Характеристики на древната философия

Системата има древна философия се дължи на факта, че в исторически план това е първият етап в развитието на европейската култура.

1. генетична особеност е, че тя е най-древната философия на прехода от митологията на философията и след това да се наука.

2. синкретизъм (гръцките synkrotismos -. Connection, сдружение - единството, неделимост, характеризиращи оригинален неразвитостта на нещо) се проявява в това, че в древните философски понятия в органичната цялост бяха представени останки от митологични концепции, новите научни, религиозни, художествена и естетическа , морални, етични, политически, правни и философски идеи всъщност.

Например, Thales, първият древен философ, твърди, че водата - първият принцип, цитирайки като неговите наблюдения на природата и митологични представяния. Наблюдавайки природата, Thales до заключението, че всички форми на живот се раждат във водата, че няма форма на живот не могат да живеят без вода, а водата присъства във всичко, дори и в камък. За да обоснове тезата последния Талес поставя един вид експеримент: той продължаваше държи камък на слънце, а след това го поставя в сянката - и на камъчето стои изпотяване. Също толкова значимо и не по-малко искрени за аргумент Thales "е твърдението, че" цялото количество вода, за най-старшия титан - океан ".

В Thales, заедно със своя сравнително кратък размисъл върху философската концепция за особените философски афоризми са разработени, в който той очерта почти всички основни аспекти на бъдещето на класическите философски системи. Първият афоризъм гласи ". По-стара, отколкото нещо друго, Бог, защото Той не се ражда" Тук тя се изразява интуитивно разбиране, че за единството на голямата вселена не е достатъчно, за да емпирично (гръцки empeiria -. Experience - .. Въз основа на опита, т.е. възприемането на външния свят чрез сетивата) възприема първите принципи, т.е., вода ... Това изисква трансценденталната, т.е.. Е. Една божествена същност. По този начин, на първия философ от древността замислена монотеистична идея.

Особено трябва да се обърне внимание на последния афоризъм на Thales, което е насрочено етично тема: "Най-трудното нещо да се знае себе си, и най-лесно да учат другите", т.е. дава съвети ... Себепознание - не е лесна задача, и Античността като етап от детството - първата стъпка в този процес. На стената на храма на Аполон в Делфи, известен със своя оракул (lat.oraculum - казвайки пророчество - народите на Древния Изток, древните гърци и римляни - свещеник, за да се даде отговор, гадания, се предполага, че идва от божеството, на мястото, където бяха дадени слова), е написана "Опознай себе си".

Каза синкретизъм да помислите например високата класическата древност. В първоначалната теза на онтология на Платон е, че наистина съществува същество - вечните перфектни идеи. Естеството на душа се определя от тях съответно, състояща се от същите безплътни образувания. В структурата на душата, Платон разграничава три части: сетивни или лакомство, афективни или страстни и разумна част от душата. Онтология на душата, получена концепцията си за идеалната държава.

Един от най-любимите на идеите на Платон в сферата на безплътен субект е хубава идея. Тя беше обект на много от Платоновите диалози. За диалози на Платон отдавна се спори, което те всъщност са: философски трактати или произведения на изкуството, тъй като те са пълни с митологични образи и сюжети. Истината, според всички доказателства, е, че всички основни елементи на древния свят са органично вплетени в съдържанието и формата на изразяване на концепцията на Платон.

3. универсалността на древната философия - това е най-ярката му отличителна черта е фактът, че всички по-късни моди бяха представени в древните философски концепции, макар и детински наивно. Каквато и да е форма на обществено съзнание ние приемаме, ние откриваме в древна философия, всички известни до днес основните позиции, разработени в рамките на тази форма. В рамките на религиозното съзнание в една култура, известен с три основни позиции: политеизъм, монотеизъм и атеизъм. "В зародиш", по думите на Енгелс, всички те се появяват в древността. Сферата морален има широк спектър от позиции, крайности от които са, от една страна, проповядването на удоволствията в името на удоволствието, което е наречено хедонизъм (гръцки hedone -. Удоволствие) и, от друга страна, тежка, негъвкав придържане към моралните принципи и правила, които Той е кръстен строгост (Латинска строгост. - твърдост, строгост).

