На справедливост

Защита срещу тревожност и основните решения ОСНОВНИТЕ РЕШЕНИЯ отношения на справедливостта и морала

"Най-стабилна концепция за справедливост -
Тя е тази, която е ясно на нашите умове,
в съответствие с добрата ни
а не на базата на отхвърляне на "I"
и неговото одобрение "
Джон Rolz

Справедливост като правно понятие е подобно на следното: да се действа срещу установения от закона - получавате честно и справедливо наказание, действат в рамките на закона - има право да действа в рамките на това, което е разрешено.

Божественият чувството за справедливост е да възнагради по заслуги или работи. Въпреки това, най-пряка и непосредствена комуникация, и актовете на възмездие често не могат да се наблюдават от нормалната човешка гледна точка. Често - дори и един живот не е достатъчен, за да видите триумфа на божествената справедливост. И много често Божествената справедливост е съставен не толкова и не само neposredtsvenno, който е причинил праведния гняв на Бога ...

Нека да си припомним в това отношение работата на Рут Бенедикт синергични взаимоотношения в обществото. което означава, че от sinegriey степен на междуличностно сътрудничество и зависи от нея степен на социална хармония.

Съвместните действия, общи усилия да доведат до резултат по-висок от кумулативния резултат от всички членове на Società които действат от свое. В общества, където синергията е нисък, успехът на всеки човек може да се предположи, успех или неуспех на загубата на другия, или дори пряко зависят от тях; хората се отнасят един към друг предпазливо, подозрително; там преобладава атмосфера на несигурност и безпокойство.

Именно поради тази нужда справедливост, гарантирана, в крайна сметка, справедливо уреждане на цялото общество. "Istituto справедливо общество са крайната цел на всички членове на обществото, както и тези институционални форми се оценяват като добри сами по себе си" (Джон Rolz).

Джон Rolz подчертава, че в основата на взаимоотношенията на правосъдието въз основа на принципа на честност. "Основната идея тук е, че когато определен брой хора са въвлечени в взаимноизгодно сътрудничество в съответствие с правилата, и по този начин ограничава свободата им по такъв начин, че да се даде ползите за всички, че тези, които се подчиняват на тези ограничения, има право да очаква подобно споразумение с от друга страна, с ползите от първото предаване ... Ние не трябва да се възползват от сътрудничеството, без да споделяте честно с другите. "

Основополагащите принципи на справедливост като справедливост Джон Rolz призовава следващата.

"Всеки трябва да има равни права по отношение на най-широката схема на равни основни свободи, съвместими с подобни схеми за други свободи;

Правосъдието може да се прояви само в отношенията между хората. Джон Rolz разбира справедливостта като безпристрастност процедури доброволни съвместно сътрудничество за изпълнение на договорни споразумения. Такова споразумение, разбира се, може да бъде реалистично, сключен между определени хора в определен случай. Но има нещо друго предвид, а именно принципите. че "свободни и рационални индивиди преследват собствените си интереси, в позицията на първоначалния капитал биха взели като определяне на основен договор относно своята връзка" (Джон Rolz). Това означава, че корените на принципите и основите на правосъдието са в дълбока и хипотетичен минало.

Подчинявайки се на принципа на честност в отношенията с другите хора и прави като част от връзката, както и на принципите на доброволни действия, ние се ангажираме определени задължения по този начин. Тези ангажименти определят какво и как трябва да правим, за да се гарантира, че изискванията на правосъдието нашите действия sootvetstvovali. С други думи, справедливост - един вид споразумение за определени правила, които уреждат отношенията между хората в дадена общност.

Тези общности могат, по думите на Dzhona Rolza ", не са в равновесие, тъй че честните действия не са обикновено най-добрият отговор на всеки човек на справедливо поведение на техните партньори." Ето защо, за да се гарантира стабилност ", хората трябва да имат чувство за справедливост, или проявяват интерес по отношение на тези, които ще бъдат обект на дискриминация тяхното предателство; за предпочитане еднакви и че и други. "

Ето какво Джон Роуз на чувството за справедливост:

"Когато това чувство е достатъчно силна, за да се преодолее изкушението да се нарушават правилата, честно веригата в стабилността на обществото.

При наличието на тези естествени растения и желание да направи това, което е правилно, никой няма да бъде готов, за да преминете на техните интереси в нелоялна ущърб на другите ...

И тъй като всеки признава, че тези наклонности и чувства са общи и ефективни, никой няма причина да смятаме, че той трябва да се нарушават правилата, за да защитят своите законни интереси. ".

А достатъчно условие ", равна справедливост" Джон Rolz каза способността човек да има чувство за справедливост и желанието за ефективно действа на принципите за справедливост (поне до някаква минимална степен). Първата статия е способността на индивида като разумни същества, да има концепция за тяхно добро в живота си планове и свои собствени цели. Хората с такива способности, Джон Rolz нарича "морален човек."

Има много естествени задължения, които са присъщи на хората като цяло, а не само тези, които са в сътрудничество и сътрудничеството помежду си. Те са задължителни за всички хора като равни юридически лица.

Джон Rolz цитира примери за природни задължения. Това е "задължение да помогне на другия, когато той е в затруднено положение, при условие че това е направено без риск или опасност за живота; задължението да не причиняват вреда на други хора и задължението да не причинява ненужно страдание, а не да бъдем жестоки. Първият от тези задължения, задължението за взаимна помощ, има позитивно задължение, в смисъл, че това е изпълнение на добър действия срещу никого, а последните два мита са отрицателни, в смисъл, че тя изисква от нас да не правите нищо лошо. " Спомнете си, между другото, библейските заповеди със своя zapreatmi и наредби.

Важно условие за хората да се отнасят един към друг на принципите на справедливост, която не се правят на другите това, което не биха искали другите да правят с тях, е доверието на другия. Това е такова подсъзнателно убеждение, че другите ще направят същото, както себе си - опитвайки се да не се нанесе още един Приемам и направи умишлено и умишлени действия, от които други хора страдат.

Спокойно може да се каже, че това е за справедливост равин Хилел няколко хиляди години, каза той, артикулирането на основната идея на Тората: ". Не прави на другите това, което не искат да правят с теб"

Важно е да се има предвид, че "значителна роля във формирането на морала играе привързаност към конкретни хора" (Джон Rolz). Без чувство на привързаност и любов, които са отворени за способността на човек и желаете да видите на друго лице, равно на себе си, правосъдието, е просто немислимо. Защото без такава визия на друг, той (другият) ще се възприема само като средство да отговаря на нашите собствени интереси или като досадно препятствие по пътя към целите си.

И най-накрая - забележителните думи на Dzhona Rolza:

"Принципите на правосъдието присъства имплицитно реципрочност. Желанието да бъдем честни с нашите приятели и желание да бъдем справедливи към тези, за които ни е грижа, в една и съща мярка е част от прикачения файл, както и желанието да бъде с тях и да бъда тъжен при загубата им. Ако приемем, че, следователно, че едно лице се нуждае от тези заболявания, смята линия на поведение трябва да включва справедливи действия само до тези, с които сме свързани чрез връзки на обич и чувство за интимност, както и зачитане на начина на живот, на което са се посветили.

С постоянна самочувствието, съдържаща се в принципите на справедливост, хората формират надеждна чувство за собственото си достойнство, което е в основата на човешката любов. "

На тази тема няма нищо :(. Може би трябва да им помогне да намерят?