монахиня Юлиана

[III.1] Църква - Тялото Христово

Как да стигнем до изучаването на иконография, техниката на писане икони, трябва да се разбере, че това изкуство не е независим живот, като всеки друг (портрет, пейзаж, и така нататък.), Е част от живота на Църквата.

Какво е Църквата?

В по-голямата част на църквата ни се явява като храм, като специален вид на сградата, която е с религиозна цел, място за празнуване, където вярващите се събират, за да се молят заедно, да участват в литургията и тайнствата

Но думата "църква" е и друг, по-високо, духовно понятие за Църквата - Църквата като Тяло Христово, общността на вярващите в Христос, църквата, на която Христос е Спасителят казва: "Аз ще съградя Моята църква; и портите на ада няма да й надделеят" (Матей 16. , 18).

"Вярвам, че в една, свята, вселенска и апостолска Църква" - както е посочено в учението на Църквата - Тялото Христово в Символа на вярата. Божествената основател на Църквата, след като свърших делото, на благодатта човешкото изкупление, Неговите последователи се строят заедно спасението си не поотделно, от друга страна, само с вяра, но в съвкупност, състояща се от себе си едно тяло, един дух (1 Кор. 12, 12 13. Еф. 4, 4). Ръководителят на тялото - сам Господ, а вярващите - членовете на Тялото Му, от плътта си и на костите си (Ефесяни 4, 15, 5, 30. № 1, 24 ..).

Тази църква, това общество има специален, трансцендентен, духовни качества, и да покаже разликата между Христос Господ изгражда обществото от всички други религиозни общности, той го нарича си - "Аз ще съградя Моята църква."

В действителност, тази църква е църква на Христос, защото това Му се подчинява като техен началник, от своя Господ и Бог (Еф. 5, бр 24. 1, 18), поддържа да ги научи доктрините и наредби. "Аз съм от Господа приех това също доставена до вас" - казва апостол Павел (1 Кор 11, 23.). Тази църква се ръководи от Неговия дух, стремеж за постигане на целта, за която Той слезе на земята, това е, за светиите за делото на служението, за назиданието на Христовото тяло (Еф. 4, 12).

Тази църква на Христос - е свещен.

Дори и в Стария завет Църквата на Христос се яви на пророците под образа на булката на Христос, всички вие сте красива. недостатък няма в тебе (Cant. 4, 7). Всичко това е едно Lightbringer, богоподобен, bogolepna, славно.

Това е свято за светостта на много основата на му, защото никой не може да положи друга основа, освен положената, която е Iisus Христос. казва Апостол (1 Кор. 3, 11).

свет е по своята цел, която е освещаването на цялото човечество, така че самият Исус Христос е крайъгълен камък. цялото здание, стройно сглобено, расте за храм свет на Господа (Ефесяни 2:. 20-21).

Светият светостта на силите и средствата, дадени му за тази цел (светите доктрини и наредби).

Светият чрез освещение и святост, която съобщава на своите верни чеда на нея, членовете на Тялото Христово, както и техните отговорности да водят чист и свят живот.

Свят, в крайна сметка, тъй като в него се намира и да спазват обещанията си, сам Господ като ръководител на Църквата на тялото и той действа на Светия Дух. Всичко, което ние Spirit прекръстиха в едно тяло, юдеи или гърци, роби или свободни и всяко питие на един Дух (1 Кор. 12, 13). Различни дарби, но Духът е същият; Службите са различни, но Господ е същият. всеки се дава проявяването на Духа за печалбата. Един от тях е дал от Духа да говори с мъдрост, а на друг да говори със знание, чрез същия Дух; на друг вяра чрез същия Дух. И все пак реплика от един и същи Дух, който разделя на всеки (талант) както му е угодно. Защото, както тялото е едно и има много части, и всичките части на тялото, че един, да са много, пак са едно тяло - така също е Христос (1 Кор 12: 5, 7-9, 11-12.). "Много от членовете, но едно тяло", - казва апостолът (1 Кор 12, 20.).

Това е обещанието, че Христос пребъдва в Църквата, до края на времето и че портите на ада няма да й надделеят. Това показва, че той е съвършен, и съвършенството на неговото постоянно добро.

Най-яркият учение за светостта на Църквата учи на основателя на това - нашият Господ Iisus Христос, и най-вече най-феномен и живота си в света, който е пример, а след това си дума.

Целият живот на Исус Христос е върховен модел за Църквата. Тази извадка показва как светата Църква може и трябва да живеят и действат в порочна и прелюбодеен свят.

На каква точки за този модел?