Хедонизъм беше представена в една от Сократ училища - в учението на Киренайка (IV-III век преди Христа ...), твърди, че само отделен, изпълва миг удоволствието има стойност и следва да бъде обект на стремежи; най-силните и следователно най-желаната - чувствена наслада; тук изглежда, че се отрича съществуването на боговете и не е задължително да са етични стандарти за мъдреца. Взискателност, изразена в друга Сократическият училище, а именно в учението Cynic (от IV век пр основател - Антистен ...), проповядвайки морал на аскетизъм: презрение към по-голямата част от нуждите и изискванията, но най-необходимите (гръцки asketes - practicer, аскет -. екстремни въздържание, отхвърляне от добрите неща от живота, както и религиозен принцип, се характеризира с ограничение и потискане на чувствени пориви и желания, изоставянето на стоки с цел постигане на морално съвършенство и да общуват с божеството).

Научното познание са най-фундаменталният проблем на структурата на материята и пространството и времето проблем. По въпроса за структурата на материята, има две крайни позиции: от една страна, това се твърди, че в основата на материята е неделима градивен елемент на вселената, т.е., един атом, от друга страна, целият материален свят се разглежда като структурна, т.е. без значение елемент .... Тя не може да бъде безструктурен. Позиция атомистичния, както е известно, е разработен древните мислители Демокрит (V в. Преди новата ера. Д.) И Епикур (IV-III сс. Преди новата ера. Д.), и по научни знания той е в основата на съвременната наука класическата епоха. В обратна посока, формулиран като принцип структурна неизчерпаем въпрос възниква в учението Анаксагор (V в. Пр. E.) и в научните познания се развива в резултат на научни данни превърне XIX-XX вв. и то е в основата на релативистката светоглед на Айнщайн.

По въпроса за пространството и времето, има и две противоположни позиции. Първата е, че пространството и времето - са външни самостоятелни характеристики на материалните обекти и процеси. Тази позиция през Античността за пространството е разработен atomists, чиито обем - невалидни, в която атомите имат възможността да продължи да се движи; с течение на времето - Платон, който наистина съществува същество - вечните перфектни идеи. В науката, тази позиция е характерна за механистичния картина на света. В обратна посока е, че пространство-време - е вътрешната структура на материалните тела и процеси, които са свързани помежду си телесно тегло, неговите пространствени и времеви характеристики; Смята се, като четвърто измерение на пространството. Тази позиция е разработена в древността енциклопедичен ум древността от Аристотел в учението му форма.

Универсалността на древността от гледна точка на основните теоретични положения на философията, представена в таблицата. 2, отразявайки хронологичната последователност на развитието на материалните и идеалистични доктрини, които са се развили всички видове онтологични и епистемологическите позиции.

4. theoreticity древната философия се крие във факта, че тези, които първоначално научни знания, които са разработени в хода на ежедневната практика и приета в културата на древния Изток като аксиоми, гърците се превърнаха в теореми. Много древни философи - Талес, Питагор, Демокрит, а други са пътували в страни на древния Изток, изготвяне на първичен математически, геометрични, астрономически познания. Възниква въпросът защо древните източни мислители са се възприемат тези знания като аксиома, тъй като древните гърци са ги превърнали в теореми? Очевидно е, че отговорът на този въпрос е свързан с факта, че Древния Изток са живели под формата на деспотизъм и на древния свят - под формата на политики (на гръцки полис. - град-държава). Коренно различна степен на политическа свобода се дължи на икономически начин на живот, което от своя страна определя екологична ниша на тези култури. Древните източни цивилизации живели от селското стопанство, отглеждане на царевица, докато древните гърци биха могли да се развиват само това, което е пълзяща коренова система на маслини и грозде. Ето защо, в икономиката на древните гърци, главната роля се играе от търговията, която създава по-високо ниво на икономическа свобода, следователно степента на политическа и духовна свобода.