието.

"За да се избягва блудството, нека всеки мъж има своя си жена, и всяка жена свой мъж" (апостол Павел)

Св. Ioann Златоуст: "Бракът е настроен да rasputstvovali ние не се отдадете на блудство, а да бъдем целомъдрени".

Взаимни задължения на съпрузите:

Апостол Павел ни учи това: "... добре за човека да се не допира до жена. Независимо от това, за да се избягва блудството, нека всеки мъж има своя си жена, и всяка жена да има свой мъж. Нека Мъжът към жена си доброто местоположение; Така и жената - на мъжа. Жената не владее своето тяло, а мъжът; също така и мъжът не владее своето тяло, а жената. Не лишавайте един друг, освен по съгласие за малко време да даде себе си за пост и молитва, и пак бъдете заедно, че Сатана да ви изкушава не за вашата невъзможност да се въздържате. Но аз говоря това, като позволение, не на команда (1 Kor.7 1-6). Съпруг и съпруга трябва да се обичаме един друг, ние сме абсолютно посветен на един от друг. Съхранение на вярност е незаменим задължение за съпруг и съпруга. "

"Не прелюбодействай" (. Изход 20:14) - казва още в Мойсеевия закон, и от Господ Iisus Христос вече е много пожелавай жената на друг мъж осъден като грешен: "Чули сте, че е било казано:" Не прелюбодействай. " Но аз ви казвам, че всеки, който гледа жена, за да я пожелае, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си "(Матей 5, 27-28).

По правните последици от брака разглеждат като задължение сподели пребиваване. Дори неясен отсъствие на съпруга си не дава на жена си правото да влиза в друг брак.

Според 31-ти правилото svt.Vasiliya Велики ", съпругата на мъжа й бил отлъчен, и останали в неизвестност преди сертификат за смъртта му, влезе в съжителство с друг, тя прелюбодейства."

Съпруг и съпруга съвместно собственост, правата на собственост на съпрузи не са регламентирани от църквата и гражданското право.

Съпруг на основата на ученията, изложени в Писанието, има право да управлява семейството, но да действа без да се използват жестоки и драстични мерки, но с добър съвет и пример. Но съпругата му е длъжен да се подчини на мъжа си във всичко, и да му се подчинява, ако той не я изисква, за да направи нещо противно на Божиите заповеди и моралният закон на Бога, защото в този случай имаме повече да слуша Бог, а не човек.

Християните се женят за създаване на християнско семейство. Деца завършат своите членове. Те се нуждаят от храна, облекло, условията за успешна престой, което доставя на своите родители. Най-малко за задоволяване на непосредствените физически потребности на децата в нужда, а в религиозно и морално и интелектуално образование. Родители - християни се преподават на децата от ранна детска възраст вяра, молитва, основи на християнската вяра и на моралния закон на Христос, се развива в тях послушание, любов, смирение и други добродетели, необходими, за да останете в общение с Църквата. Животът на родителите е "Неговият живот" в християнския смисъл на думата, т.е. "Подвиг".

Образоването на децата, родителите и се образоват, защото присъствието на децата често им пречи да неморалност, невъздържаност, изисква обсъждане и труда, насочена към, за да организира живота, за да отговори на материални и духовни потребности и семейни нужди.

Бързото развитие на биомедицински технологии, невъзможността да получите отговор за възникнали в тази морални проблеми в рамките на традиционните медицинската етика. Хората се опитват да се поставите на мястото на Бога, според променящия си и "подобряване" създаването му може да донесе на човечеството нови тежести и страдание.

Църква формулирането отношението си към един или друг проблем, свързан с излагането на човека на базата на на базата на божественото откровение концепция за живота си;

- като скъпоценен дар от Бога;

- на цялостна свобода и достойнство на човешката богоподобен
личност, наречена наградата на горното от Бога призвание в Христа Исуса, за да
съвършенство Небесен Отец, за обожествяване, т.е. общуване
Божествената природа.

Аборти (умишлено прекъсване на бременността) - еквивалентно на греха на убийство. От раждането на едно човешко същество е дар от Бога, така че от момента на зачатието всяко посегателство върху живота на едно бъдещо човешко същество е престъпник.

Св. Ioann Златоуст нарича вземане на аборт - ". По-лошо от убийци"

Обосновка на абортите - е знак за влошаването на обществото, е заплаха за физическото и психическото здраве на майката.

Църквата не отхвърли жените да направят аборт и ги призовава към покаяние чрез молитва и покаяние, последвано от участие в спасителна Тайнствата

Отговорност за аборт са:

Ако абортът е направен без съгласието на бащата, то е основание за развод.

Неприемливо контрацепция, които имат един неуспешен ефект, прекъсване на изкуствено ембриона в ранните етапи на живота (това е равно на аборт).

Други средства, които не включват прекъсване вече заченат живот, не може да се приравни с аборт.