На първо място, той казва, че целта на идването на Христос Господ на земята и средствата за постигане на тази цел, не са едни и същи неща в света, те не означава липса на земна цел.

На него беше сам Господ е посочено в своята молитва към Отца: "Както Ме е пратил в света, така и Аз пратих тях в света. те не са от света, както и Аз не съм от света "(Йоан 17, 18, 16.) - и все пак, Моето царство не е от този свят (Йоан 18, 36.).

Според този пример и Църквата на Христос не е от този свят: своята същност е различно от физическия свят. Същността на Църквата е духовен, възвишен, неговият живот и дъх е Главата на Църквата - Христос Господ и небесната църква; целта му е - продължаване на работата на Христос, като Син дойде да потърси и да спаси изгубените (Матей 18, 11.).

Iisus Христос - Светият в най-висока степен: светая светих (Дан 9, 24 ,.), Но All-Свят, в същото време, Всемилостивият. Той - Светлината и светлината свети в тъмнината, че си седи вкъщи и сянка светлина огрее смърт (Мат 4, 16; Лука 1, 79 ...). Тя е за тези, които седят в мрак, мъртвите, за да просвети и да спаси себе си в тази Основател на християнството предвижда целта на Неговото идване в света на Човешкият Син дойде да потърси и да спаси изгубените (Матей 18, 11.). Не съм дошъл да призова праведните, но грешниците към покаяние (Мат. 9, 13). В съответствие с тази цел той един идва към Него не изгони (Иоан. 6, 37), не се поколеба всички грешници, които не са отхвърлени от себе си или курвата, нито бирник, нито покаял се разбойник.

Изискано като се има общение с Него - в Неговата Църква, Iisus Христос е дълготърпелив на членовете на нейния съгрешава, в очакване на покаяние, като предупреди, и коригирането им, което е особено ясно от жалбата на Неговите апостоли - тези, избрани членове на Неговата Църква. Този призив, който е проектиран да ги доведе до съвършенство, е екзекутиран най-голяма кротост, милост, дълготърпение. Тъй като той внимателно ги разбъркайте, за да бдителност в Гетсиманската градина (Мат. 26, 40-41), както Той ги прощава, когато те изразяват тяхната липса на разбиране на духа на учението му или да противоречи на намеренията на Негово (Мат. 13, 36. Иоан. 16, 17 ). Тя подсилена милост на вярата Петър (Мат. 14, 31) и отхвърлени му паднал (Иоан. 21, 19).

Какво друго? - Той не е отлъчен от лицето на апостолската крадеца, заговор да Го предаде, но не се гневи, предупреждавайки го, дори в последната вечеря (Йоан 13: 10-11.) И само леко го смъмри в коварна с целувка (Матей 26, 50.).

Нито дълбочина, нито падам не пречат паднал надежда за възобновяване на диалога с Изкупителя. Той търсеше спасението на грешници като пастир за изгубената овца (Лука 15:. 6), или жената, изгубената драхма (Лука 15:. 9). Самият Христос се изобразява в ход лозар, петиция, преди собственикът на лозето, за да пощади дори безплодната смокиня (Лука 13:. 8-9). И ръцете на Небесния Отец винаги се представят чрез отвор за вземане на най-тежкото грешника (Лук. 15, 20). Той не одобряваше ревниви ученици, които искат да свалят огън от небето, за да не Го (Лук. 9, 54).

От изключителна търпението на Iisus Христос Самият свидетелства, казвайки: "Ерусалиме, ти, който избиваш пророците и с камъни убиваш пратените до теб! Колко пъти съм искал да събера твоите чада, както кокошката прибира пилците си под крилата си, но не искахте "(Мат. 23, 37). И само когато ясен укор към него, упоритост, небрежност, липса на покаяние подпомагане - само след като ги остави, или по-скоро не ги отхвърля, и те паднаха от Него като крайъгълен камък на.

Забележителна е също фактът, че думите, казани от Спасителя, за да карам Петър Излез ти зад мен, Сатана! (Матей 16: 23). - Това не е да го остави, но остави близо до Себе Си. И това не е Iisus Христос отлъчен Юда, Юда падна, за да отидете на мястото си (Деяния. 1, 25).

Така че безкрайно високо и свето проба, All-светата Църква на нейния основател. Както светлината свети в тъмнината; а тъмнината я не схвана, и единствената светлина, разпръснати тъмнината!

