Лекция 6 анархист комунизма
1. децентрализация
2. свободата
3. половете
4. взаимно
Децентрализация - т.е. подмяна на централизиран държавен контрол и свободното федерация на самоуправляващите се териториални общности (общности) и индустриалните съюзи.
Свободата - се има предвид на първо място свободата за пълното и цялостно развитие на лице без външна принуда в лицето на държавното управление, както и финансови. Съответно, това е въпрос на свобода от политически и икономически натиск, когато владетелите са принудени човек да действа по един или друг начин, с поглед към законите на държавата, и стоково-паричните отношения са принудени да продават тяхната работна сила на собствениците на частната собственост и средства за производство. Всички хора трябва да имат равни възможности за свободно и взаимно съгласие с други, за да се определят условията на техния живот.
Равенството - означава, че няма йерархия, равните възможности за всички, за да отговарят на индивидуалните нужди и изисквания, както и равен достъп до всички обществени блага.
Взаимопомощ - ние говорим за това как да се замени от егоизма, който разделя хората, солидарност, предназначени за възстановяване на социалната хармония, където хората си помагат взаимно и да се грижат за другите, въз основа на принципа на "ти помогна, да ви помогне."
Развитие на анархо-комунистически идеи.
Историята на анархистки комунистически идеи датира от древни времена. Например, Макс Nettlau ги видя повече във втория век преди Христа в Египет, като посочи по-специално на гностически Carpocrates, да практикуват "свободна форма на комунизма и отричането на всеки писмен закон." Но това все още е само част protoanarhistskih идеи, които не са били съгласувани философска и политическа мисъл. Въпреки това, с развитието на капитализма либертарианец комунистическите идеи стават все по-ясни. По-специално, те могат да се видят в английската буржоазната революция от средата на XVII век, и на Френската революция 1789-1793 година. Джерард Winstanley, бивш член на радикалното движение на Гробарите в Англия, пише в брошурата си от 1649 ", новият закон е справедливо» (новия закон на правдата), че:
"(...) не трябва да има [система] за продажба, не базари и пазари, но цялата земя ще бъде в публичното пространство за всеки"
"Бог не трябва да бъде повече от всеки, освен за себе си, за да бъде богове за себе си"
"Обществените продукти на земята" и очаква изчезването на "отвратително разделение на бедни и богати, големи и малки, майстори и служители, управляващи и управлявани."
Рано анархист комунистически Йосиф Déjacque (Joseph Déjacque), първият човек, който нарича себе си "либертарианец". За разлика от Прудон, той твърди, че:
"(...) работникът няма право да продукт на своя труд, но да отговарят на неговите нужди, без значение какъв характер са те"
Анархо-колективистите защитават принципа на възнаграждение за работа, но запазват възможността за преход след революцията, комунистическата система на разпределение в зависимост от нуждите. Бакунин приятел Джеймс Гийом, пише в едно от есетата си "идеи на обществото" (1876):
"Когато (...) се прави по-дълго, отколкото е необходимо за консумация (...) всеки може да вземе всичко, което му трябва от богатите публични запаси от стоки, без страх от изчерпване; и моралния смисъл на думата, която ще бъде по-силно развито сред свободни и равни работници ще се предотврати или намали изключително, злоупотреби и присвояване "
Анархо-колективистите се опитват да collectivize на средствата за производство, в същото време, поддържане на системата за заплащане на труда, обаче, анархо-комунисти, напротив, се опитват да разширят концепцията за обществено ползване и в продуктите на труда. По това време, тъй като и двете противоположни капитализъм, анархо-комунисти се дистанцираха от Прудон и Бакунин, твърди, че хората трябва да притежават и се разпорежда с продуктите на собствената си работа и да получават някои възнаграждение за своята работа, който предлага система, в която хората ще имат свободен достъп до всички продукти, в зависимост от техните нужди, и независимо от това колко много работа се поставя всеки един от тях поотделно.
"Ако се запази индивидуалното присвояване на продуктите на труда, тогава ние ще трябва да се спестят пари, освен различно натрупване на богатство в съответствие с различните достойнствата и не е необходимо [истински] на хората"
На конференцията в Флоренция на италианската федерация на Интернационала през 1876, проведено в гората близо до Флоренция, защото на полицията дейност, формулирани принципите на анархо-комунизма, започва, както следва:
"Италианската федерация счита колективната собственост върху продуктите на труда, тъй като необходимо допълнение към колективисткият програмата, всяка помощ, за да отговори на нуждите на всеки е единственото правило на производство и потребление, което е в съответствие с принципа на солидарност. Федералното конгрес във Флоренция красноречиво демонстрира становището на италианския [част] Международната по този въпрос ... "
"Накратко, пет или шест часа, които ще имат една след това ще дадат няколко часа на необходимата продукция ще бъде повече от достатъчно, за да отговарят на всички безкрайно разнообразните нужди на избиратели лукс. Хиляди фирми ще поемат тази отговорност. Това сега е привилегия на малцинство, ще бъде достъпна за всички. Луксозен, престават да са удовлетвореност глупаво и наперен буржоазната суета и удовлетворение ще бъде истински художествен вкус.
Щастие за всички, само ще се увеличи. Министерството на труда заяви, с леко сърце, тъй като постигането на желаната цел - книгата, произведение на изкуството или като лукс - човек намира двигателната сила, той се нуждае от почивка, което прави живота приятен "
Кропоткин, по-специално, пише за бъдещето на анархо-комунистическо общество:
"(...), ако един огромен капитал, представлява града, къщи, обработваеми земи, фабрики, транспортни средства и училища, се превърна в обща собственост - а не да остане частна собственост - тогава е лесно би било да спечели удовлетворението на всички присъстващи. Силите, с които разполагаме, а след това ще отидат не по ненужни и противоречащи помежду си работа, както и производството на всички, че човек се нуждае от храна, подслон, дрехи, комфорт, за изучаване на науката и за развитието на изкуствата "
Лицата и на цели екипи, които да се използват и разпореждане с ресурси, които са почувствали необходимост, тъй като целта на комунизма анархист е да се даде възможност за всички, за да посрещнат своите нужди всеки произведен продукт, освен ако това не се случи за сметка на други.
Кропоткин подкрепи идеята за отчуждаване на собственост, което означава, че всеки ще има равен достъп за всички, така че вече няма нужда да продават труда си, за да получат достъп до продуктите на труда, за да задоволи техните нужди.
"Ние не искаме да се сложи в купчина всички палта, а след това да ги разпространявате (въпреки че дори и с тази система, тези, които сега се треперене от студ без дрехи, все пак ще остане в победата).
По същия начин, ние не искаме да се разделят парите и Ротшилд. Ние искаме да го организира, така че е била предоставена на всеки rodyaschimusya роден човешко същество, от една страна, че тя се научава да някаква продуктивна работа и да го придобият умения, и второ, че тя ще бъде в състояние да направи тази работа, а не с молба за разрешение от собственика или на капитана, и без да посочва лъвския дял от всички свои работни хора, да се възползват от земята и машината "
Справки за самообучение:
1 Петър Кропоткин "Хляб и свобода"