Kuraev но protodiak, християни в света на езически или незачитане на щетите

Думата "уроки" и "повреда" не е намерен в богословските речници и енциклопедии. Тези думи не идват от църковния език и на езичеството, на фолклора. От света на клюки и истории, шепне и истории са сега, по време на епидемия от интерес магия проникне в света на книгите.

Тъй като ние не знаем за "влошаване" на книгите на богословие и църковна история на мисълта, ние трябва да се обърнем към историци, които изучават народни вярвания.

Н. Костомаров пише за това общоприетото схващане: "От името на корупция в широк смисъл, отиде, без да каже нищо лошо за здравето на човека от злонамерени или zlozhelatelstva, със съдействието на зли духове; но в по-тесен смисъл на тук загрижени главно тези, увреждане на периферните нерви, които внезапно и изключителни терористични атаки залитат въображението настроен за мистериозните интерпретации. Корупцията, съобщена чрез различни теми, чрез вятъра и vyimki на пътека. По същия начин магьосниците предаде своите zlozhelatelstvo премина през различни неща, които могат да се допрат до този на когото е съставен зли намерения. Не само да се повярва, но дори избягва съмнение, че причините за тези явления би трябвало да изглежда изключително за влиянието на злите духове, а не в обичайния характер. Много често има бушува и в истерия. Истерични те се наричат, защото те са кликнали върху някой, който се посочва, че такъв грабителите им. Такава неистово отиде писмено или устно историята на най-тъмната и най-сложен заедно. В един XVII в колекции. има една история за дъщеря на свещеник, през първата нощ на брака им са били подложени на силата на демоните, защото съпругът й е по невнимание излезе, оставяйки otvorennoy на вратата и neosenennoy кръста. Демоните я издърпа до блатото, измъчван и изтезаван. Тя е направена бременна и ражда чудовища, като змии, които смучат кръвта й. Появата на истерия в градовете е истински наказание за обществото; инструкциите често се вземат и преследвани от съда. С едно кликване на обладан от демони, жена я е взел мъж, обвинен и измъчван. симулативни истеричен понякога поднася оръжие и алчен voevodam Diakitè; последно poduschali цел да обвинява богатите собственици, а след това да се намери виновен и да ограби последното. И ако някой страда obezumlenny изтезания naskazhet на себе си, че той е наистина един магьосник, който горял в дървената къща. Междувременно правителството получила съобщение за разпространението на корупцията и на външния вид на истерия във всяка провинция, изпраща посланици детективи, за да намери и покаже магьосници и магьосници; универсални злини са се удвоили. Често обикновеното човешко заболяване е началото на случаите, в магьосничество. Болни въображение, за да се потърси причината за заболяването и веднага нападна идеята, че болестта идва от противника. Sukhothai измъчван сърце, яде и да пие не искам бяла светлина не е хубаво - Добре, нека в насипно състояние, могат да бъдат защитени от вятър или пътеката, а може би Zelia-целиакия като запис при положение, че чаровник се събраха в нощта на Купала. Домашни любимци идват, независимо от това кой може да се случи беда. Те имат право да сочи към нимфите, и да поиска от следствието; и че е необходимо да се подозира, че само магьосничество - на изтезания не е далеч. Най-незначителен факт, ако тя не може да обясни, достатъчно, за да обвини човек на магьосничество. По време на войната, те се страхуват, че други хора не са суверени бяха изпратени вещици да развалят суверенния семейството. Страхът, че хората не се втурне причинени щети на царя и на кралското семейство, не е имал граници. Веднага след това се е случило prihvornut императрица или на един от царските деца, сега се предполага, че те са ограбени, уроки или пуснат на тяхната тънкост. Ако кралското домашния живот стана известно спор между съпруг и съпруга - и да го потърси причините за магьосничество и щети. царска детска болест се дължи на лошо око и разваляне, "[1].

"В старите дни, никакъв случай не без обвинения в магьосничество," - казва изследователят на българския фолклор А. Афанасиев [2]. "И досега <Афанасиева изработи през 1860> обикновени хора си мислят, че всичко осакатен, парализиран и болни izurocheny вещици и зли духове; телесни страдания и всеки чувство на безпокойство се дължи на влошаването на състоянието на "лоши хора", както и техните завистливи мисли, клевети и уроки и призова макет мъка; неврологични заболявания - истерия, хълцане и епилепсия, както и за херния измършавяване и шевове на селяните, признати за акт на зли духове, страдащия човек за период или за постоянно отмъстителна магьосник. Самите пациенти, които споделят една и съща вяра виковете по време на припадъци имена на враговете си, съмнения за naslanii заболяване, и да ги обвиняват, че тази въображаема престъпността "[3].

