Kumulyativizm е това определение kumulyativizm
KUMULYATIVIZM
от латински. cumulatio - увеличение, задръстванията) - монтаж на редица области на историята и философията на науката, според която на историческото развитие на знанията се извършва чрез постепенно добавяне на нови разпоредби за натрупаната сума от истинско познание. Такова разбиране за растежа на знания подчертава приемствеността, премахва възможността за качествени промени в знанието. Епистемологичното база К. представлява фундаментализъм, идеята за непрекъснатостта на познавателен опит и разбиране за заблуда като чисто субективен момент на познанието. Има два основни вида К. Неговата емпирик версия определя растежа на знания с увеличение на емпиричната си съдържание, с постоянно натрупване веднъж и за всички установени факти, рационалистическата - се занимава с развитието на знанието като поредица от теоретични системи, в които всеки следващ включва предишното като свой специален случай. Повечето от концепциите на съвременната философия на науката отрича К. при стриктно си смисъл и предлага nekumulyativistskie модел на науката.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
KUMULYATIVIZM
от латински. cumulatio - увеличение, подобрение) - основния принцип на класическата епистемология, според която развитието на науката е да се добави нов неизменни истини към тялото на знанията, придобити по-рано. Така се очертава една нова промяна не е по-рано придобити знания, но е само на стъпка от и към него се прибавя. По този начин. Последно отворени истина са неразделна част от съвременната наука. Откриването на нови истини и доказателства за тяхната абсолютна истина (неопровержимо) гарантиране на правилното прилагане на научния метод, логиката на откриването и проучване на логиката. Епистемологичното основа kumulyativizma те описват науката (минералогия, ботаника, и така нататък. D.) и математика. В историята на философията и науката kumulyativizm представена от два основни клона, чиито корени са в учението на Декарт и Бейкън. И двете от тези тенденции (рационализъм и емпиризъм), за всичките си различия имат две общи неща: 1) отричането на предишните традиции и 2) замяната на новия си традиция на базата на оригиналния метод. Carthusians изобразявани растежа на науката, като следствие от някои истини, които лежат в основата на научни знания. Inductivist опция kumulyativizma представена от Бейкън и неговите последователи, е намален до откриването на неоспорими факти и заключения въз основа на тях правилните изводи. От kumulyativizm идентифицирани науката с доказана знания, степента на грешка не се разглежда като необходима част от своя напредък. Тази ситуация е имала отрицателно въздействие върху историографията на науката, която доскоро не се вземат предвид сложните диалектиката на истината и заблудата, като последната му второстепенна роля психологически фактор. Kumulyativizm е оспорвана в началото на 20-ти век. във връзка с появата на не-кумулативни концепции, базирани на отхвърлянето на класическата концепция за истина (инструментализъм, конвенционализъм, verificationism, konfirmatsionizm). Най-важната роля в свалянето на kumulyativizma разработен от философи и историци на науката понятието на научните революции. Kumulyativizm да бъдат разграничени от еволюционен подход, който датира от Лайбниц, който не се е разпаднала с традицията, idushey от древността, и обръща на сегашното състояние на науката като исторически завършване на предишните си състояния. В същото време, еволюционния модел не е ограничено до по-нататъшното развитие на само истинския си знания, но също така включва вероятността (вероятност) и знанията на грешка, която постепенно се преодоляват чрез istor1gcheskoy критика. За разлика от kumulyativizma еволюционизмът развитието на науката като исторически процес.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
kumulyativizm
KUMULYATIVIZM (от латинската cumulatio -. Увеличение, задръстванията) - основния принцип на класическата епистемология, според която развитието на науката е да се добави нов неизменни истини към тялото на знанията, придобити по-рано. Така се очертава една нова промяна не представлява по-рано придобити знания, но е само на стъпка от и към него се прибавя. По този начин, на откриването на истината в миналото, са неразделна част от съвременната наука. Откриването на нови истини и доказателства за тяхната абсолютна истина (неопровержимо) гарантиране на правилното прилагане на научния метод: откриването на логиката и обосновка на логиката. Епистемологичното база К. е описателна наука (минералогия, ботаника, и т.н.) и математика. В историята на философията и науката, K е представена от два основни клона, чиито корени са в учението на Декарт и Франсис Бейкън. И двете etiih посока за тези различия имат две общи неща: 1) отричането на предходната традиция (съвременната наука е започнала от нулата); 2) смяна на новия си традиция, на базата на оригиналния метод. Carthusians изобразявани растежа на науката, като следствие от някои истини, които лежат в основата на научни знания. Inductivist опция К. представлявано от Бейкън и неговите последователи, е намален до откриването на неоспорими факти и да ги правилните изводи направи. Като цяло, епистемологичен постулат, че резултатите от научни знания трябва да бъдат вечни истини и оборими, всъщност е лайтмотив на рационалист философията на 19 век. Kumulyativistskuyu концепцията за развитието на науката в определен вариант, разработен и поддръжници на емпирични посоки. Но, за разлика от рационализма, абсолютна важност те дължи на резултатите от опит, а не теоретични знания. От К. идентифицирани науката с доказана знания, грешки не са били разглеждани като необходима част от своя напредък. Тази ситуация е имала отрицателно въздействие върху историографията на науката, която доскоро не се вземат предвид сложните диалектиката на истината и заблудата, като последната му второстепенна роля психологически фактор. К. е оспорвана в началото на 20-ти век. във връзка с появата на не-кумулативни концепции, базирани на отхвърлянето на класическата концепция за истина (инструментализъм, конвенционализъм, verificationism, konfirmatsionalizm). Широкото позитивизъм в периода на революционни промени във физиката е следствие от кризата на класическата рационализма, т.е. епистемологична постулат на неизменност и неоспорими принципи на теоретични знания. Кризата на класическата рационализъм, не означава, обаче, разпадането на класическата епистемология, защото въпросът не е предназначен емпирична база на науката. Когато стана ясно, че на езика на наблюдение или измерване, така или иначе "зареден" теоретичен или, най-малкото, концептуално, вече е очевидно, и като методологическа недостатъчност на нео-миналата подкрепа К. важна роля в принуждавайки К. играе концепция на научните революции, разработени от философи и историци на науката. K трябва да бъде разграничен от еволюционен подход (те често са смесени), която датира от Лайбниц, който не се е разпаднала с традиция от древността, и обръща на сегашното състояние на науката като исторически завършване на предишните си състояния. В същото време, еволюционния модел не е ограничено до по-нататъшното развитие на единствения си истински знания, а също така включва вероятността (вероятност) и знанията на грешка, която постепенно се преодоляват с историческа критика. По-твърда версия на еволюционния подход е така наречената "историята на предшествениците", което довежда до kontintsalizm граница в историята на науката. Новото тук е налице идеи почти незабележимо подобрение в рамките на конкретна традиция. За разлика от К. еволюционизмът развитието на науката като исторически процес. Преди Христа Chernyak
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция