Търсенето на идеала за красота и духовна хармония, присъща на българския човек, намери пълния си израз в иконата. С помощта на византийската наследство, българските художници доведени в писмена форма нея някои отличителни характеристики, свързани с историята на българската държава. Особено в Русия е бил почитан изображение на Дева Мария.
Богородица Икона различни от иконите с изображения на различни други светци иконографски типове, тяхното количество и интензивност на почит, както и специална духовна пълнота.
Напиши Богородично икона - много трудно изкуство, в който всичко има символично значение: поза, жестове, предмети, дрехи. Дори и на пръв поглед толкова подробно, че капак на главата картината на Дева Мария на - мантията е важно. За да се разбере това, е необходимо да се обърне внимание на среща Мариан иконите на Музей далекоизточен чл. Те са пристигнали тук заедно с другите икони в различни моменти от държавата на музея български, Държавния исторически музей, както и от частни колекции на стари любовници. Само една колекция от 43 икони на Богородица, с празничен цикъл Богородице, включително. Не всички от тях mafory Virgin боядисани в съответствие с установените правила - византийския канон. Canon диктат представляват Богородица с плаща на тъмен цвят череша с три златни звезди на челото и раменете. В този тъмен цвят череша символизира царската власт на Дева Мария - небесната царица, а звездите - ". До Коледа, Коледа и на Коледа" три от девствеността си, по чудо запазена
Има икони, където мантията на Дева Мария боядисани различно. Uncanonicity може да подобри образа на свещено значение или предложи място и час на иконите. Ако сравним двете музейни икони с образа на Дева Мария от Казан, прави впечатление, че един от тях - "Дева Мария от Казан» XIX век - е направен изцяло в съответствие с византийския канон. И от друга страна, "Дева Мария от Казан със светиите в областта» XIX век, ако се съди наметало граница украшение, направени в стила на български икони от игото на Монголската-татарски.
Иконата "Дева Мария от Грузия" на Дева Мария от тъмно череша mafory с цветна подплата и голямо червено ревери с необичайни форми, като капка кръв. Писане такава форма и цвят напомня на вярващите на задкрилките предстоящи жертвената кръв на разпнатия Христос. Тази идея се засилва свещено изображение. Въпреки mafory ни разказва за времето и мястото на създаването на иконата. В България "Дева Мария от Грузия" е за сметка на византийския канон Пътеводителка (Putevoditelnitsy). Името "Грузия" този вид на Дева Мария бе връчена по-късно - през вековете на XVIII-XIX.
Изображение на Дева с разперени ръце и Божествения младенец в лоното на такива като музей на иконата "Знаейки" Въплъщение, идва от древен вид Константинопол, като ставах от своя страна, от римско изображения, датиращи от IV век. В Древна Рус половин дължина фигурата на Дева Мария и Божествения младенец, но в един венец от облаци, където mafory Дева Мария в червено със зелена долната страна, наречена "Поличбата" въплъщение. Тук, на червено символизира топлината на любовта, на животворна енергия, а също и цвета на кръв и страдания на Христос. И в долната част на мантията от същия зелен цвят като химатион (наметало) Божествена детето. Този цвят подчертава богословски идеята за младежта, цъфтежа, вярващите се надяват на вечен подновяване. Той е присъствал на иконите, където започнаха живот - в родната сцена.
Иконата "Дева Мария от Фьодоров" mafory Богородица, както и полевите икони, uncanonicity ярко оранжев цвят. Ръбовете на мантията на Дева Мария и на фона са ярки жълти ивици. На върха на мантията на посребрено шапки Дева (ubrus), украсени с флорални и дот модели. Икона благодарение на пресни местни цветни комбинации и билков ubrus модел се отнася до така наречените народни икони - "Lactarius subdulcis".
Може би най-необичайната mafory на Дева Мария, написан върху иконата "Богородица с Младенеца" за втората половина на ХVIII век. Тя е с етикет, икона, която се повиши свещен смисъла на иконата. Надписи дискретно, включени в структурата на декоративна прикритието на Дева Мария. Кант мантията в главата на Дева Мария е текстът отдолу нагоре ", думите й NYN ESHNEE PRINOSHENIE W (което означава от) VSYAKIYA NAPASTI отървете [(.). ] И Всех GRYADUSCHIYA IZMI mouvaux нечуваното [. ] (Наричан цветен модел е показано) TI (наричан показва цветен модел) ". Надписът на полата на мантията на лявата си ръка: "алил FL" на дясната ръка: "Всех STYH Стевия". Надписът на полата на мантията през лявото рамо на Дева Мария ляво на дясно: ". HLIMOPSHIE Tb (изобразено цвете модел)" Под надписа: "[. ] ETAYA МАТИ рождения ден [. ] CIE [. ] "Дори и по-ниско" BC ". Под границата в гънките има геометрични фигури. Надписът на ръба на наметалото гръцки писма може да се чете като "ресни с вкус." Както е известно, ресни, сиреч mafory Дева, тя е символ на царственост. В този случай надпис не е просто украса епитет изложение "кралицата на небето". Вместо за вечното девство на звезди на раменете и по стръмнината на мантията показва лицата на ангела се обърна към Дева Мария.
Източникът на музея на писмо икона "траур Богородица" по текст на молитвата на Дева Мария от канона, в което тя нарича "наскърбената". В центъра на иконата се показва увеличени стойности на растеж на Дева Мария и ангели са групирани цифри и страдание. Мери лента за глава интензивен жълт цвят, украсени с спирални къдрици и тъмна череша с бял mafory графичен портрет на гънките. Mafory драпирани кръг гънка в лактите. По краищата надписи мантията в бяло в drobnits "NAGIM", "ODEYANIE", "ALCHUSCHIM", "PITANIE". Надписи върху моли, изразени под формата на "скръбната Virgin", тя отговаря сакралната идея на ходатайство.
Икона по редица причини, включително с картината на наметалото и шапката, напомнящ на "шарени" икона на XVIII-XIX век т.нар хората. Фонът на иконата има широки ивици: червено, жълто, сиво, синьо и охра. Това увеличава броя на иконографски версии на "Всички наскърбен" образа на средата на XVIII век. Това се дължи на специфичните исторически обстоятелства, както и най-популярните икони. В цялата страна, имаше много чудотворни икони на местно ниво със същото име. Всяка нова редакция трябвало да започнат свой собствен иконографска традиция, в списъците могат да бъдат различни и оригинални елементи.