И дори направо опозиция на проповедниците църковните тълкува погрешно тази вяра в собствената си полза. Така че, когато през деветнадесети век, свещеникът се опита да обясни на селяните, че жената се подозира, че не е виновен за "увреждане", което означава, че в село разведени много истерични, истерични, фермери реши, че вещицата разглезена и свещеник, който веднъж отидох на я в къщата си, и пиеше чая си. "Хайде различни слухове и истории, че ако по време на службата свещеникът забравя да отида с подаръци, не може да понесе кръста, тъй като той" sporchen ". Всичко това беше игра на въображението, лишен от всички основи, и показва висока степен на нервна възбуда достигна цялото население, а не само паднал в масови халюцинации "[4].

Известният изследовател на български език и народна култура В. Дал пише горчиво приблизително същото суеверие: "Никъде не чуете толкова много за влошаването както в Севера това. Тази болест се предава от един до други жени, защото те са завистлив поглед към раболепен част и съжаление от хората около истерични и често го снабдяват с пари от състрадание. Докато провинцията само един истеричен жена може да остане безмълвен, защото тя е жена с епилепсия, но скоро ще има още и още, че е необходимо да ги събере в събота преди празника и бит с пръчки. Двукратният опит ме убеди в отлично действие на този инструмент: как ръката лифт "[5].

Официален и църква, свързани с вярвам, че това е двойна. Разбира се, магьосничество е грях. Но дали ефективността на тези сексапил признат?

В Русия, от една страна, krestotselovalnyh записи вярност към Цар Борис Годунов съдържаше обещание "да суверена, на кралицата и техните деца отвари lihago и корени не разберат не isportiti, и хората му с магьосничество, но с всички елегантен отвара и корена не е posylati и ги суверени по тези видове Witching не isportiti сънувам, не магьосничество в вятърът не елегантен posylati не и тя не трябва да vyimati "[7]. Губернатор принц Mihaila Vorotynskogo обвинен във връзка с вещиците. При среща с принц доведе до Ivanu Groznomu, царят го попита: "Ето, за да ти показва, слугата ти, Който си на мен като чар и минната си в Мене, шепне жени." - "Не се научи царят, - отговори на известния воин - не navykoh предци своя чар и besovstva повярва, но Бог обединени hvaliti" [8].

От друга страна, църква наказание за магьосници бяха твърде меки. За греховете, за които в онези векове в Европа изгорени в Русия само наложена епитимия. Според наблюденията на историка ", до голямата чест от нашите духовници трябва да се каже, че той е слезе магьосници много по-евтино, отколкото на запад. В XVI век, когато Европа буен огън, който изгаря стотици вещици живеят, нашите пастири имаха нечестивите си удара покаяние поклона. За нашите патриарси, митрополити и други представители на висшето духовенство Sage, вещица бяха хора заблуден суеверие, което би трябвало да просвети и да го убеди да се покаят и да се Западноевропейския папа, прелат, епископът, те бяха прави Hells дявол, който е трябвало да бъде унищожен, "[9]. Обръща се внимание на мекотата на тези наказания. Така че, се предписва за магьосничество "40 дни на покаяние лъкове 100 на ден" в патриаршеската грамотност въз основа на братството Лвов в 1586 [10]. Ако издателят на буквите смята, че магьосничеството е ефективна и наистина може да нарани човек, а дори и да унищожи живота си и здравето, или по-лошо, да доведе до вселената на дявола във всеки невинен човек - на покаяние ще трябва да бъде значително по- по-строг и "минималната" размер на наказание за убийството (дори с картон нож) [11].

В ерата на Синодалната църква и държава отношение на мислене в "щетите" става все по-определено. "Редовен" държава не може да си позволи да изчерпи своите собствени граждани за такива недоказуеми твърдения като обвинения в магьосничество.

