Монтен на добродетелта - темата на научна статия за философията на списанието - социално-хуманитарна знания
Човекът и обществото
Доктор по философия, професор *
Монтен на силата
Добродетелната човек свети
блаженство и щастие.
Най-големият френски хуманист Мишел дьо Монтен (1533-1592 GG.) Е роден в семейство на търговци, получили рицарско звание в края на ХV век. Баща му знаеше италианската култура и има син в духа на хуманистичната образование. Монтен учи право, философия, любители на стоиците, скептиците, епикурейците. Тя е заета от въпроси на морала, защото, както той посочи, хората обичат да изключително разглезено и поразително наклон за по-нататъшно влошаване на качеството. Следователно, решението на проблемите на доброто и злото, силата и заместник, Монтен смята, че трябва да бъдат свързани с науката на самопознанието. Тя трябва да научи човек добродетелен life.1.
Монтен, че е свидетел на трагичните събития от св. Вартоломей в 1572, когато католиците в Париж и други френски градове в името на "истинската вяра" в една нощ режат десетки хиляди хугеноти, поставиха под въпрос религиозно разбиране на доброта, добродетел. За вярата в чудеса, каза той, винаги крие непознаване на конкретните причини, които водят до определен феномен. Идеята за Бог
* Василев Вячеслав Александрович, рго£Уа8Шеу@тай.ги
достъпна за човешкото съзнание. Ако Бог съществува, казва Монтен, тя се анимирани, има сетива и се влияе от страстите. Ако Бог няма веществени природата, той няма душа, и следователно не може да действа и упражни влиянието си върху хората. За да изразите тези изявления в периода на монополна власт върху духовния живот на църквата, в периода на остра религиозен конфликт трябва да има голяма смелост.
Широко разпространено е мнението, че ползата е самият живот. Но можем ли да помисли за живота добър? - пита френският мислител. Самият живот, в своето становище, нито добро, нито зло. Той е хранилище на двамата, според това, което самият той го е подал. Според Монтен, разумно е действал природа, осигуряване на крайността на цялото съществуване. Вечният живот е по-болезнено от това, което ние сме даденост. Ако човек се безсмъртен, той ще трябва проклета природа. Пак премери определен период от време, природата е направила живота и сладък и тъжен. Монтен водеща позиция по отношение на философа Талес
В съответствие с разпоредбите на римските стоиците, Монтен отбелязва, че за да философстваме е да се подготвят за смърт. Какви глупости разстроен поради прехода към мястото, където можем да се отърве от страданието ни. Точно както влизането ни в света ни донесе раждането на околната среда, както и нашата смърт ще бъде смъртта на околната среда. Затова, както абсурдно да се оплакват, че няма да имаме сто години, за да живеят, както и от факта, че ние не живеем сто години преди това. Смъртта на един е началото на нов живот. Природата ни казва: "Махай се от този свят по същия начин, както сте го изписали. В същия пасаж, който някога е безпристрастен и безболезнено сте направили от смърт към живот, вземете сега от живота към смъртта. Твоята смърт е един от дяловете на контрол поръчка на Вселената. Вашият същество, че ще се наслаждавате един на своята половина, собственост на живот, а другият е смърт. В деня на раждането си вие толкова започне да живее, за да умре на първия час, който ни е дал живот, съкратено нея "\
мярка на живота не е в неговата продължителност, Монтен вярвал, и как лицето, което я използва: дълго е живял, но е живял малко. Той е напълно съгласна с думите на Хорас: ". Помислете за всеки ден, в който падна, последното, както и доста един час, на които не сте очаквали" Такова отношение към смъртта изостря разбирането на времеви живот.
Той фокусира вниманието върху моменти щастливо са живели, но щастието е неразривно свързано с доброто.
Добро разбиране на Монтен, има всичко, което отговаря на нашите нужди и да подобрят живота. Имаме толкова много изкуствени желания, генерирани от нашата липса на разбиране за това, което е, за всички нас да се възползват. Монтен е съгласен с Епикур, че страстта са естествена и необходима, тъй като, например, чувството на глад; или физическо, но не е необходимо, като например луксозен; или не е естествено и не е необходимо: такива са почти всички човешки желания, които са изкуствено и ненужно. За да се избегне страданието, усилията трябва да бъдат насочени към постигане на физически и необходимите нужди.
