Кваме Нкрума - един
Типичен западноафрикански Село Уест площ от първата половина на ХХ век, Гана - колиби от кал и ракита, бамбук оградата.
Обучение у дома
В Half Asini Кваме отиде в местната католическа мисия на училището. Образованието е платена, а не всички родители да изпращат децата си да учат, но майка Кваме настоя върху него. Училището е много лошо, класове бяха проведени в една и съща стая, всички от класовете, участващи в последователност. Училището използва телесно наказание. Като дете, Кваме беше религиозен, на която присъстваха църква, и зачака на масите. [4]
Училището Кваме изучава в продължение на осем години, след което той става учител. През 1926 г., се казва ректорът на Колежа на образованието в Акра. Това се превръща в повратна точка в живота на Кваме - от провинциален град, той се влюбва в най-големия град в страната, нейната политическа и културен център. Въпреки трудностите, Кваме реши да не напускат образованието си. През същата година той е баща му умира, и едно голямо семейство паузи [5] [6].
През 1927 г. Achimota, близо до град Акра, се отваря на Принца на Уелс College. Основателите на колежа бяха сър Гордън Gaggisberg, управител на Голд Коуст, Джеймс Emman Kvegiir Aggrey, известен мисионер и учител, и на преподобния Александър Freyzer. С подкрепата на Принца на Уелс колеж става най-просветени образователна институция в страната. Kvegiir Aggrey, самият местен роден, постига, които учат в колежа може и африканци, а не само на европейците. Колеж учи деца от шест години, и се оставя да се учат и двете момчета и момичета. За разлика от предишните мисионерски училища колеж допускат без религиозно обучение. В бъдеще, завършили колеж станаха такива известни личности като Гана Едуард Akufo-Адо. Dzherri Rolings и др. Първата афро сред учителите на самия колеж става Kvegiir Aggrey и личността му прави силно впечатление на Кваме, probediv в него "национализъм" [7] [8]. Едва свързват двата края, Кваме продължаващо образование и примера Aggreya започва да мечтае за обучение в чужбина.
През 1928 г. в Колежа на образованието в съчетание с Принца на Уелс колеж, и Кваме се превръща в един от първите, които да бъдат подготвени за преподаване в Achimota. Той учи в началото на висшата математика, запознаване с латински, участва в спектакли. Заедно с приятелите си в изследването са участвали играят на народни инструменти. През последната година на обучение Кваме назначен префект (старши ученик в училището по отношение на контрола на дисциплина), в същото време, той започва да се интересува ораторското изкуство. [9]
През 1930 г. завършва Кваме обучение и е поканен да поста на учител на Римокатолическата началното училище в Elmina. Работа като учител, Кваме се опитва да организира в Асоциация Elmina учителя. Година по-късно той е назначен за директор на училището в Axim. В Axim той започва да се подготвя за изпити в университета в Лондон. но той ги провали. Тук той се срещна с SR Ууд, секретар на Националния конгрес на Британска Западна Африка, които са запознати с политиката на Кваме и Кваме подкрепя идеята да отиде в Америка.
Две години по-късно, Кваме отива да учи в Римокатолическата семинария в Amissano близо Elmina. Тъй като той сериозно мисли по стените, за да стане член на Йезуитския орден и да се посветят в служба на Бога. Въпреки това, желанието да научат повече победи и Кваме започва да полага усилия, за да бъдат в Америка.
Обучение в чужбина
Ограничен в медиите, Кваме се опита да учат усилено, за да се получи стипендия, която би могла частично покриване на разходите си. Въпреки това, и се наложи да се търсят работни места: Кваме работи като асистент в библиотеката, сервитьор в трапезарията, той пише доклади за такса за други студенти, които продават риба, работили в сапунена фабрика обучение. По време на лятната ваканция Кваме на черно на кораби, дълго пътуване, докато започна войната. След като се дипломира от институцията през 1939 г. получава степен по икономика, социология и теология. Кваме иска да продължи образованието си във Факултета по журналистика в Колумбийския университет. но за които той не е имал пари. Освен това, той е в дълг към неговата алма матер. Поради това, той е принуден да приеме предложението да остане в Университета Линкълн като асистент преподавател по философия [11] [7].
