метафизика р

Централният концепцията за рационалист метафизиката е концепцията за вещество, чиито корени лежат в древния онтологията.

Декарт определя вещество като нещо (а "нещо" в този период не е знаел емпирично даден обект не е нещо физическо, но всичко като цяло), което не трябва да съществува в нещо друго, освен себе си. Ако стриктно да дойде от това определение, веществото, според Декарт, е единственият Бог, и на създадения свят тази концепция може да се използва само при определени условия, с цел да се направи разграничение между сътворени неща тези за съществуване от нуждата си "само по обичайния помощта на Бога" [1 ] от тези, за които се нуждаят от помощта на други същества, и затова се наричат ​​качества и атрибути, а не вещество.

Декарт създаден свят се разделя на два вида вещества - духовното и материала. Основното определение на духовно същество - нейната неделимост, най-важната особеност на материала - е безкрайно делим. Тук Декарт, тъй като е лесно да се види, играе древния разбирането на духовни и материални принципи, разбиране, че до голяма степен е наследил и Средновековието. По този начин, основните характеристики на веществата - се смята и разширение, останалата част от атрибутите са извлечени от тях за пръв път: въображение, чувство, желание - начини на мислене; форма, положение, движение - разтягане режими.

Нематериалната вещество има в него, според Декарт, идеята за които са присъщи на него първоначално, а не придобити в опита, а следователно и на XVII век, те са били наричани вродено. В учението за вродените идеи по нов начин е разработен от Платон за истинското положение на знания като спомен, че отпечатано в душата, когато тя е била в един свят на идеи. С вродения Декарт приписва идеята за Бог като всичко перфектно, а след това - идеята за номера и цифри, както и някои общи понятия, като например най-известните аксиома: "Ако на равни количества добавете равен, оказва се, в този случай резултатите са равни помежду си", или до "от нищо, нищо не се случва." Тези идеи и истината се разглежда от Декарт като въплъщение на естествената светлина на разума.

В XVII век започва дългия дебат по въпроса за начина на съществуване, за естеството и източниците на вродените идеи. Вродена идеи рационалисти разглеждат като условие за възможността за универсален и необходимите знания, т.е. науката и научните философия.

Що се отнася до материалната субстанция, основната характеристика, която е един участък, то Декарт идентифицира с природата, и затова с право казва, че всичко в природата е обект на чисто механични закони, които могат да се отварят с помощта на математически науки - механика. От естеството на Декарт, като Галилей, е напълно изключва идеята за цел, която се основава на Аристотеловата физика и космология, и по този начин концепцията за душата и живота, в центъра на природен философията на Ренесанса. Това беше в XVII век е създадена, че механичното картина на света, която е в основата на естествени науки и философия до началото на ХIХ век.

по този начин вещество дуализъм прави възможно, за да се създаде материалистичната физика Декарт като изучаването на удължен вещество и идеалистична психологията като доктрина на вещество мислене. Появява Link в Декарт Бог е между тях, което допринася за характера на движението и осигурява съгласуваност на всички свои закони.

Декарт е един от основателите на класическата механика. Определяне на характера на един участък, той създава теоретична основа за тези идеализации, използвани от Галилей, не може дори да се обясни на базата, на която можем да приложим математика към изучаването на природните явления. Преди Декарт, никой не смееше да се определи характера на един участък, който е с чисто номер. Не е случайно, че Декарт в най-чистата му форма е създадена разбиране на природата като гигантска система за механично задвижван от божественото "натискане". По този начин, метод Декарт оказа се органично свързан с неговите метафизика.