Култура и религия на древните арийци

Материална и духовна култура на древния арийски (индо-ирански народи) възстановено въз основа на показанията на древните литературни паметници на индо-арийците (Веди) и иранците (Авеста), както и историческите свидетелства на древните индо-ирански народи, археологически данни, данните по-късно епични истории (Махабхарата, Рамаяна, Shahnama) и етнографски проучвания на съвременните архаични индо-ирански народи.

В продължение на много векове са в процес на сетълмент и след всяка от новите региони oecumene усвоили индо-европейци, които се заселили там, развитието на религиозните идеи отиде пак в една обща база, но по пътя си. Важна роля се играе от общата историческа съдба, или географска близост на някои племена първоначално се премества, например, в една посока, а след това разделени един от друг.

Такава интимност може лесно да се види в индо-ирански общност, мигрирали на изток и югоизток от фамилен дом. Не е ясно как и защо тази общност се сля самостоятелно име "ария", разделен на части, едната от които се заселват в източната част на Иран, а другият продължава да се скитат по посока на долината на река Ганг. Но близостта на двете части е съвсем очевидно, както видимото достатъчно и всички те се увеличават с увеличаване на времето на взаимното враждебност. Може да се предположи, че взаимното изключване се дължи на задълбочаващата се конфронтация уреден земеделска част от общността, продължава да бродят по скотовъдци, въпреки че е възможно, че части от него са допринесли за поляризация и деление разтегнат колектив на двойна племенна група. Но фактът, че раздялата е очевидно и ясно записано в изследването на религиозните вярвания и митология на древните иранци, съответно, и индо-арийци. И двете гледни точки по отношение на представяне на са били запознати с две противоположни класи божествени сили: иранците бяха Ahura и деви, от индо-арийци - дева и Asura. Много е важно, че първата група от божества счита за добър и друг злонамерен софтуер. Ръководителят на групата от деви (Дева) е една и съща Индра, индо-арийци, но той беше голям и почитан Бог, и иранците - коварен демон. [12]

По някаква причина, очевидно, особено демографски и на околната среда, хиляди хора започнаха да се движат в определена посока, уреждане на нови територии, подлагане или асимилират местното население, разпространението им култура. Ако държавните институции не направиха, а след това, обединени от общата им вяра преди всичко, духовна култура. Това се отнася за арийските племена, че преди около пет хиляди години в Централна Европа постепенно се разпространяват в околните земи. Това са предимно фермери. Благоприятните условия за живот в зоните за лесостепна и степни допринесли за непрекъснатото нарастване на населението. Както изчерпването на природата на едно място, те се местят в други области. Най-голямото поле за миграция отвори на изток и югоизток посока. По този начин те достигат Централна (Централна) Азия, Южна Каспийския и Индийския субконтинент.

Някои представа за духовна култура на древните арийци даде информация за религиозните вярвания на индианците. Но населението на долината на река Инд имаше много значително въздействие върху тези арийци. Въпреки това, тяхната цивилизация вече е в етап на спад, а защото извънземните не са били извършени силна съпротива. Тук е по-голямо взаимодействие настъпили култури.

Преди три и половина хиляди години, арийски племена са били използвани в днешен Иран (Персия). Консервирани архаични религиозни вярвания, до голяма степен определя живота и обичаите на войнствените номадски скотовъдци. Но вярата им система не е като добре обмислена, за да се нарече цяло, все още не се е явил на мъдреца, аскет пророкът Зороастър (Заратустра, Зороастър - на старогръцки). Животът му само традиция запазена. По същия начин, дори не знаеше, че е живял в какво хилядолетие. Смята се, очакваното време на своето съществуване в XIII- XII в.пр.Хр.

"Може би най-характерната черта на учението на Заратустра, - пише английският богослов Д. Hinnells - дава особено значение на лична вяра. Всички мъже и жени (в зороастризма двата пола имат еднакви задължения) са лично отговорни за избор между доброто и злото. И за в бъдеще те ще бъдат съдени само от това как те са отстранени по собствена воля ".-----

Цялата вселена и човешката душа - на сцената на непрекъсната битка. В това отношение човек е като вселената (не забравяйте идеята на Атман-Брахман, на човека-микрокосмос). се изисква Всеки избор, как да се подчиняват на силите - леки, или тъмни ангелски, демоничен.

