молитва tahajjud

Пророкът Мохамед (Аллах sallallaahu и) говори: "Най-добрият молитвата след пет задължителен е нощ молитва" / 2 /. В друг случай, Пророкът казва: "Всички, които [молитва], че [са изработени] след нощ молитва (" Иш ") принадлежат на нощ молитвата" / 3 /. Като пратеник на Всевишния остави завета: "Извършване на молитвата на нощта! В действителност, това е - в знак на праведните, подходът към Бога, изкуплението на греховете си и отстраняване на греховете "/ 4 /.

Номер rakyaatov тази молитва - от два до осем (по желание молитва).

Tahajjud време идва след нощта молитвата задължително ( "Иш") и продължава до зазоряване.

Препоръчително е да се харчат по-малко време за сън и повече, за да се молят в следващите нощи: празник - в нощта преди празника на Фитр (Рамазан Байрам) и празника на жертвоприношението (Курбан Байрам); последните десет нощи на Рамадан; десет нощи на празника на жертвоприношението (първите десет нощи Dhul-Хиджа) нощ средата на месеца Sha'ban (Нощта на мощност bara'a) / 5 /; В нощта на деня на "Ашура" (десети ден Мухаррам). Има хадиси, които подчертават функцията на тези нощи и целесъобразността на комисията в момента на допълнителни молитви.

Колективен моли Tahajjud е канонично осъдително, защото нито на пророка Мохамед или спътниците му не са направили тази молитва в jamaa'ah (общо) / 6 /.

И един друг хадис: "Всяка вечер," пропуснати "Господ [проява на милост, прошка и неограничена власт] до най-ниското небе след първата третина на вечер / 7 /. Той възкликва: "Аз - Господи! Има привлекателен [за мен]? Аз ще му отговоря. Има ли ме питаш? Аз ще му дам. Има ли каещия се, че мога да му простя? "И той отива преди зората" / 8 /.

/ 1 / Tahajjud (Аг.) - допълнителна нощувка молитва, извършена след сън. Вижте. Mu'dzhamu Lyugati Ал fuqaha ". 149. глагол "tahadzhada", от която произлиза тази дума, означава "събуди през нощта, за да се молят." Вижте. Ал mu'dzham ал-Араби Ал АПАО [Basic арабски речник]. [В. m] :. Larus, [Ь. г]. S. 1253.

/ 5 / Вж. По-Tabrizi М. Mishket Al-Masabih. 1. P. Т. 375 хадиси № 1306, и 1308.

/ 6 / Виж, например :. Al-Zuhayli Б. Al-Фикх Ал Ислами WA adillyatuh. В 11 m. 2. S. Т. 1064.

/ 7 / хадисите не следва да се тълкува въз основа на антропоморфен концепция за Бога, като Създател на всичко е Господ на Силите, Всезнаещият, всезрящ, съществува извън времето и пространството. Метафизически смисъл на хадиса е, че, така да се каже, в близост или "понижи" Всевишния към земята, към земните същества и неща, Той винаги е трансцендентална, пребиваващи в недостъпни за човешкия опит. В същото време, "знае, че шепне на човека, душата му, и са по-близо до него, отколкото [му] каротидна артерия" (вж. Св. Коран, 50:16).