Какво е направил Господ Iisus Христос проповядва с целия си живот, и преподава една и съща дума. Сам - Light (. Йоан 8, 12), той се нарича светлината и апостолите (Матей 5: 14.), а чрез тях и на техните наследници - предстоятел на Църквата. Сам - на All-свята, той се помоли пред Неговите страдания и от учениците си и на всички вярващи. чрез тяхното слово (Йоан 17, 20.): "Отче Святи! Дръжте ги в името си (Йоан 17, 11.) Освети ги чрез истината; Твоето слово е истина. (Jn. 17, 17). И заради тях Аз освещавам Себе Си, че те също могат да се освети в истина "(Йоан. 17, 19).

С тези думи Господ Спасителя изобразен светостта на Църквата и в основата на нейната святост: разкритите учението на Неговата молитва, страданията Му на кръста, благодатта на Светия Дух, които Той обеща да Своята Църква, който я научи всичко и да спазват в него завинаги (Йоан 16, 13.).

Така Църквата е свето неприкосновеността на създаването му, и не може да положи друга основа, освен, е положена, която е Iisus Христос (1 Кор 3, 11 ;. Еф 2, 19-21 ..).

Апостолическа църква ясно отразява характеристиките на образа на нейния божествен Основател, Светият безупречен, но милостив към грях и се покаят.

Църква историк Евсевий продължавам истории за това как апостолите бе за стадото си. По-специално, той пише за светия апостол Йоан, когато погледна за изгубения си син (духовен), който се е превърнал в негово отсъствие, ръководителят на банда разбойници. Когато научи на Апостола срам избяга и самият Свети Йоан го погна, както той може скоро да забравя неговата възраст: "Защо, сине мой, да не бяга от мен - баща ти, човек без оръжие и стари" - извика Apbstol , Спри, Повярвайте: Христос ме е пратил "Като чул това, началникът на разбойниците първо спря и сведе очи, а след това хвърли оръжието, той поклати и избухна в сълзи !. Старецът се приближи и той го прегърна, като израз на голяма скръб започна да моли за прошка и втори кръстен в сълзи, само той се скри дясната си ръка. Но Апостола и Гарантиран се закле, че го моли за прошка от Спасителя; и го помоли, падна пред Него на колене и целува дясната си ръка, тъй като вече е пречистена чрез покаяние, като го поведе обратно към църквата, като предлага чести молитви за него, го въвежда с него в подвизи на постоянен пост и хранене съзнанието му докосва различни инструкции. Джон го остави само, когато той е напълно възстановен до църквата и по този начин даде пример за истинско покаяние, чудесно доказателство за прераждане и възкресение видим трофей (Църковна история Евсевий ", Vol. III на, гл. 23).

И снизхождение на майката на църквата Свети Климент към каещия светеца не изглежда като противоречие на Църквата на святост, а по-скоро, тъй като при откриването на тази святост в по-лека, тъй като неговата цел - да доведе до освещаването на цялото човечество.

Чрез светостта същите сили и средства, данни и да постигнем това, самите апостоли, за да го наречете тялото на Христос (Римляни 12, 5. 1 Кор 12, 12. Еф 1, 23, ... 4, 12; 4, 16; 5, 30. No. 1, 18 ;. 1, 24; 2, 19); Христос булка (Ефес 5; 23. 5, 32. 2 Кор 11 2. Rev. 19, 7; .. 21, 2, 22, 17); храма и Божия дом (1 Петр. 2, 5. Еф. 2, 21-22).

Тъй като Църквата на Христос казва на Своите верни деца на святост, членовете на Тялото Христово, и в същото време да ги задължава да водят живот на чисто и да се свети вярващи в Христа се наричат ​​апостоли свят народ. или деца на светлината (Еф. 5, 8-9), или светлина. или освети (Acts 20, 32. 1 Кор 6, 11. Eur 2, 11; 10, 10; 10, 14; 10, 29 ...) и всеки вярва - Божия храм и духа на храма (1 Кор 3. 16-17; 6, 19. 2 Кор 6, 16), поради светостта на тайнствата, които са членове на вярващите, те са необходими за живота според предписанията на Христос в любов и единство на ума .. Това е начина, св. Климент, епископ на Рим, вътрешното състояние на всички членове на църквата в Коринт от времето си: "Всеки е дадено дълбок и красив свят и ненаситната желанието да се прави добро; всички бяха пълни изливане на Святия Дух. Всички ние сме смирени, и чужди на суетата, обичат повече, отколкото да се подчиняват, отколкото да се команда, както и да даваш, отколкото да получава. В въздейства безпристрастно и ходи в Божиите заповеди, подчинение на лидерите. и отдава почит на почит старейшините ".

Така че в името на добри дела и свят живот може да въздигне вярващите и Църквата на Христос, в името на недостоен живот просто наричат ​​себе си християни, то би могло да се отвращавал и hulima; но въпреки това само по себе си Църквата на Христос остава непоколебим светец.