Въпреки това, най-трудните условия на живот подкопани Кваме здраве. Той е принуден да пътува постоянно от един университет в друг, през нощта uchotchikom работил в корабостроителниците. В резултат на това той бе приет в болница с тежка пневмония. Хванати в критична ситуация, той дал обет да се върне у дома. [12]
Той участва в създаването на Института по африкански езици и култури в Университета на Пенсилвания. Ставайки член на братство "Фи Бета Sigma", той участва в движението на баща си Дивайн, който проповядва идеята за Negro религиозно възраждане. Организатор на студентите Асоциацията на САЩ от африкански и Канада.
По време на престоя си в САЩ Кваме идеите на Markusa Garvi. Специалният впечатление за него изработен Гарви книга "Философия и становища Markusa Garvi", издаден през 1923. Влезе в обширна кореспонденция Джеймс Кирил. Raey Dunaevskoy. Грейс Лий Богс. Създадена контакт с организации като "за Съвета въпросите на Африка", "Африканската комисия", "Комитет за Война и мир" и др. Кваме интересуват от принципите на действие на такива организации и тяхната ефективност. Тя е в Съединените щати, са съставени Кваме идеи за необходимостта за освобождение от колониалното управление в Африка.
През 1945 г. Кваме напуска Америка, докато получава титлата "най-забележителните учител на годината" в този университет.
Години в Лондон
Успоредно с проучванията Кваме участва активно в политическия живот. Веднага след пристигането си, той се присъединява към Съюза на западноафриканските студенти и скоро се превръща в своя вицепрезидент. Под ръководството на Кваме съюз се превърна в една много активна организация, посветена на използване идва в обучението на африканците и водещ застъпничество, с цел подобряване на условията на живот в Западна Африка.
Nkrumah хвърля теза и проучване на закона, тъй като политическия живот тя поглъща изцяло. Националният секретариат организира многобройни митинги и демонстрации, занимаващи се с проблемите на африканските работници в Англия.
По това време, като у дома си, Кваме, в колонията на Голд Коуст, Джоузеф Dankwa създава Единната конвенция на Голд Коуст - политическа партия, си е поставил за цел постигането на независимост на страната. Партията обаче не работи, за да се превърне във водеща сила на хората. По времето, дейности Кваме са широко известни, а той получи покана да заеме поста на генерален секретар. Осъзнавайки, че това ще направи огромна разлика в живота си, Кваме се поколеба за малко, като се има предвид, че конвенцията не е подходящ за реализиране на идеите му. Въпреки това, по време на среща на Националния секретариат на Западна Африка, беше решено да се приеме предложението, както и съдбата на Кваме е решен [14] [15].
Homecoming
През 1947 г. той се завръща в Голд Коуст - тогава е създадена по силата на Конвенцията на Организацията на обединените Голд Коуст (OKZB), и той пое поста на генерален секретар. Въпреки това, през 1948 г. е имало прекъсване с Nkrumah OKZB. През 1949 г. той основава конвенция народна партия (CPP) и лозунга "Независимост сега!". Постигане на целите на предложеното изпълнение на програмата на "позитивни действия", което включва "легитимното използване на стачки, бойкоти и липса на сътрудничество на основата на пълна ненасилие, какво използвани Ганди в Индия". [16]
През 1948 г. и 1950 г. той е арестуван за организиране на стачки и демонстрации в 1950-1951 г. - в затвора.
Начело на независима Гана
На поста министър-председател.
На среща с президента Dzhonom Kennedi през 1961 г.
