Методи и форми на теоретичните изследвания

Сформиране - метод за изучаване на някои области на знанието в формални системи с помощта на изкуствени езици. Такъв, например, официално език на химията, математиката и логиката. Във връзка с mathematization на науката то все повече се използва този метод на теоретичните изследвания като формализация. Този трик е да се изгради един абстрактен математически модели, които разкриват същността на изследваните процеси реалност. Когато аргументи формализирането на обекта прехвърлени на работа равнина с знаци (формули). В тази връзка отбелязва заместител твърдения за свойства и отношения на обекти. По този начин се създава обобщен емблематичния модел. Има изход от друга една от формулите на строги правила на логиката и математиката.

Специфичен метод за изграждане разработена теория е аксиома метод. В аксиоматично изграждане на теоретични знания трябва първо да изберете набор от предположения, които не се нуждаят от доказване. Тези разпоредби се наричат ​​аксиоми, т.е. извлечения, доказателство за истината, от които не се изисква.

Научното знание е сложна система, състояща се от много взаимосвързани компоненти. В допълнение към прости форми на мисълта (концепции, решения, изводи) са по-сложни форми, които включват факта, проблемът, хипотезата и теорията.

В развитието на научното познание е налице ситуация, когато нови явления неизвестни досега факти изискват обяснение. Въпреки това, нивото на съществуващите знания, не е достатъчно за тази цел. Тази ситуация се нарича проблем. Осъзнаването на тази ситуация създава напрежение между ограничен съществуващите знания и нуждите за по-нататъшно развитие води до формулирането на научен проблем. Проблемът (от гръцки problema -. Обструкция, трудна задача) - обективно, получена по време на развитието на проблема, чието решаване е от съществено практическо и теоретично интерес. Проблемът - това знание е невежество.

В процеса на решаване на проблема възниква хипотеза. Това е най-важната форма на появата на научни закони и теории. Научната хипотеза е различен от конвенционалната предположението, че той е длъжен да знае обективни факти, експерименти и наблюдения, то трябва да отговаря на съществуващите твърдо установена научно-техническия прогрес. Хипотезата възниква по два начина. В първия случай, хипотезата, възниква като обобщение на повече или по-значителен брой натрупани наблюдения, които не могат да получат обяснение в предишни теории. Такава хипотеза се нарича емпирични обобщения. Във втория случай, хипотезата, възникват като творчески учен се спекулира, че взема под внимание други дълготрайни закони и теории. Самата появата на хипотези, изпитване и избор на най-точни и достоверни посредством научно наблюдение и експериментиране. Natural разработва от хипотезата. Хипотезата е налице обосновано предположение, изтъкнати за да се изясни модели проучват явление. Хипотезата се подкрепя от фактите. Хипотеза минава през три етапа в своето развитие: изработване, изпитване и доказване. Хипотезата се оказа или опровергана.

Теория - е един вид духовна дейност, форма на организирана научни знания за определена тематика. А научна теория - една сложна система от знания, която включва следните компоненти: първоначалната емпиричната основа, теоретични основи, логика. Тя описва, обяснява и прогнозира. На теория, концепции и решения, изразяващи законите на явленията на проучване площи, комбинирани в една основна идея на теория - тази идея.

1. Проблемът на човека в областта на философията и специалните науки: история и

2. Теорията за произхода на човека, неговата историчност и творчеството

3. характера и същността на човека, съотношението в нея биологични и

4. Нес и консуматорството на съвременния човек, чувството му

живот и съдба

1. Проблемът на човека в областта на философията и специалните науки:

История и съвременност

Първото представяне на мъжа, роден много преди възхода на философията в различни форми на митологичен и религиозен възглед. В древния литература ведическата особено Упанишадите, които се съдържат богат материал за човешки проблем. Тук формира теорията на п р и л и (дишане) като основа на човешкия живот, произхожда философския въпрос на най-високия съдбата на човека и начините за неговото духовно развитие. Следва да се отбележи, че определени хора, като "универсален човек" излезе от б р а е м а н а, което е абсолютен вещество, основния принцип и основната причина за всички неща. Един човек е надарен с двете основни дъщерни дружества: тялото, създаден от брамин (обща физическа основа). и душата създаден и М Н О м а м (душата абсолютна). Целта на човешкото съществуване се състои в това, че душата му след смъртта трябва да се слее с Атман-Брахман. Това се случва, когато човек не е "оцветени" себе си, той е живял в съответствие с моралния закон "драхма".

Най-важната особеност на древна ориенталска философия е типично за нея "скъсяване" личен начало, безличен мъж и субординация си на Universal. Направен беше опит за идентифициране на човешките и природните процеси. Всеки човек не е ценен сам по себе си, но само по силата на факта, че той е част от тази. Сливането с вечността, характерни за тази философия не предполага активност в реализацията на лична начало. Като подчертава необходимостта от подобряване на вътрешния свят на човека и неговата външна адаптация към обществото.

