Мога ли да се молим с католици

- Отец Петър, каноничната забрана да се молим с инославни се прилага само за молитвите в поклонение?

- църковните канони забранява не само да се молят с еретици, но също така да въведете своите храмове за ядене за тях, се къпят заедно в банята, а дори и да ги третират. Трябва да се помни, че през първи век, когато са приети на каноните, всички еретици са хора знаещи, убедени, отидоха срещу християнското учение не е от незнание, но от гордост. И лекарите не само проучват пациенти и предписват лечение, но и се молеха и са имали дълъг разговор, темата за вярата по това време беше от значение. Това означава, че при прием в лекар-пациент еретика неизбежно ще се срещна с неговата ерес. За неопитно в богословието се изкушава. Същото в банята - там са не само се измива, но прекарва много време в разговор. Църковното право и значение в нашето време, просто живот се промени. В светския живот се каже малко за религията, вероятността от религиозни спорове в банята или в кабинета на доктора е почти нула. Но, ако се прилага тази забрана на живот днес, аз съм убеден, че един неопитен човек, лош знаейки нашата вяра, че е невъзможно за дълго време, за да разговаря с сектанти, особено, за да ги остави в къщата за чай (и много секти - Свидетели на Йехова, мормоните - отиват с проповядване от къщи). Изкушаващо е, че би било нерентабилно и опасни за душата.

Някои смятат, че забраната за обща молитва се прилага само за поклонение, но в началото на общото събрание може да се моли. Не мисля. "Литургия" на старогръцки означава "обща кауза". Молитва в литургията - не е лична молитва на всеки поклонник, молитва често, когато всички се молят с един глас, едно сърце и една вяра. И за православните всяка обща молитва има някои литургичен смисъл. В противен случай, той няма власт. Как мога да се молят с лице, ако той не почита Божията Майка и на светиите?

- В съвременния светски свят, не само представители на други религии, но и други религии, се възприемат по-скоро като съюзници по отношение на абортите, евтаназията и други явления. Тя ще изглежда толкова зле, когато те се молят заедно?

- На Запад, сега е доминирана от идеята, че няма нищо по-важно, неустоим. Това означава, че имате собствен вяра, аз имам моя, и толкова дълго, колкото ние не си пречат взаимно. Качвай се в другото, не разбира се, и ние трябва да обичаме всички хора, уважаваме чувствата си. Посещавал съм погребалните католиците - семействата на нашите енориаши. Бях там, от уважение към починалия и семейството му, но не се моли по време на литургията. За всеки от тези хора, които се молят частно както аз се моля всеки ден за моята баба-католик ". Господи, смили се над слугата Си" И тогава, "Дай почивка, Господи ..." и православен отбележат православна всички мои роднини. Но това баба ми не може да служи като реквием, за нея да се отстранят частици върху Proskomedia. Църква молитва - молитва за членовете на Църквата. Баба ми знаеше за Православието, който направи своя избор, трябва да се спазват, а не да се преструва, че е православен. Молитва - това е любов, но любовта трябва да помогне. Нека приемем за момент, че нашата църква молитва за покой на неправославните, други религии и невярващи чути от Бога. Тогава логично всички те трябва да се яви пред съдилището на Бога като православни. И те не разбират или не биха разбрали Православието. Ние само ги боли тази "любов".

Един пример за истински християнин любов към неправославните народ показа кантарион (Максимович) - съставих една книга за него, наскоро публикува в Москва. Той често посещава болницата, които бяха неправославни и неортодоксален. Господ коленичи и се помоли за всеки пациент. Не знам, може би един от тях се помоли заедно с него. Това беше една ефективна молитва - изцели евреи, мюсюлмани, китайски. Но това не се нарича, че той ще се моли с инославните. И когато той дойде да се види, че в регистъра вписва един от най-Cross католическата, той издаде указ, че всички регистри на ражданията имена самоотвод инославни получатели. Тъй като това е глупост - как можем да отговаряме за образованието на кръстен в православната вяра, неправославни човек?

- Но това е лошо за общото хранене, заедно с католическата прочетете "Отче наш"?

