Културологията като академична дисциплина

1. Културно система за хуманитарни науки и неговото значение в процеса на хуманизация на висшето образование. Предметът на културологията

2. Методи и източници на културологията

Културата е един от най-старите събития от човешкия живот. Въпреки това, интерес към неговото изследване и тълкуване като специален феномен на реалността се появи сравнително скоро. За дълго време - толкова, колкото хиляди -cultures съществували като въпрос, разбира се, в безсъзнание, е неделима част от индивида и обществото, и не изискват да му някакъв специален, се следи отблизо.

Що се отнася до науката за културата - културни изследвания, тя е разработила дори по-късно, на практика в нашия век. Разбира се, културата е проучвана и преди. До около средата на XIX век, това е направено главно философия и история, а след това към тях се присъедини други науки - .. Етнография, филология, антропология и т.н. Един от първите работи директно, посветени на културата, започна да резервират "Primitive Culture" английския историк Е. Тейлър ,

В момента, освен теорията Л. Уайт, има и много други понятия за култура и културни изследвания, въз основа на различни методи и подходи. Всички от тях - в зависимост от избрания подход или ъгъл - може да бъде намалена до няколко основни типа, като единна и общоприета наука днес все още не е създаден.

Първият от тях е философията на културата, която може да бъде определена като обща теория на културата. Философски Културен си е поставил за задача на осведоменост, разбиране и обяснение на култура чрез своето най-често срещаните и съществени характеристики. Той дава определението и разбирането на културата на същността, тя се различава от характера и отношението към цивилизацията и други явления. Вторият вид е историята на културата. В един или друг начин историческите науки за културата се обръща също и философски и tereticheskie въпроси. Въпреки това, основната му задача - да даде конкретни познания определена култура. Неговият предмет може да бъде глобално, национално или регионално култура, или който и да е епоха, например - на Възраждането. Третият тип социологически застъпници културология. Тя изследва реалното функциониране на културата като цяло, или с която разполага на субкултури - маса и елит, градски и селски, жени и младежи. Интересът й към текущите развития и промени в култура, тяхната динамика, реакцията им на определени сектори на обществото.

Целта на работата, за да разкрие същността на въпроса, свързани с културни изследвания като наука.

Широкото интерес към културните урологични проблеми, от една страна, да засили научните изследвания в тази област; от друга страна, това прави неясни, неясни очертания на субекта на изследването.

Като правило, културни изследвания се определя като "науката за човешката култура във всичките му проявления." Такава широка и обща дефиниция се дължи предимно на тези очаквания, които "са довели до" нова наука. В структурата на съвременните хуманитарни културни проучвания, предназначени за извършване на обобщаване, синтезиране функция. Както веднъж механика, математика, логика и семиотика, културни изследвания в съвременния свят и трябва да бъдат отчасти вече стават metametodologiey, в основата на научни дисциплини "антропологически" цикъл.

Въпреки това, прилагането на културните изследвания на функцията срещне сериозна пречка. Фактът, че в основата на синтеза може да бъде само неразделна явление (клон на знанието). Сегашното разделяне на хуманитарните науки, трудно многосекторна рамка наследени от предишната епоха на Новата епоха, просто не оставят място за него в пространството на една връзка. На практика това води до "източване" културни изследвания върху различните "отдели". Оформени посока, самата разтваряне културологичен перспектива в проблемите на подобни, но не идентични теми - "философия на културата", "История на културата", "Свят изкуство-култура", "Социология на културата", и т.н. В действителност, култура все още се възприема като "изготви територия", който трябва да овладеят традиционната методика на тази наука.

Културни изследвания не е фактът, (феномен) само по себе си не е обективна реалност или картина на света, както и механизмите, които пораждат този конкретен реалност и картината на света, която да го направи толкова много да се види и.