Древните китайски философи също считат природата на човека, на базата на митологични представи, които преобладават в първобитното общество. Според древната китайска митология, Pangu има първи човек, от силното въздействие че бездната е разделена на земята и небето. Заедно с опитва да идентифицира основната причина за появата на човешките същества древните китайски мъдреци спекулират за природата на човека, неговата мисия в света, образование и правилата на поведение в обществото.

В древен философия човек се откроява като особен проблем и се разглежда като независима стойност и признава правото на дейността и инициативата зад него. Тук cosmocentric формира образа на човек, който се определя като тир о до C м. В същото време софистите настояваха, че човек не е важни закони на космоса и "природата" на хора. Така че, Протагор твърди, че "човек е мярка за всички неща." След софисти Сократ трябва да прилага по отношение на изучаването на "човешките дела", разликата в тялото и душата на човека. Сократ е бил заинтересован от вътрешния свят на човека, душата и добродетели си. самосъзнание е основната ценност на философията му. Според учението на Платон, човешките същества са били създадени от божествени същества, а последният - демиург. Боговете създадени човешкото тяло и определени етапи от живота на едно човешко същество: детство, младост, зрелост, старост и смърт. Той вярвал в прераждането на душите от едно тяло в друго. Според Платон, душата е едно вещество, което ни прави хора.

Аристотел разглежда човека като полис животно. Според него, човекът, над всяко животно, тъй като тя е разработила интелигентност, дара на словото и способността да се прави разлика между добро и зло. Той вярвал, че заедно с физическото развитие на един човек трябва да се стреми морално съвършенство. В философията на стоиците човек първо се разглежда като гражданин на света, т.е. космополитен. Смисълът на човешкия живот се вижда от тях да следват законите на природата.

Renaissance предлага разбере човек от себе си като един вид автономна личност, творческите възможности, които са безкрайни. С възраждането на понятието поради хуманизма, която твърди, че стойността на човешката личност. Тя признава правото на човека да се освободи развитие и изява на техните способности.

През периода на Просвещението, модерен европейски рационализъм Бог изместен към периферията на човешкия живот. Човекът вярва в себе си. Очи в продължение на векове, превърнати в небето, се превърнаха в един мъж. Мъжът се отдръпна от Бога и остана сам с нещата. "Човекът е нещо мислене" - пише Декарт. Отново там е идеята за двойствеността на човешките същества - дуализма на ума и тялото. В този случай, тялото се счита за една машина, машина, човек с обща животно. По този начин човек се разбира като физическо същество с мислене. Широко известен Lamettrie теза: мъж е машина. Излагането на въпроса му, Дидро твърди, че човек не е машина, но в сравнение с човешкото тяло, за да музикалния инструмент, ключовете от които "удари", които засягат човешки неща. Това е още една версия на механичното тълкуването на човек. Въпреки това е важно да се отбележи, че проблемът на човешкия живот ученията на френските материалисти, играе основна роля. Те имат човек има свои собствени интереси, нужди и цели.

Кант смята човек на два противоположни свята - светът на природата и света на свободата. В света на природата, човек е подчинен на естествения необходимост и свобода в света, той е морално самостоятелно решен и по този начин се проявява своята свобода. Според Кант на въпроса: Какво е човекът? Той съчетава всички други въпроси на философията. За Хегел, човек е преди всичко перфектно начало на приносителя на общовалидна - причина. Човек действа като обект на духовна дейност, творчески свят на културата. В центъра на философията на човек става по идея на Фойербах. Той разбира като сензорно-веществени, краен и страдание същество.

Ницше човек се определя от играта на жизненост и инстинкти. Източникът на творческите сили от несъзнателни действия на човека. Ницше разработили начин за "свръхчовека". Това е човек, който е извън всички морални норми и с изключителна бруталност преодолява индивидуалистичен свят и хората. Идеалът на философа видяхме завръщането на физическо лице, което може да реализира истинския страна на отделния човек. Следователно - преоценка на всички ценности. Този човек притежава волята за власт.

За руската философия на XIX-XX век. характеристика на антропоцентризъм и човешки проблем е разгледан подробно в набляга духовност в човека.

През ХХ век. разделителната способност на философските проблеми на човек се превърна в нов фокус. Като важна стъпка в разбирането на човека философия може да се нарече философски XVIII Световен конгрес (1988). Той позира на проблема с преминаването от традиционните представи за човешката природа на ново разбиране за това. В съвременната философия и наука за човека се изучава като социално-естествени, cosmoplanet създание.

Историята на философията показва, че разбирането на човешката явление винаги е разчитала на откриването на специфични науки. Въпреки това, философията е натрупал собствените си традиции, което позволява специфична и исторически решаване на този проблем. Пример за плодотворни връзки и философска наука знанието е философска антропология, се появи и разви значително през ХХ век.