Лавров Петр Lavrovich като главен представител на субективния училище

Субективен метод е пряко свързано с теоретичната основа за постигане на напредък. Същността на напредъка все още се намира в субективно мнение на един мислител, че е по-добре или по-лошо за един човек, или човечеството. Въз основа на това, Лавров проектиран му формула за напредъка: развитие на лице, физически, умствено и морално, въплътено в социалните форми на истината и справедливостта - тази кратка формула, която да обхваща, както ми се струва, че всичко може да се счита напредък.

И това не е толкова важно, че малцинството на човечеството напредък е успял скъпо. Важното е, че цветът на хората, това са единствените представители на цивилизацията (интелигенцията), така скъпо да струва най-много, но за тази цена е толкова малко, направено. Това е, когато идеята произхожда задлъжнялата руска интелигенция, идеята за жертвоприношение. В крайна сметка, това малцинство се грижи малко за развитието около тях, за разпространението на идеите и напредъка в областта на културата.

Лавров смята, че психиката на членовете на социалното тяло, тяхното съзнание, теорията, вкореняване в мисленето си - всичко това ги кара да действат, а това е основната характеристика на обществото в отличие му от тялото.

История като процес на човешкия живот произлиза от желанието да се отърве от този човек е наясно с това как страданието и от желанието да се купят, че човек е в съзнание, както е удоволствие. И по-нататък, каза Лавров: Какви процеси имат преобладаващ влияние върху генезиса на събитията? Човешките нужди и желание. Разбиране на прякото влияние на човешките нужди и дискове на генезиса на събитията, последван, от една страна, субективизъм Лавров, т.е. разбиране на хода на събитията, а не като обективно необходимо, но както трябва, което се определя предварително формулирани от приоритетите стойност. От друга страна, Лавров въведена в тяхното разбиране за историята на морални проблеми, да ги разбира като система от ценности, основана на науката, йерархия на удоволствия: Това е по различно време, време на светската цивилизация, когато мъжете на теорията и мъжете на практически въпроси елиминирани, тъй като те биха могли, от всички сфери на живота и мисълта елементът на религията и признава, че единственият морал. има един, който се основава само на естествените си нужди, логическата критика и рационално убеждение на човека. По този начин, ролята на науката е не само познаването на обективните закони, но също така и в създаването на научно-обоснована нравствен идеал, според което трябва да се промени реалността.

се генерират Противоречията между индивида и обществото, или липса на самочувствие на отделния човек и на идеята за справедливост, т.е. идеята за равенство на всички хора на развитие във всички посоки, или несправедливо, неморално структура на обществото. В първия случай, компанията трябва да разработи личност, във втория - лицето е морално задължен да възстанови общество на социална солидарност и справедливост.

В общия контекст на разсъждения Лавров на националности може да се види доминиращ мисъл: националност - праисторически начало, т.е. продукт на природата, а не история. Националността не е, всъщност, за напредъка на тялото не е само по себе си представител на прогресивни идеи, въпреки че тя може да стане така. В съответствие с универсален критерий за напредъка Лавров призна двама човека: първо, прогресивна национална има право да потисне сепаратистките стремежи по-малко прогресивно и свързаните с исторически държавен договор. (В същото време Лавров смята, че вторият закон - това е абстрактно право, което никога не е била приложена на практика, както постепенното националност не се налага да се борят срещу сепаратизма от общото население, а само един клас на гражданите отношение към човешкия прогрес е да Лавров, критерият на патриотизма .. прогрес - пише Лавров - там не е някаква безлична напредък Някой трябва да бъде тялото му всякаква националност трябва да е преди другия и по-добре и по-пълни други могат да станат представител на напредък в тази ера на рационалност ... Патриотизмът е с цел да постигнат своята националност най-влиятелната фигура на социалния прогрес, по-малка степен изтриване неговите характерни особености на настоящето, или рационално, патриотизъм, според Лавров. - това е една от характеристиките на критично мислене индивид, а това патриотизъм се крие в разбирането на естествените потребности на нацията критическо разбиране на исканията на човешкия прогрес.

