Мислехме, че в миналото за бъдещето

Да живее общност на жените

Дебатът за бъдещето на любовта и семейството са на земята в продължение на много години, в древни времена отиват и се опитват да предвиди какво ще бъде любовта на идеалното общество.

В утопия Платон ... Браковете са направени за една година, а година по-късно той бе заменен, така че всеки човек е имал за живота на петнадесет до двадесет жени, всяка жена - петнадесет до двадесет мъже.

Мъжете и жените, избрани чрез жребий. Децата не знаят своите бащи и майки на раждането на тяхното прехвърляне на обществеността у дома. Семейства с Платон, има само любовни двойки, които възникват и падат всяка година.

В обществото на Платон не е индивидуална любов - нито възрастните, нито родител или детска стая. Неговата утопия изхвърля лични чувства и ги замества с колектива; вместо това се прави частен семеен семейство общество вместо личната майчинството и бащинството - колективната родителство.

Разбира се, всичко това е построен на насилие: принуден - чрез жребий, а не от чувство - присъединяването на двама души, принудени развода им, насилствено отделяне на децата от техните родители.

Интересното е, че нравите на обществото Платон до голяма степен не е утопия, и подпечатани с живота, който вече е съществувала в древна Спарта. Това се доказва от Плутарх в "Сравнителна биография". "Ликург, - пише той - първата мисъл, че децата не принадлежат към родителите, но и на цялата държава." Когато момчето се превръща седем години, Ликург отне родителите си и счупи на силата, която те са живели заедно, играе, работил. "Основната последица от този начин на живот имал навика да се подчиняват."

В онези дни, казва Плутарх спартанците не са ревниви и не са собственици на връзката към съпругите си. "Спартан позволено сношение с жена си, този, който попита за него, така че тя страда от нея, но жената все още е бил в къщата на мъжа си, и оковите на брака, не се прекратяват."

Те го направиха, защото "с единствената цел брак, спартански законодател е раждането на деца", и Ликург искаше "на гражданите не родени от никого и от най-доброто от бащи и майки."

Тази "общност от жени и деца", казва Плутарх предполага "безразличие към жена си." Тогава той може да преувеличавам, но в заповедите на Ликург блесне някои проблясъци на брака древния група, и е очевидно, че любовта, която очевидно едва наскоро започна да се роди, все още не е станала на регулатора на човешките отношения. Ясно е, обаче, от факта, че Плутарх разказва за това, което е след брака и отношенията на съпруга и съпруг.

"Булки - пише той, - се Gone ... Младоженецът, не пие, не омекна, но трезвен, и както винаги обядвах на една маса, включена в цената, разпуснат колана си и, като в ръцете му се прехвърля в леглото. След престой с нея за кратко време, той смирено се оттегли, за да отидете в леглото, както обикновено, заедно с останалите момчета. " И тогава той се държеше по същия начин - той е живял сред своите връстници, както и за младата жена падна в тайна. "Това е продължило дълго време: ние имаме други деца са били родени, и съпругът й все още не е виждал жена си на дневна светлина. Такава връзка не е просто упражнение в сдържаност и здрав разум - тялото, поради това винаги се е чувствал готов да копулация, страстта остава ново и свежо, не се заситили, а не отслабва безпрепятствено срещи "[122].

Този обичай е, вероятно, и светлина и сянка. Страст млада двойка остана дълго време свежи, тъй като той е бил отрязан от живота, които живеят извън семейния живот. Но жената и мъжът там - само нощни партньори и ги обичам - само физическо привличане, но чувството на нощта. Тук само тялото знае тялото, само на тялото, се обръща внимание на тялото, както и хора, които не се познават помежду си и не предизвикват помежду си, тъй като хората.

Чрез обичаи и закони на Ликург отиде в много от идеите, които след това не са изпълнени в историята.

... В утопична града на Слънцето на Кампанела имаше три владетели - Сила, Мъдрост и Любов.

Но тази любов - е далеч от любовта. Любовта Кампанела, като цяло, не е просто най-любовни афери, които идват под наблюдението на лекари и надзорни органи. Хората той по-нататък "производители", както и мястото на любовта е "производство на потомство."

"Ръководителите определят кой може и кой мудно да се съвкуплява и какви мъже и жени на тялото им структура по-подходящи за един на друг ... Жените величествен и красив свързан само с величествени и силни мъже; завършите едно и също - с постно и тънък - с пълен размер, така че те да са добре и да се възползват взаимен баланс ".

Подходът е много подобен на хората тук във ветеринарната дейност. Човешки букети са избрани взискателни ръце. Не е индивидуална любов, няма лични способности и склонности, хората не избират помежду си - над главите на тях го правят. В любовта няма свобода, никакви права на личността, няма и личността като цяло. Човекът е тук - не е човек, а видовете, които са.

Раждането на деца - това е "насочена към благото на държавата, а не физически лица, и вие трябва да се подчинява на властите."

"Производството на потомство, - казва Кампанела, - има предвид интересите на държавата и интересите на физически лица - само дотолкова, доколкото те са част от държавата." Хората тук - не хората, а атомите на държавата и тя е свързана с тях като мравки рязко не се събират с основната идея на "Града на слънцето" - идеята за свободен и хуманно лице, за което толкова много, каза Кампанела. Кампанела мисли за любовта - най-изостаналите, най-нехуманното нещо в книгата си. Така е и рязко разделен на две половини на цялото му бъдеще модел живот.

С тази родословна и тоталитарен ред все още някак си се разбираме и любов. "Ако някой страстно се влюби в една жена - казва Кампанела - че любовта може и да поговорим и шега, и всеки друг венец от цветя или листа, и донесе поезия." "Въпреки това, - казва той, - любовта, която изразява повече приятелство, а не в пламенен любов пожеланието" [123].

И се оказва, че това, което наричаме любов, Кампанела разделен на две части: на телесна страна на любовта е "създаване на потомство", тя се превръща в духовно приятелство. От любов след разделянето остави любовта.

И ако няма любов, няма лични наклонности - общността на жените там. Градът на слънцето, Кампанела казва: "жените са общи, а в робство и по отношение на леглото." Всеки може да се обичат и всички - всички ", обаче - това договаряне - не винаги и не като животни, които обхващат първото свободно женската, и - тук е любимата му формула - само за целите на производството на потомство своевременно" [124].

Както можете да видите, в любовта на царуването на слънцето Градове не е слънчево митнически казарми социализма. Един от тях го каза добре в своя "Кодекс на общността" Френската комунистическа-утопична Т. Dezamy. Общността, казва той, "може да се прилага само за неща, за продуктите на труда", а не на хората, а не на физически лица [125].

Нещата са мъртви и безлични, и по тази причина те могат да бъдат споделени. Хората не могат да бъдат собственост - не някой друг, или споделени. Общността на жените дехуманизиращите човек го носи до неща, това води до унищожаването на любовта. И отношението на човека като "войник на любовта" безлична производител е малко вероятно да има нещо общо с "родово" личен подход към човека.

Свързани глави от други книги