Митологични модел на света - култура и изкуство

3.1 Роман космогония. 15

3.2 Структура на света. 16

3.3 Роман есхатология. 19

4. пространствен модел на света, в скандинавската митология. 22

Позоваването. 24

Митове за този древен, библейски и други древни "приказки" за света и създаването на човека, както и истории за делата на древен, най-вече на гръцки и римски богове и герои - поетичен, наивен, често
капризен.

Модел на света в митология - описание на връзката основни пространствени и времеви координати, определящи човешки място (колективен) в митологичен пространство.

Универсално общ начин за описване на света в архаичните традиции - системата на основните опозиции: пространствени (.. Нагоре и надолу, наляво и надясно, на изток и на запад от небето и земята, на къщата и гората, и т.н.), време (ден - нощ, лято - зима и . и т.н.), абстрактно (странно - странно), а други в крайна сметка въплъщават положителни и отрицателни за колективни феномени :. живот - смърт, щастие - нещастие, доброто и злото .. космос и хаос.

В диахронен аспект на световния модел описва прехода от хаос към космос и времето на митичните, ера pervotvoreniya до историческо време.

Взаимодействие на синхронни и диахронни описания довела до комплекс класификация модел на света: Един пример е китайската митология, в която пет от митичните владетели въплъщава център и 4 краища на света.

Божеството център и съзвездията в централната част на небето се считат за Хуанг, неговия помощник - богът на земята Хоу-ту, цвят - жълто; Хуан Ди - патрон на храма на слънцето; божество изток (и източната част на небето) - тай-хао (Fusi), неговият помощник - зелено дърво дух гоу-човек, той е бил обект на гръмовержец Айви-пистолет и духа на вятъра Фън Бо, цвета си - зелено, южно Бог - Ян Ди , неговият помощник - червен дух на пожар Жу-Rong; бог на запад - Шао Хао, неговият помощник - минерален терпентин Ju-Шоу; бог на север - Nzhuap-HSU, неговият помощник - черен дух Xuan-вате, под негова защита - Храмът на Луната и господар на дъжд Ю Ши, и т.н. (вж I Fan Шен, но-reyskogo Envan, Tupkalo сиуксите, например ... . огдоада и т. т.).

Най-разпространеният начин за синтезиране на всички координати на модели на света - световното дърво.

Целта на тази книга да се разгледа по-подробно римската и Немски - скандинавския модел на света.

1. общата концепция за мит и митология

Думата "мит" на гръцки и буквално означава традиция, легенда. Обикновено се отнася до легендите за богове, духове, обожествен или свързани с боговете на техния произход до героите на първите предци, работещи в началото на времето и участва пряко или косвено в създаването на себе си, неговите елементи, както физически, така и културен свят. Митология е колекция от тези истории за богове и герои, а в същото време, системата на фантастични идеи за света. Митология нарича науката за митове. Мит решения се разглежда като най-важното събитие в културната история на човечеството. В примитивната митология общество представлява основният начин за разбиране на света, а митът изразява отношението и разбирането на света епохата на създаването му. "Мит като първоначалната форма на духовна култура на човечеството е природата и самите социални форми, вече е обработена несъзнателно артистичен начин на народната фантазия" [1].

Във формуляра за мит идентично съдържание и следователно символично изображение е, че той симулира. Митологични мислене се изразява в neotchotlivom разделяне на субект и обект, предмет и да подпише неща и думи, е и името му, неговите качества и неща, единични и множествени, пространствени и времеви отношения, в началото и на принципа, че е произхода и същността. Това светоразпръскване се проявява в сферата на въображението си и синтез.

В митът преплетени зародишни елементи на религията, философията, науката, изкуството. Organic мит връзка с ритуал, извършен музикално-хореографски "predteatralnymi" и вербални средства, бе собствената си скрити, а не е наясно с естетиката. Изкуства, дори напълно еманципирани от мит и ритуал запазват специфичните съставни обобщения със специфични изображения. От друга страна, митът, и най-вече на ритуала бяха пряко свързани с магията и религията. Религия от самото му създаване, включени митове и обреди. Философия изгражда постепенно преодоляване митологичен наследство. Но дори и след разделянето на различните идеологии и дори след значителния напредък на науката и технологиите, митология не остане само един паметник на примитивна идеология и архаични форми на разказ. [2].

2. Световното дърво, като модел на древния Вселената

2.1 Концепцията на модел на света

Модел на света - световен ред, който включва, първо, моделите на възникването му, и второ, неговата структура, и трето, перспективите.

Световната като "пространство" е подредена структура, образувана "при източника на време." Тази структура включва боговете, природата, човека и света на културата. Отразено в митологичен съзнание, тази структура на космоса намира израз в космогонично, антропогенни и kulturogennyh митове.

Най-разпространеният начин за синтезиране на всички координати на модели на света - световното дърво.

Прочетете повече: Древен модел на света

има тенденция да се върне към духовното наследство от предходните култури чрез използване митове и символи, като средство за познание на света и себе си. 1.2 Symbolic-митологична интерпретация на женствеността в романа П. Коелю "Вещицата от Портобело", "Защото аз съм едно и също - на първо място, и аз го направих - най-после -. Аз почитан и презрян. - Курвата и светия I -. Имам жена и девица. - Майка и.

месо; пиян като ада плъзгане върху ноктите. Специално изтезания са убийците, самоубийство, жени, които убиват децата си, и вещици, които консумират мляко от крави на другите. 2. научните аспекти на "Живот след живота" 2.1 Осем доказателства за съществуването на душата и нейното безсмъртие първо доказателство. Тялото е обект на постоянна промяна във всичките му части. В човешкото тяло, е достигнал двадесет години.

- "Освен мен, отколкото ми", "повече от това" и др.; и "други" като съзнателен субект, имат някои специфични характеристики на съзнанието, което го прави обект на митологичната ми мисъл. Ние живеем в една цивилизация, пълен с най-различни неща и събития, които се наричат ​​с думата "мит": създаване на мита за Възкресението, Митът за Едип и т.н. Днес всички тези "митове" се възражда инча