Необходимо е също така да се каже и за мястото на любовта в процес - процесът да стане най-морален човек. Тази идеализация на любовта е възможна само от времето, когато една жена носи на уважението, в името на един и същ идеал за морално достойнство, което е повдигнато и за мъже. След обединението на любовта се появява свободно взаимно избор от следните две неща са взаимно привлечени физиологично и по-близо, защото всеки уважава другия и човешкото достойнство във пълния си проява. Според Лавров, напредъкът се състои в развитието на личността, не е резултат от историята, но неговата начална точка: критично мислене разработва индивидуална морална категория и активно да го приложи, така че прави напредъка. Но Лавров особено подчертано в социологическите проучвания му значението на изучаването на връзката между индивида и обществото. Вярно е социална теория изисква подчиняването на обществения интерес, а не лично усвояване на индивида от обществото, както и сливането на обществени и частни интереси. Обществеността става realizirovaniem лични цели в обществения живот, но те не може да се реализира по някакъв друг носител. Личност, чувство за независима, самостоятелна, да се дистанцира от обществото възприема като враждебна всичко останало само себе си, своите егоистични чужди претенции. Но личността се подобрява, разработване, мисля, и на този етап на развитие на егоист - развитието или по-скоро егоистично личност изисква най Лавров, разширяване на лично пространство. Тя внимателно като част от своята сигурност. Този процес - промяна многоетапно на различни състояния на лицето, Лавров нарече себеотрицание. Първо извънземно същество ни скъпи като допълни нашето благосъстояние, нашето достойнство; ние сме готови да направят жертви, за да го спаси, защото имаме нужда от него. Благодарение на творческия процес на идеализация, ние признаваме, че ние само трябва нещо, което има самостоятелно достойнство. Същността на нашата по-скъпо, самостоятелно достойнството расте пред очите ни. Малко по малко той подчинява, в съзнанието ни, всичките ни представи за нашата лична наслада. Му се подчиняваме, ние не може да помогне се опитва да се оправдае в своя полза. След работа разгръща пред нас идеала за саможертва. В този акт на егоистичен човек не се чувстват унижени, признавайки, най-високата, че наистина е над него, и това е някой друг е по-висока представя волята й. Себеунижението, себеотрицание е добродетел, дълг, заслуги. По този начин, саможертва имат желание да се подчини на тези, които считаме себе си за по-горе, като се започне доброволно да представи егоистичен лице, различно (реален или измислен). Това чувство за идентичност Лавров вярва в любовта, подчертавайки този последен органичен обич. В този акт преди самостоятелна личност излиза от своя егоистичен и аз съм друг човек, разширяване на пространството на тяхната духовна ограниченост.

Ясно е, че с развитието на познанията ни, нашите наблюдения ние пребиваващи на гледна точка на чисто човешки критика, повечето хора намират недостатъци и слабости, които не ни позволяват да ги постави над себе си по достойнство. Ако те не са осветени чрез нашата вяра, а след това за тях да остане случайни превъзходство на социален статус, лично развитие, възраст, семейни връзки, които са случайни, не може да обуслови от наша страна на саможертва, усвояването на нашето достойнство тяхното достойнство. Себеотрицанието е моментен проблясък на ентусиазиран привързаност, временното отсъствие на критика на индивида. След това, в рамките на обичайната състоянието на нашия дух, на самоотвержените действия да ни изглежда като себеотрицание, тъй като липсата на съзнание. За да ги оправдае пред съда на тяхното достойнство, ние ще трябва да се изправи, от друга страна, най-високата гледна точка. Но преди това се случи, преди лицето да осъзнава любовта си като акт на саможертва (понякога Лавров го нарича чувство на искрена солидарност), това чувство, свързващ индивида в групи, като е изиграл положителна роля.

Анализ инстинкт борба съотношение за съществуване и солидарност на различни етапи от развитието на природни (естествени) общности и човешкото общество, Лавров подчерта важността на инстинктивна солидарност като оръжие в борбата за съществуване и за удоволствие, или - за подобряване на човешкия живот. За радост на хората, готови да рискуват тяхното съществуване, и е готова да ги жертват. че е готов да се откаже от по-ниска за по-високите удоволствия. И сред човешки удоволствия най-високите, според Лавров, тя е искрена солидарност на любовта. И в борбата за оцеляване на човешките групи, които група, чиито членове са били свързани най-твърда привързаност, най-страстно искрена солидарност, имаше значително предимство пред отборите, в които не е имало връзка, както и на тези, които са обвързани само с навика и традицията. Любов, връзка между лицето, в групата е историческа сила за препитание.

Справедливостта е необходимо условие, както и по-високо самочувствие на отделния човек. Нещо повече, валидността на лице, признато за неговия произход, като основен елемент от неговото съществуване, но допълва неговото съзнание егоизъм друга половете и равните отговорности за всички да уважават достойнството на другите. Тя отваря света на справедливост за егоистична личност любов като първата фаза на разширяване на своята ограничена площ.

Развитие трябва да се подчинява на закона на прогреса, който е приблизителна на истинските историческите факти, или по-добре идеален, ние сме наясно. Тя е относителна стойност за Лавров, в знак на почит му до идеала - стойността на безусловна. Отношенията между страните на конфликта в конфликт, експлозивен, но това се дължи на обстоятелства, а не необходимост. човешки общества спасение от стагнация е, че те винаги са на първо място. Те пречат на друга спирка в един или друг етап от общественото развитие всъщност е насилствена революция в историческия процес е в голямата си част много по-общ инструмент на социалния прогрес от радикална реформа на законодателството по мирен път. Основната причина за този резултат Лавров вижда липса на интелектуално и морално развитие на управляващите и ръководни лица и групи, които обикновено водят в такива случаи неизбежните Кървавите сблъсъци. Тук може да се види на революционния радикализъм, което е присъщо Лавров. Но не всички другаря си наука сподели това мнение.

Разделение> .uk панел ">" данни-UK-решетка-марж>