Лице като единство на ума и тялото

· При биологичното у човека е прието да се разбере анатомията (структура) на тялото му и физиологични процеси, протичащи в него.

Първият подход - е biologizing човешки тълкуване (Freud и др.). Основните в човека предложи да се помисли за тяхното качество. Ето защо, човек е трябвало първоначално затворник на природата и обществото със своите културни норми - това е постоянен враг и насилник.

Вторият подход е за предпочитане човешки sotsiologizatorskuyu тълкуване. Неговите поддръжници или напълно отричат ​​биологичното в човека, било изрично подценяват важността му. Елементи на този подход са, например, в утопична социализма (Т. Повече и Т. Кампанела), който провъзгласи задача: формиране на "новия" човек в бъдещия комунистически общество.

От човек на човек

В аргументите на лицето в областта на философията често се използва понятието за личност, индивидуалност, личност, разкривайки различни страни на човешката природа.

За да се определят специални, уникални свойства на човешката използва понятието "индивидуалност". Индивидуалността -nepovtorimaya набор от качества, които отличават един човек от друг. Личност ние също така да се обадите на един човек се откроява от масата от никакви специални качества.

Хората са различни един от друг, вече по биологични Урс-не. Например, не двама души имат еднакви отпечатъци. Всяко лице има специални soche-taniem гени, които определят някои характеристики на физическата (например, фигура) и дори склад психически небе. Образование, житейски опит, специфичната активност на всичко, което също налага своя отпечатък върху наследствен сингулярност-ност, в крайна сметка формира отличителен и уникален инди-индивидуална всеки човек.

Въпреки това, интерпретация на ролята на личността не разкрива дълбочината подножието, същността на това. Европейската философия (за разлика от изток) понятието за личност не се ограничава до неговите роли, тя също така подчертава отличителния си, самостоятелно висящ, интегриран характер. Когато човек казва: "това е - един истински човек", имайте предвид вътрешния богат-нето на неговия духовен свят.

Например, Фридрих Nitsshe смята, че по пътя към този човек - това е начинът, по който философ, художник или светец. Философ предвидено заобикалящия ни свят и се отразява на неговите общи закони. Неговата цел - истината, и вик-Que - мъдрост. В древни времена, това е мъдрост, за да се определи ла развитието на човечеството, а мъдреците почитали като богове в шисти. Изпълнител - емоционален човек, приятно чувство за време и вечната стойност на чл. Брилянтно художник може да се промени обществото и да предвижда бъдещето. Сен - един човек, който се е посветена на борбата с нещастието на другите. Mercy - на базата на своя живот и значението му е точно това, което са-изрази в думите на известния лекар Fedora Petrovicha Gaaza (1780-1853): "Побързай да правят добро."

"Тези хора", според Ницше смята, точно както общата теория на относителността, дошли от "обикновения човек от сивата маса", тъй като той четири Lovek отделил от маймуните. С всичко това Ницше типа логия на лица, които не трябва да се разглежда само в професионален смисъл. "Философ" - е не само Сократ или Кант, но и независимо един от друг мислещ човек; "Ху-dozhnikov" - не само Леонардо да Винчи и Лев Толстой, но който и да е виртуоз в бизнеса; И накрая, "Светецът" - не само на Алберт Швайцер или Мат Тереза, но всички се otka проучвателна от егоизъм в името на любовта към ближния.

Какви са основните човешки отношения: за себе си, за другите, за обществото, за култура и природа?

· Да се. Човекът е един, но не еднакво, не едномерна. Che-Lovek биологичното действие, интелигентен, чувствителен, рационален, етичен - всичко съюз-Нено всеки отделен човек.

· Други. Човешкият мозък в първите часове от живота се влияе от околната среда на човека. Не е общуването с други хора, не може да се превърне в човек.

· Към общество. Мъжът е отношение на вътрешни и външни-то. В духовния свят на човека - това е вътрешен живот, но тя се символизира в различни форми на дейност в игра, работа, арт-Създател на stve. В резултат на това човек е същество-obschest неправителствени.

· Да култура. Самият човек създава свой собствен вътрешен свят, цената на световния пазар, на науката, изкуството, морала.

· Чрез природата. Човекът - короната на природата, която няма равна, тя има еднопосочно локално способности. Но той е универсален, нищо не е чужденец за него - нито пространство, нито биологически, понякога груби инстинкти, нито неуловима, възвишен процент Dey Flow.