А разумен човек би се твърди, че целта на живота му усилия - за да подобрят своята и страдание. Страданието само даде специален вкус удоволствия и да ги направи достойни за благодарност. Монтен е съгласен с Платон, че в посочения ред на физическите и светски изгоди: здраве, красота, сила, богатство и осветен на благоразумие. Тези ползи допринасят за факта, че хората да се чувстват щастливи. Той е в състояние да балансира така точно на нуждите им, че средствата му са достатъчни, за да се срещнем с тях, без излишни и усилия от негова страна. Щастлив е този, който се грижи за управлението на имуществото или неговата увеличаване не отделя от другите дейности, по-подходящи склад на характера му, на тихо и приятно за него. Noble дух на един щастлив човек, казва Монтен, спокойни и доволни.
Всеки човек иска нещо полезно за себе си. За да бъде глобата и благороден акт във връзка с други по-трудно. В този случай, да преодолеят трудностите, но фактът, че преодоляването им носи радост удовлетворение. Тази единична
награда, която никога няма да ни мине. Правенето на добро на другите, се приема от хора като благороден акт, разкрива душата на добродетелен човек, казва Монтен.
Но това, което е силата? - пита френският мислител. Според него, силата е нещо по-различно и по-благородни от която се проявява в нас тенденция към добро. Хората по природа са почтени, по същия начин и да направят същото като мъжете добродетелни. Но силата е нещо по-голямо и по-ефективно, отколкото способността да тихо и спокойно, по силата на спокоен нрав да се подчиняват на диктата на разума. Концепцията включва трудност силата на доброто. Не е случайно, в римския думата "добродетел" (Valeur) идва от думата "сила".
Добродетелта не може да съществува без опозиция. Като се обадите на Бог е добър, всемогъщ, добри и просто, ние не му се обади добродетелен, и за всичките си действия се извършват без никакви усилия. Не е достатъчно да се сдобиете с благородна душа, балансирано и склонен да добродетел. Това не е достатъчно, за да бъде в състояние да изразя с решение. Необходимо е да се търси възможност да го приложат на практика. Лесно, удобен начин за изпращане на добра естествена тенденция, все още не е на пътя на истинската добродетел. Тя изисква трънлив път за преодоляване на външни или вътрешни трудности, породени от нашето необуздан страст и несъвършенство. Но ние не трябва да забравяме, прилича на Монтен, за силата и мощта на причина, която е в състояние да защити човека от раждането на един порочен желание. "Добродетелта изисква то да бъде изпълнено само за себе си; и ако това се крият зад понякога и за други цели, тя веднага сваля маската върху лицето ни. "1 След добродетели могат да се запознаят и естественото състояние на ума, защото, след като ни качиха в душата, той остава там.
Така че, по силата Монтен разбира способността да правим добро на другите, което изисква много морален стрес и всички духовни качества. Добродетелта се отличава от конвенционалния природен доброта, която изисква проява на воля. Diamond дава търсенето достойнство, благочестие - са подложени на изпитания, наркотици - горчивината на добродетелта - трудността да го спазват.
Добродетелта не се постига заповед на основание, че е същността на душата. Това е нормално състоянието си, което потиска пробуждане негативна тенденция. Virtuous човек прави благородни дела, без да чака одобрението на другите. Добродетелта ще бъде прекалено суетна и лек, ако нейната стойност се основава само на славата. Кой приличен само, за да научите повече за това, и да се научат да се хранят ще му стане по-отношение - на не може да бъде твърде много да се очаква. Душата ни трябва да бъдат твърди и добродетелен за нас, в нас, която не се пресича нечии очи с изключение на нашите собствени.
Слава, Монтен твърди по-нататък, често носи със себе си някои житейски удобства, които може да са желателни за нас. Тя ни sniskivaet универсален добра воля и защитава най-малко до известна степен, от несправедливост и атаки
За допълнителна информация можете да закупите пълния текст на статията. Членове са на разположение в PDF формат на електронната поща, посочена в касата. време за доставка е по-малко от 10 минути. Цената на една статия - 150 рубли.