В един от химните на Авеста, свещената книга на зороастрийците, казва: "В началото имаше две гений, надарен с различни дейности, за доброто и злото дух, в мисленето, в слово, в действие. Можете да избирате между две от тях: моля, не зло. Изберете една от тези две гениални: гений лъжи, за да вършат зло, или гения на истина и святост. Всеки, който е на първо подготвя тъжна съдба; който получи втори честта на правото, а всъщност Ахура Мазда в делата си. "

Химни на Заратустра прехвалени върховен светло начало като един вид триединство: божественото Слово, божествената мисъл и Божествената материя. Една от основните идеи, които се повтарят много пъти: ". Истината - най-добрата полза"

Възприемане на по-високи правомощия, древните арийци са били разработени от представяния на висшите сили, на базата на сурови житейски опит. Джон Hinnells подчерта, характерна черта на техните убеждения: "Те не представляват боговете си в човешка форма, и съм ги виждал в човешки условия - Боговете на истината и гостоприемство, боговете на Договора и на победа. Техните демони бяха толкова абстрактно: Гняв и алчност, лъжи и нерешителност. Светът беше пълен с духове, които хората трябва да се страхуват, и че трябва да дават щедри дарения, така че те не са ядосани. Селяните не е имал реална надежда за живот след смъртта, слънчев рай съществува само за тези, които са имали власт и богатство. - свещеници и князе "

Имайте предвид две отличителни черти на зороастризма. Той е един от най-ранните опити за обосноваване на монотеизма, на принципа на абсолютното върховенство на един (или триединен) Бог (първия опит от този вид може да се счита за религиозна реформа на цар Аменхотеп IV). Като се има предвид, че преподаването на Заратустра стана очевидно, в края на II хилядолетие преди Христа. - много по-рано, отколкото монотеизъм появи на Запад.

Трябва да се отбележи, че дуализма могат да бъдат проследени до зороастризма, двубожие, планирано за съществуването на злото, активна сила. Така Всемогъщия освободен от отговорност за световното зло; той се бори активно за добро. Този човек трябва да направи големи усилия в името на истината, справедливостта, доброта. [7]

С други думи, признавайки перфектната доминация в света на доброто, ярко начало (монотеизъм), Заратустра и дава възможност за реална активна сила на злото, относителна господството си, заедно с добър (дуализъм). Заедно това представлява религиозна система, която най-точно, наречена monodualism.

Този принцип позволява да се достави един обикновен върховно божество на отговорност за наличието на една лъжа, подлост, злото в този свят. В крайна сметка, ако има единна и всемогъщ Господар на света, че нейната компетентност не е само добро, но зло: тя трябва да му се подчиняват или да присъствате толерирано. Въпреки това, учените са склонни да се види злото като проява на създаването на несъвършенство, отклонение от добро. Въпреки, че трите големи религии говорят за съществуването на дявола, демони, така че като цяло тя се превръща все едно edinodvoystvennost.

Системата на такива възгледи, според изследователите, е имало според свещената книга на зороастрийците, Авеста от три хронологични слоеве. Така нареченият Gathas на Заратустра се отнасят за края на II - началото се хил.пр.Хр. Следваща част (предимно "Yasht") е записан в средата на I хилядолетие пр.Хр. и други текстове, дори и по-млади и по-актуална от първите векове на нашата ера.

Най-високата разцвета на зороастризма популярност започна през VI век преди новата ера на когато тази доктрина се царят на Персия, Сайръс, Дария, и след това се прави държавна религия на огромната му империя. До този момент той надделя monodualism, която се основава на древната митът за божествения близнаци paleoevropeytsev на. Въпреки това, със създаването на един човек върховенството на царя надделя монотеизма.

(. VI-V век преди новата ера) В ръкописите царе Ахеменидите заяви: "великия бог Ахура Мазда, който е създал тази земя, който е създал небето, които са създали човека. "

Но по-късно, преобладаващото мнение на първоначалното деление (не е известно как инцидент) светлината на царството на Ormazd (Ахура Мазда) и царството на тъмнината, Ариман (Ариман). Между тях е оригиналната празнотата.