Crazy жена твърди, че им е омагьосал "ограбени", и призова името на конкретните извършители на проблемите си, като по този начин се реализират на своите врагове от църковно-държавна репресия. Държавата и църквата се превърна в слепи инструменти в ръцете на истерия. Петър не ми хареса, кога да го използвате. Затова klkiushami стоманени obraschatyas на "информатор - първият камшик". Когато истеричен афера растението. Но разпита не започнем с определен човек, но с луда жена. "И на броя на случаите на повреда веднага падна" [12].

Духовен регламент задължава епископите: "Търсенето на епископа на свещенството и други хора:" Да не се правят, за да видите къде суеверие? Да истерия да се намери? "[13]

Сената указ 1770 ", казва, че окръг Yarensky няколко разпуснат момичета, които претендират, че се развали, казват на осемте мъже и жени Pechora и Ustnenskoy селища, наричайки баща мъжете, и майка на жените. Съседите, на слуха, че се събраха и започнаха обвинен развалят момичетата с заплахи да си признае доброволно, а след това дойдоха полицаите започнаха да ги и мъчение камшик. И когато те са били напълно невинни, не можех да стоя побоя, и, освен това, не само поради страх горчив сам много, но и мъченията в града, че те са застрашени, се обявиха магьосници. Въпреки признанието, те все още бяха представени на града и там под камшиците бяха doprashivaemy и uboyas от raznorechiya самия краен смърт, бившият му приемане потвърждават. Това, което за тях се извършва за първи път в офиса на провинция Yarensk, а след това премина в Velikoustyuzhsk духовна консистория, и двете от тези съвети са обвинени, осъдени селяни "в магьосничество и в него влошаване от народа." Той дойде в Сената. "Аз съжалявам, че слуша" този случай, Сената намерени: 1), че ответниците са били подложени на изтезания напразно, за тяхното признаване на магьосничество е принуден с камшици и страх; 2) непознаване на съдии, които смятат, че чудовищен фолк легендата, предполагаемата корупция на народа, извършени от Pusha вятъра, даден от което претендира да бъде от дявола червеи, както и че те трябва да вятърни Pusha червеи навлизат в организма, както тази на двора навън, не се молят на Бога и говори с Исус молитва; 3) дяволът червеи, изпратени в държавна печатница (!) Бяха COM-правителствена мухи, които един от ответниците, уловени и изсушени, за да отговори на съдиите, както и да се избави от изтезания. Ето защо, на Сената реши:. Нека обвиняемия, уволни губернатора полицаи и desyatskih накаже Gmina Batorz и истеричен камшик камшик "[15]

Чл. 937 "от Наказателния кодекс на българската империя", каза той: "Така наречените истерия, която направи на някого клевета, твърдейки, че той ги е направил, ако злото чрез магьосничество, подложени на този зловреден измама: в затвора за известно време от 4 до 8 месеца "[19]. Тази разпоредба на закона не е напълно неактивен. Така че, през 1861 Ekaterinoslavskaya наказателен състав признава Doncova свещеник виновен в разпространение на суеверните идеи за щетите и истерия. [20]

В общи линии, предмет на граждански съд "в Koltun, боси и ризи излизат" [21]. Последният случай на прилагане на член 937 се отнася до 1874 г., когато Ustiug окръжен съд за опит да се оклевети селянин Stepanida Kharlamov осъден на шест малко истерия на затвор, а "развалена" фермер - до петдесет пръти шок [22].

Въпреки това, "ограбени" един човек - рядкост. По това време вече се отбележи, че истерията е доста своеобразна социологическа пребиваване: имало почти никакъв истерия в Украйна не се срещне с нея при момчетата и се среща изключително рядко при мъжете, и това не е priluchalos в хора от образованите класи ... [23]

Въпреки това, не само хората продължават да се говори за корупция. Би било странно, ако взаимодействието между Магистериумът на Църквата и народа отиде само в една посока. Духовенството, също не може да не успеят да се чувства влиянието на хората (особено след като нивото на богословско образование, тя често не е много различен от него). Така че би било странно, ако цялото хора вярвания и суеверия не изпускат в живота на енорията и не засягат обикновените духовенството (и не само обикновени в началото на IV век Синод на Елвира 34-ия си правило забранява леки ден свещи в гробището - " така че да не се нарушава душите на светиите ") [24].

Поради това, не всяка легенда, разказана в манастир клетка (или дори записано в аналите на манастира) или енорията, там е традицията на самата църква. "Може да се окаже, че като направи някои от тях са лекувани молитви книжници се досетили, тъмно основен източник на техния произход ... Не трябва да забравяме, че ако богослужебното критиката не винаги стоеше до марката дори и в гръцката църква, а след това няма какво да се говори за неговите недостатъци в старата руска църква "[25].