Определяне на отношението на тези фондове съпрузи трябва да се помни, че човешката репродукция е една от основните цели на божествено брачния съюз. Умишленото отказа на раждане на егоистични причини обезценява брак и е определен грях.

Съпрузите споделят отговорността за отглеждането на децата.

Един от начините за осъществяване на отговорно отношение към тяхното раждане - въздържание от сексуални отношения от известно време.

Но: St. Свети Павел в едно от писмата си, адресирано до християнското семейство: "Не лишавайте един друг, освен по съгласие за малко време, се предавате на молитва, и пак бъдете заедно, че Сатана да ви изкушава не за вашата невъзможност да се въздържате (1 Кор 7. 5)

Двойката трябва да реши по взаимно съгласие, прибягването до съветите на изповедника. Последният трябва, с пасторален предпазливост да се вземат предвид специфичните условия на живот на двойката, тяхната възраст, здравословно състояние, степен на духовна зрялост и много други обстоятелства, като се разграничават тези, които могат да се въздържат от тези, които не могат да (който не е дадено), да се грижи за запазване и укрепване на семейство.

Използването на нови биомедицински методи за лечение на безплодие.
Това е развитието на репродуктивните права. Системата включва отношението към човешкия живот, като продукт, който можете да изберете според собствените си наклонности и които могат да се изхвърлят заедно с материални блага. Way раждане неприятен с дизайна на Твореца на живота, Църквата не може да се счита морално оправдано.

Ако съпруг и съпруга не са в състояние да зачене дете, и медицинско и хирургично лечение не помагат, те трябва смирено приемам безплодието като специално призвание в живота. Апостолически препоръки следва да разгледа възможността за осиновяване на детето по взаимно съгласие на съпрузите.

Допустими средства за грижа - е изкуствено осеменяване на съпруга секс клетки, тъй като тя не е в нарушение на целостта на брачния съюз.

Дарението на репродуктивни клетки - нарушава неприкосновеността на личността и уникалната природа на съпружески отношения, като позволява проникване на трета страна.

Генна терапия на половите клетки - е изключително опасно, защото то е свързано с промяна в генома на няколко поколения, което може да доведе до непредвидими последици под формата на нови мутации и дестабилизира баланса между човешкото общество и околната среда.

Пренатална диагностика методи позволяват да се идентифицират генетично заболяване в ранните етапи на развитието на плода. Някои от тези методи могат да представляват заплаха за живота и целостта на ембриона или плода, което се изпитва. Откриване на нелечимо генетично заболяване, често служи като стимул за аборт, има случаи на натиск върху родителите от съседи, включително и от медицински специалисти. Недопустимост на използването на този метод, за да изберете желаната пола на детето към родителите.

нашето време демографски проблем се основава на безотговорността на хората. Тяхната несигурност поражда страх сред жените на бъдещето. Поради липсата на мъжественост при жените в семейството възниква несигурност, се съмняват в способността да расте, за да отглеждат деца, "Какво става, ако той си тръгне, хвърлят един с деца. Какво става, ако той няма да ни подкрепят? "Защо почти всички български семейства са били големи, големи? Тъй като имаше солидна представа за неразложимост на брака. Поради това, че главата на семейството е истински мъж - на хляба, покровител и застъпник. Защото всеки е щастлив раждане на деца, това е - Божието благословение, умножение на любовта, укрепване на семейството, за продължаване на живота. Мъжът не се е случило, за да хвърлят съпругата и децата си: това е срамно грях, срам, позор! Една жена никога настъпили за извършване на аборти - да убие собственото си дете. Жената беше сигурен мъжа си до смърт не ще се предадат, не си отиде, не се хвърлят, че най-малко на храната ще спечели, а тя не се страхува за децата. Майката обикновено са по-отговорни по отношение на децата на, защо всички те се страхували. И този страх е, което изчезва духа на хората от семейството. Но веднага след като мъжки дух се засилва и тя е убедена, че съпругът й няма да се предаде, тя с радост е готов да има много деца. И едва след това семейството се превръща в пълен и щастлив. Ние виждаме това в енориите, където 3-4 деца в семейства вече са в норма. Това е само един пример за това, което православната концепция на неразложимост на брака и отговорност пред Бога създава усещане за сигурност и увереност в бъдещето.

Семейство - тази "клетка" на държавата, запазване на православието, духовни традиции, култура, семейството православна, отглеждането на децата в православен, изграждане на живот на Божиите закони, ние по този начин ще се съживи и България.

Животът често не е достатъчно човешка сила, се нуждаят от помощ от духовния свят. Църквата отбелязва специалните покровители на семейството - на Света Богородица, светия праведен Йоаким и Анна, св. Кирил и Мария, на светите мъченици и изповедници Gury, както и повечето Авив, праведни светци Петър и Fevronia, ул Иван и Мария.

Сподели:

Седмица 15 след Петдесетница. Гласът на 6-ти.

НОВИНИ Lukhovitsky Deanery

Радио "Вяра"

Радио "вяра" - нова радиостанция, която говори за вечните истини на православната вяра.