Мюсюлмански нагласи към другите религии

Някои мюсюлмани смятат, че немюсюлманите нямат никакви права в исляма. Но това не е така. Както се съобщава в автентичен хадис на Пророка (мир на праха му) ни каза:

"Този, който потиска последователите на други религии, предразсъдъци, прави невъзможно работата му отнема нищо без негово съгласие, ще бъде опонента си в Деня на Страшния съд" (Имам Абу Дауд).

ألا من ظلم معاهدا, أو انتقصه, أو كلفه فوق طاقته, أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه, فأنا حجيجه يوم القيامة

Веднъж, когато (мир на праха му) имаше едно събитие. Преди да бъде извършена на починалия тялото на един евреин. Пророкът (мир на праха му) се изправи, другари бяха изненадани и каза: ". Това е тялото на един евреин" Пророкът (мир на праха му): "Не е ли човек?" Той продължава да стои, докато не изчезна от погледа на погребението на шествието. И такива примери в живота на Пророка (с.а.с.) е много. Той е пример за подражание в изграждането на отношения с хора.

Някои погрешно вярват, че доброто отношение към немюсюлманите, дружелюбността в справянето с тях е унижение за исляма, разрушаването му и води до увреждане на величието на исляма. Но това в никакъв случай не е такъв. Напротив, когато мюсюлманин дисплеи употреба, откритост, готовност да подкрепи и помогне на хората, независимо от тяхната религия, то е защото той показва величието на исляма, ислямските етика и морал.

Да бъдеш далеч от дома, невежи хора лекуват немюсюлмани лошо, крадат от тях, ги ограби, нещо, което е от дясната страна, се оправдава с думите: "Това е немюсюлманите, които ние трябва да се справим." Когато мислите навлиза базови страсти, изкривени символи на исляма, изкривено разбиране на исляма, което всъщност учи справедливост, морал и доброта към всички Божии създания.

Един от най-важните принципи и разпоредби, към които Пророкът Мохамед (мир на праха му) даде по-голяма стойност - форма на отношения между хората. Той не е без причина, наречен към исляма, когато хората бяха спокойни, доволни и мирно комуникират помежду си, защото знаеше, че хората - като морето: когато бушуващите вълни е невъзможно да се види дъното, а когато то е тихо - понякога можете да видите дори най-долния топографията и различни нюанси цвета на морска вода.

Когато Курайш поиска да отговаря на условията на Hudaybiyyah договор, нарушава правата на мюсюлманите, на Пророка (с.а.с.) се подчини, за да поддържа мирното съжителство на мюсюлмани и идолопоклонниците. Гледането на начина на живот на мюсюлманите в същата година, много идолопоклонници прегърнали исляма доброволно. Учените казват, че в този период, ислямът се повече араби, отколкото за 18-19 години. По каква причина? Благодарение на спокойствието и тишината.

Отивате в страна, където има спокойствие, където има войни, в които няма проблеми, не пропускайте шанса да се покаже на морала и етиката на исляма, пророческите морала. Ако не-мюсюлмани, живеещи в мюсюлманските страни, ще видите, справедливост, уважение, добро отношение, честност и надеждност на своите жители, всичко това ще допринесе за света на милост, мир и засилване на вярата в Бога.

Друг пример от живота на Пророка (с.а.с.), които показват, че той се грижи за добрите отношения. Пророкът (мир на праха му) заповяда един от сподвижниците да се научат на различни езици. Зайд ибн Сабит, той заповядал да учат иврит (иврит), друг сътрудник - персийски, така че хората да могат да общуват и да се запознаят. Аллах казва:

وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

"О, хора! Ние ви сътворихме от един мъж и една жена - Адам и Chava - и правя много различни хора и племена, които може да се познават помежду си и си сътрудничат помежду си ... "Коран, 49:13.

Връзка е съчувствие, обединява хората и ги прави привърженици, и е отличен начин за поканата към исляма, за да се запознаят с исляма.

Всеки от нас трябва да знае, че той е посланик на исляма, на Пророка представител (м.н.). Необходимо е да се украси с разпореждане на Пророка (мир на праха му), така че неговите качества като надеждност, честност и справедливост. Когато става въпрос за други, ние показваме исляма с доброто или лошото страна. Показване на лош нрав, лошите качества на характера, в общуването с немюсюлмани, ние показваме исляма в лоша светлина. Всеки от нас прави избор: да бъде добър посланик на исляма или обратното. Тя ще бъде между нас и Пророка (мир на праха му).

Академична проповедта на Sheikh Мохамед ал-Sakafa