Тогава всички свещеници вземат ръце на една горяща свещ и всеки един от тях от своя страна каза, че възнамерява да участва на псалма, и, освен това, се казва в така наречената "Тропар на Юда". Когато всички седем свещеника да го изпълняват, а след това - се казва в хартата, - "да, нека бъде отлъчен от църквата и уволнението, но плочата се обърна с главата надолу по такъв начин, така че да го оставите в църквата" [28].

Както можете да видите, понякога духовенството могат да бъдат водени от енориашите вярвания и отстъпи с Евангелието и Отците заповеди. [30]

В древен български и сръбски Euchologion беше молитва надпис "Молитва, когато ти в човека вода забрана" или "Молитва за запек вода човек" [31]. Един Solovetsky lechebnik съдържа парцела - "Како umolviti повече кръв да спре" [32]. в българското Книгата на нужди е "Молитва започва, когато ти дете от съпругата Родити не кучета", е: "Кой е като намери Исус Христос с Ioan Bogoslovtsev razhayuschu жена не може да роди. И Reche нашия Господ Ioanu Bogoslovu: Ridge Ioane Rtsy дясното си ухо на Бога rozhdayuschis излезе, mladenche Христос, Христос ти се обажда. Не забравяйте, че Господ, синовете на Еден в дните Ierusalimovy казват, изчерпва изтощен, за да устоите на земята "[33]. Беше требниците молитва "въртене на" ... [34]

[4] Krainskiy Н. В. корупцията, истерия и притежавал като феномен на руския национален живот. - Наскоро град 1900 г., стр. 163.

[5] Дал V. На вярвания, суеверия и predrazsudkah българския народ. - SPb. 1880, стр. 5.

[11] В съответствие с принципите на митрополит Йоан II (1080-1088) се практикува магия, трябва първо да се отвърне от зли дела и наставления; ако продължат без промяна, злата отвращение ги накаже с по-голяма строгост, но не и да убиват или осакатяват телата им, тъй като това пречи на учението на Църквата ... И в prigovornoy грамотност Троица Свети Сергий (в 1555 грама на). инструктирани да експулсира сб "Маги и жени вещица"; и те могат да се бият и грабят. "Препоръчително е, че вътрешното мярка срещу Маги: да карам кола, а причината за края" (Galkovsky NM християнски борба с остатъците от езичеството в древна Русия Vol.1 Харков, 1916 г., стр 229 и 232 ...). "Забележително е, че нашите паметници epitimiynogo съдържание не съдържа препратки към магьосничество в Западна Европа смисъл: няма индикация на официални отношения между човека и дявола, за договори с него" (Пак там, стр 234.).

[12] Levenstim. Суеверие в неговата връзка с наказателно право. // вестник на Министерството на правосъдието. 1897, № 2, стр. 99.

[13] Регламент Духовно, грижи и командва Vsepresvetleyshego, на тогавашния император Петър Велики, император и самодържец на Vsebolgarskogo съгласие и присъда Vsebolgarskogo Духовно Чин и Управителния Сената в царството на София, в годината на нашия Господ 1721 написал. - М. 1883, стр. 40.

[14] Пълна колекция на законите на българската държава, Vol.10, 7450. Op. от: Krainskiy Н. В. корупцията, истерия и притежавал като феномен на руския национален живот. - Пиша ново град през 1900 г., стр.46.

[17] Cyt. от: Krainskiy Н. В. корупцията, истерия и притежавал като феномен на руския национален живот. - Наскоро град 1900 г., стр. 48.

[19] Cyt. от: Krainskiy Н. В. корупцията, истерия и притежавал като феномен на руския национален живот. - Наскоро град 1900 г., стр. 110.

[20] Вж. Krainskiy Н. В. корупцията, истерия и притежавал като феномен на руския национален живот. - Пиша ново град през 1900 г., стр.48.

[22] В случай на истерия. Срещата на наказателното отдел Sofiyaskoy Съд, на 2 май // Религиозна публикуване бюлетин. 1874 12 май. сс. 5-6 и 15 май, стр. 6-7. В Санкт Петербург Ustiug убеждение е било отменено, тъй като се е смятало, че истерията - нервна болест.

Page генерирани в 0.54 секунди.