Материализъм и идеализъм - основните направления на философията, безплатно курсови работи, есета и дисертации
Разделянето на материализма и идеализма е съществувала още от самото начало на развитието на философията. Немският философ Г. В. Leybnits (1646-1716), наречен най-големият материалист Епикур и Платон - най-големият идеалист. Класическа същото определение и в двете посоки за първи път е обърнато специално внимание на немския философ Ф. Шлегел (1772-1829).
"Материализмът - пише той, - обяснява всичко направено от материя, отнема въпрос, тъй като е първата оригинала, като източник на всички неща. Идеализмът на всички изходи на един ум, обяснява появата на материя от дух или материал, подложен на него. "1
По този начин, философски смисъл на термините "материалист" и "идеалист" не трябва да се бърка с факта, че те често са дадени в обикновеното съзнание като материалист означава физическо лице, което има за цел само да се постигне богатство и идеалист, свързани с безкористния човек, характеризиращи се с повишена ...
духовни ценности и идеали.
Материализмът и идеализъм са хетерогенни в техните специфични проявления. В зависимост от това, можете да се идентифицират различни форми на материализма и идеализма. Така че, от гледна точка на историческото развитие на материализма. възможно е да обърнете внимание на следните основни форми.
Материализма на древния Изток и Древна Гърция - е оригиналната форма на материализма, в които обектите и на света се считат сами по себе си, независимо от съзнанието и се състои от материалните обекти и елементи (Thales, Левкип, Демокрит, Хераклит, и др.).
Метафизически (механистични) материализъм на модерните времена в Европа. Тя се основава на изучаването на природата. Въпреки това, разнообразието на нейните свойства и отношения се редуцира до механична форма на движение на материята (Galileo, бекон, Джон. Лок, J. La Mettrie, Хелвеций К. и др.).
Диалектическия материализъм. който представлява органичен единство и диалектика материализъм (Marx, Engels и др.).
Както материализъм, идеализъм и хетерогенна. На първо място, ние трябва да се прави разлика между своите две основни разновидности:
Цел идеализъм декларира идеи за независимост, Боже, дух - всичко перфектен старт, а не само от материала, а и от човешкия разум (Платон, F. Аквински, Хегел).
Субективен идеализъм твърди зависимостта на външния свят, неговите свойства и отношения на човешкото съзнание (J. Бъркли). Екстремна форма на субективния идеализъм е солипсизъм (от латинската Solus -. Един, единствен и IPSE - себе си). Според него, със сигурност можем да говорим само за съществуването на собствения си "Аз" и чувствата ми.
За адекватно разбиране на спецификата на философското знание е необходимо да се обърне внимание на въпроса за връзката и естеството на взаимодействието между материализъм и идеализъм. По-специално, трябва да избягвате двете крайни гледни точки.
Един от тях е, че съществува непрекъсната "борба" между материализма и идеализма, "Демокрит линия" и "линия на Платон" в цялата история на философията.
Според друга - "историята на философията в същността си не е история на борбата на материализма срещу идеализма ..." 1.
Въпросът за произхода на живота е въпросът монизъм, дуализъм и плурализъм.
Монизъм (гръцки Monos -. Един, единствен) - философска концепция, която прави света едно начало. Така в началото излиза материал или духовна субстанция. От това следва, че монизма може подходящо да бъде от два вида - материалистичната и идеалистичен. Първият извод от идеален материал. Неговите заключения са базирани на науката. Според втория, поради идеален материал, духовно. Той е изправен пред предизвикателството на доказване на духа на света на сътворението (съзнание, идеята за Бог), което е в рамките на съвременната наука положително не може да бъде решен.
Дуализмът философска доктрина твърди, равенство на две първи принципи (от латинската dualis - - двойна.): Материя и съзнание, физическо и психическо. Например, Декарт смята, че в основата на живота се основава на две равни вещества: мислене (дух) и разширен (материя).
Плурализъм (лат pluralis -. Множество) - включва няколко или много изходни бази. Тя се основава на твърдението на множеството бази и началото на живота. Един пример тук може да е теорията на древните мислители се явяват като основа на всички неща, като различни начинания, като земя, вода, въздух, огън и т.н.
По въпроса за произхода на всички неща е в непосредствена близост и на въпроса за knowability на света или за самоличността на мислене и съществуване. Някои мислители вярват, че въпросът за истинността на знания в крайна сметка не може да бъде решен и, освен това, светът е коренно непознаваем. Те се наричат агностици (Протагор, Кант) и философска позиция, която те представляват - агностицизъм (от гръцките agnostos -. Непознаваем). Отрицателният отговор на този въпрос е даден и представители на областите, свързани с агностицизъм - скептицизъм. който отрича възможността за надеждно знание. Неговият най-голям израз намери в някои представители на гръцката философия (Пирон и др.).