- Това е може би понякога допустимо. Във всеки случай, аз трябва да се моли преди ядене. Ако ще на различни хора, обикновено чета молитва за себе си, кръстен. Но ако някой друг предложи да се молим, православен човек може да предложи: нека да прочетат "Отче наш". Ако всички християни от различни деноминации - тихо чете всеки по свой начин. Това не е предателство към Бога. А Екуменическата при големи събирания, по мое мнение, е равносилно на изневяра. Такова сравнение изглежда подходящо за мен, защото в отношенията Евангелието на Христос и Неговата Църква, са описани като съотношението на Младоженеца (агнешко) и съпругата му, Невястата (църквата). Така че нека да погледнем на проблема от политически правилна позиция (тук ние не намерите отговор), но в контекста на семейството. Семейството има свои собствени правила. Семейни връзки любов и с концепцията за любовта е тясно свързана с концепцията за лоялност. Ясно е, че в света има всичко, за да общуват с много хора от противоположния пол. Те могат да правят бизнес, да направи приятели, но ако човек влиза с друга жена в отношенията, това е държавна измяна и закони (за жена му) основание за развод. И молитвата ... Въпросът за молитва с инославните обикновено се прави от хора или психическо, за които най-важното - по-добри отношения, или, по-често, привържениците на икуменизма. Да, най-важното - любов, Бог е любов, но Бог е Истината. Не е истина, без любов, но любовта без истина. Вселенски молитви просто замъгляване на истината. "Нека Бог да има различно, но ние вярваме в Бога, и това е важно" - това е същността на икуменизма. Понижаването висока. През осемдесетте години, в икуменическото движение активно се присъедини към православните. Кажи ми, моля те, благодарение на показанията на Православието в вселенските заседания най-малко един човек отиде в Православието? Аз такива случаи са неизвестни. Ако имаше отделни случаи (всъщност всички води до вяра Господ и да Го всичко е възможно), те са били потиснати, дори и само защото те не отговарят на вселенски дух - толерантност и търпимост към всички и разни. Знам за случаи, когато хората идват в България, за да се молят в храмовете на литургията и превръщането към Православието. Или отиде в манастирите, и старейшините видяха преминаване към Православието. Но за някой Вселенски събрание доведе до истината, не съм чувал. Това означава, че плодът на тази съвместна молитва не работи, и според плода знаем правилността на нашите действия. Следователно общо Екуменическата няма смисъл. И аз мисля, че днес, на забраната за молитва с еретици съответните само по отношение на вселенските събори.

- Разбира се, днес ние не се опитвайте да се обади на никого еретици. Това е не само неправилно, но и неефективна. Започнах с думите, че през първи век, еретик, нарочно отиде срещу една църква. Днес, в светския живот, по-голямата част започва да вярва в ерата на разума, и, като правило, хората започват да религия или деноминация, традиционни за страната си, семейството си. Въпреки това, много се интересуват от други религии, искам да знам повече за тях. Включително за Православието. "Здравейте! Вие - еретик! "- ние започваме разговор с такъв човек? Интересът му към православието изчезне. Нашата цел е точно обратното - да се помогне на хората да дойдат на истината. Ако човек е искрено се интересуват от Православието, иска да разбере, да чета книги, да говорите с православни свещеници и богослови, в някакъв момент, той осъзнава, че религиозните си възгледи относно определянето на православната църква - ерес. И направете своя избор. През последните години в Съединените щати, е бързото нарастване на православната общност, и се дължи основно на американските индианци. Защо американците превръщат в Православието? Те виждат традицията, неизменността на християнската вяра. Те виждат, че други църкви правят отстъпки в света в областта на женското свещенство, гей браковете и православната верните на заповедите. Има ли в България да не се усеща, но за нас това е реален проблем - в Сан Франциско, има църкви от различни деноминации в всяко тримесечие.

- православни хора в България са много любители на произведения на К. С. Луис. Англиканската. Неговите книги се продават в много православни църкви, и те са, наистина, в духа много близо до Православието. Наистина, ако днес Люис е жив и дойде в България, православните щеше да му позволи молитвата заедно?

- Самият аз наистина харесвам Люис, а майка ми е любим писател. Неговата книга - един прекрасен мост на чисто земна, светския живот, за да духовно възприятие. Невъзможно е да се даде неподготвени хора - духовни бебета - твърди храни. Без обучение, те светите бащите просто не разбират. И това е трудно да си представя по-добра литература за новите книги Люис. Но ние убеден майка ми, че Люис живее в наше време, той щеше да се присъедини към православните (по негово време в Англия, че е много трудно, означава изоставянето на техните предци, семейство). Ако той с любов обясни защо не може да се моли заедно с него. И ако бих казал, че няма разлика, това е почти православен да се молим, защо той трябва да се премине към Православието?

Чудесен пример за това е Евангелието - разговора на Христос с самарянката. Той я попита, тя отговори, може би, на Спасителя се помоли преди срещата и по време на срещата, не знам дали тя се молеше, но на обща молитва не е било. След разговора, тя се обърна и се затича да кажа на всички, че се запознах с Месия! Самаряни, когато евреите са били еретици. Необходимо е да се отворят своята вяра, нейната красота, истина, може и трябва да се молим за всеки човек, но общата молитва с човек от друга вяра само да се въведе този човек подвеждащо. Ето защо е необходимо да се въздържа от него.

Интервю на Леонид Виноградов

Протойерей Петър PEREKRESTOV е роден през 1956 г. в Монреал. Баща му е бил син на бял офицер, майка му емигрира от Съветския съюз. От детството, поднесени в храма, той учи в енорийската училището. Завършва Тринити семинария в Jordanville, магистърска степен изучава български език и литература служи като дякон в Торонто. През 1980 г. е ръкоположен за свещеник и се премества в Сан Франциско. Пастор на Божията Майка "Радост на всички, които Sorrow".