Ohrmazd са имали предимството на този, който има силата на истината и на истината, което знаеше за съществуването на Ариман, и той е в тъмнината. Но след това той стана от дълбините на мрака и отиде до границата, където светеше на. Той се втурна там, за да унищожи царството на светлината, но Ormazd мощност превишава неговата страна, той се върна в тъмнината, където направих много демони. Той започна безмилостна борба между двете царства на вселената. В крайна сметка, е създадена космически цикъл: всеки 9 (или 12) от хилядолетия в първата третина доминира след Ohrmazd случват смесване завещания го и Ариман, поради което последният ще придобие сила, но то бързо ще утихна, а след великата космическа битка Добре дошли крайния триумф. Това е идеята за повторение на строителство, пренесени от земните социалните процеси в космическия световен ред.

Тези възгледи показват предимството на светлината на разума и добро, но все пак с противопоставянето на доброто и злото. Тази гледна точка M.Drezden нарича зороастризма. И тогава, последван - след първоначалното разпространение християнин - преподава богослов Мани Manichaeanism (манихейско ерес) за вечния сблъсък светлината и тъмнината, доброто и злото, духа и материята.

За нашите цели, важно е да се подчертае, че въпреки времевите интервали на отделните части на Авеста, това до голяма степен се отразява на древните вярвания на арийски племена, които по свой собствен начин, третирани и казаха Заратустра. Но в същото време и него, и по-древни традиции неизбежно променя, полиран и на места изкривена в устната преразказ. Те станаха израз на народната мъдрост (и глупост, отчасти, също).

Най-архаичен пласт Авеста посочва периода на преход от номадски арийски племена към заседнал начин на живот. Зороастър представя идеята величие е не само в общността, но и личност. Това бъдеще е намерила почитатели - XIX век, когато Европа става популярен индивидуализъм. В началото на ХХ век в Германия възражда архаични представи за собствената си арийски благородство (както е преведено тези племена) и необходимостта да се държи свещено расова чистота. Почти точно Авеста: "Всеки, който обърква семена (роднините) на праведника с потомството на нечестивите (чужденците имат), семето на почитатели Девите със семена (арийци), те отхвърлят ... това ви казвам, о, Заратустра, че те са по-важни, за да убие от гърчещи се змии и бродиш вълци ".

Европейският философията на втората половина на ХIХ век, а след това в масовото съзнание е имал значително влияние на Ницше идеи, представени в книгата "Тъй рече Заратустра. Книга за всички и никого. "

Снимки на древните пророци и боговете са склонни да се прероди отново и отново, придобиване на моменти брутален външен вид, доста далеч от оригинала. Такъв пример може да послужи на Хитлер се бори за чистота на кръвта и надмощие над останалите. Така че очевидно в духовния свят е цикличния характер на които предците са говорили против развитието на социалните системи и вселената. [13]

Древните индо-ирански арийци не само себе си, наречени "благороден", но ние се опитахме да бъдем благородни в мислите, думите и делата си. Страхуваха се преследването на истината, справедливостта, доброта. Знаейки за съществуването на човешката душа в низините тъмните сили - гнева, алчността, завистта, се намира - те ги прокле, като се опитва да се отърве от тях. Но това даде предимството на правото няма насилие над личността и свободата. Те вярвали:

Душата на човек - единственото нещо, което принадлежи само на него, а не природата, Бог или демони.

Свободата да се разпорежда с една душа означава свободата да контролират собствената си съдба, доколкото е възможно по човешки. Такава е вечната основа на морала, основан не на страх, а на свободния избор на индивида.

Славен търсач на истината, тъй като той открива смисъла на живота.

Славен преодоляване гнусно нечовешки, за които е ученикът да по-висока.

Славен пренебрегва материалното богатство, тъй като той е собственик на най-съкровените духовни ценности, в името на придобиване и кой е човек на живота и ума.

Не съм казал, че Заратустра. И кой може да знае точно това, което той казва. Това не са думите му, но мислите, че се чувства уверен и исках да вдъхновява хората. Нека не забравяме, че той живее в друга епоха, различно общество. И какво ще отцепник или personalist той е бил в неговата личност и неговите възгледи, засегнати неизбежното влияние на обществото и народа на тази далечна епоха.