По времето на независимостта, Гана С една от най-развитите икономики в Субсахарска Африка: развитието на сектора на стока (най-големият износител в света на какао на зърна, минното дело), доход на глава от населението в нивото на Мексико, има най-развитата образованието и здравната система и твърди валутни резерви (200 милиона паунда. с.) [17]. Негативните фактори включват: уязвимост колебанията на световния пазар, липса на преработващата промишленост, слаб взаимосвързаност на сектори на икономиката, ограничени възможности за държавно регулиране [17].
Вътрешен-Africanist историк SV Mazov характеризира vzgyalyady Nkrumah на Гана по пътя на преодоляване на изоставането в развитието ", Nkrumah бил обсебен от ускореното развитие на Гана, а след това на цяла Африка, смята, че Гана ще бъде сред индустриализираните страни по време на живота на едно поколение, като бързо да преминете през това и все още не е взел бариера Африка. На първо място, той се надяваше, че икономическия либерализъм и западни инвестиции ще се превърне в двигател на бързата индустриализация. Това не се случи ... необходима нова идеология и нов механизъм за развитие. Нкрума тях установено социализъм "[18].
Тя е провъзгласена социалистическа ориентация. на курс за модернизация на икономиката, най-вече чрез развитието на публичния сектор. В държавна собственост преминали търговския флот, комуникации, гражданската авиация, повечето западни компании минни, част от големите фирми за търговия. е въведена монопола на външната търговия, създаден големи държавни банки. Ускорено темпо, създадени земеделски кооперации и държавни земеделски стопанства [20].
В резултат на тази политика се е превърнала губещи държавни предприятия, провала на върха nasozhdaemoy съдействието на селяните, огромните разходи за изграждането на престижни проекти, недостиг, покачването на цените и данъците]]. Много ганайци социализма се превърна свързана с disheniyami, неизпълнените обещания на властта, липсата на гражданските свободи. [21] Един от малкото успешни проекти е водноелектрическа комплекс на Volta, които са влезли в експлоатация през 1965 година. Въпреки Nkrumah не успя да направи западните инвеститори да алуминиев завод работи на Гана като боксит, въпреки че техните депозити са в близост до язовира. Боксит е трябвало да бъдат внесени от чужбина и плащат за тях в твърда валута [20].
Nkrumah като лидер на панафриканизма, при условие помощ на националните движения в други африкански държави. В Гана бяха бойни и политическо обучение борци за свобода в много африкански колонии. [20] Nkrumah предложи идеята за създаване на "Съединени щати на Африка", която се е превърнала в радикални деколонизация средства. По негова инициатива, Гана, Гвинея съюз е създадена през май 1959 г., "ядрото на Африканския съюз." През 1960 г., за да Гана и Гвинея се присъедини Мали. Нкрума е един от инициаторите на образуването на Организацията на африканска единство (ОАЕ). [22]
Политически и философски възгледи
Nkrumah себе си и двете християнин и социалист-марксист призова; докато той преосмисли християнството и марксизма и социализма за целите и задачите на национално-освободителното движение.
Идеолог на панафриканизма. Експонента за африканско единство и "специална пътека" на Африка, той е противник на негритюд. която той не прие "на Negro национализма", като се има предвид, че е необходимо да се замени с "африканска национализъм".
Неговата вяра система, наречена konshiensizm (английски consciencism «философия на съзнанието" - .. произлиза от английски съвест. - съвестта, съзнание, съзнание), чийто произход мислех рационалист версия на европейската философия и "научния социализъм" на Маркс.
Nkrumah на съвременни интелектуалци най-значително влияние върху него имаше Маркъс Гарви. W. Е. В. Dyubua и Dzhordzh Padmor (което в 1957-1959 е негов консултант).
С вяра в зряла възраст, той се счита за християнин. Тя не принадлежи към определена църква (в същото време се социалистическа-марксистката счита).
Мемориал Кваме Нкрума
Преведено на български език
- Автобиография - Москва, 1961
- Говоря за свобода. Отчет за африканската идеология - АМ 1962
- Африка трябва да се обедини - АМ 1964