Критична дейност Nikolaya Gavrilovicha Chernyshevskogo - есе

В статията "На Искреност в критиката" (1854) и други произведения на Чернишевски му обясни как е критичен код, продължава: "Това е за критиката," Belinsky той осмива критиката "уклончив" и развива своето разбиране за критика на "директно" по принцип vysokoideynoy, прогресивно. Чернишевски също е действал като критик на сегашната съвременна литература. Но при вземането на тази област на редица забележителни успехи, сред които е най-голямото откритие на Толстой като писател, той се премества към други, не по-малко важни икономически проблеми след това, да се възложи на Министерството на критика в "Съвременна" Добролюбов.

Чернишевски очертани материалистическите неговата естетика като система, като се противопоставя на неговите идеалистични системи. За тази ги принуди да три неща: вътрешната съгласуваност на собствената си материалистичен и демократична мисъл, систематична възражда наследство на Belinsky и логиката на естетиката на Хегел, който опонентите Чернишевски разчита. Идеализмът може да спечели само чрез създаването на концепцията, която би могла да бъде една нова историческа и философска гледна точка е по-рационално да се покрият всички първия сет и нови проблеми са възникнали.

Всички теоретични конструкции Чернишевски разположени както следва: на първо място, той анализира доминиращите идеалистични представи за целта и предмета на изкуството, а именно концепцията за красивото; След това обявява неговата теза, че "красотата е живот" и анализира атаки идеалисти в красива в действителност и само след определена последователност от положителни излага тезата си. В края на тезата, че се правят изводи от това, което е казано кратко и представя същността на новата материалистическата теория на изкуството.

Чернишевски напълно демонтирани основните формула идеалисти естетика: "Най-красивата е перфектен мач, перфектният идентичността с идеи начин." 1 Тази формула е роден в лоното на идеалисти естетика, главно Хегеловата училището, както и следва от идеалистична теза: целият свят е символ на абсолютната идея, идеята в неговото развитие преминава през няколко етапа, в областта на интелектуалната дейност, подлежаща на закона на изкачване от пряка възприятие за чиста мисъл. Според Хегел, наивната етап на медитацията е изкуство, следван от религията и най-зрял етап на духовна дейност е философия. Красива - е царството на изкуството, това е - в резултат на видно самоличността на идея и образ, завърши мачовете си в отделна тема. В действителност, казват идеалистите, идеята никога не могат да бъдат включени в отделен предмет, но илюзията е толкова облагородява обекта, тя изглежда прекрасно. На следващото ниво на знания на идеята за напускане на конкретен образ, както и за развитието на мисленето, не е голям мечтател, но само за някои истина. красив, не е за чиста мисъл, страхотно, дори унизително за него. Pure мисъл - самата идея е адекватна, а не да прибягват до помощта на изображения равнинни емпиризъм да бъде света.

Чернишевски явно съчувствие

Чернишевски във всички тези позиции идеализъм блестящо изложена присъщите консервативните тенденции. Той опроверга теорията на фатализъм на трагичната съдба на героя, не само като революционер-демократ, а като диалектика, последователен реалист. Той също така се основава на факта, че поради трагичната борба на героя и околната среда. "Ли е тази борба винаги трагично" - попита Чернишевски и отговори: "Ни най-малко; понякога трагични, понякога трагични, в зависимост от случая "1. Не са фаталисти скални актове, но само една верига от причини и баланса на силите. Ако героят е в съзнание на своята невинност, а след това дори и трудна битка - не страданието и удоволствие. Тази борба е просто драматично. И ако се вземат необходимите предпазни мерки, а след това тази борба е почти винаги щастлив край. В това твърдение е вярно чувство на оптимизъм и революционен боец.

В допълнение към възпроизвеждане на проблема на реалността, изкуството има още една цел - ". Учебник на живота", за да даде "обяснение на живота", за да бъде Това е присъща характеристика на самото изкуство. Художникът не може, ако исках да се откажа произнасяне решението си върху събитията, изобразени ", това изречение се изразява в работата си."

Целта на изкуството е да възпроизвеждат реалността, за да я и присъдата го обясня. Чернишевски се върна не само на идеите на Belinsky, но и значително обогатен материалистическите естетическите изисквания, произтичащи от самия характер на изкуството и специфичните условия на литературния живот на 50-60-те години. От особено значение е тезата за "присъдата" на живота. Това беше нещо ново, което Чернишевски въведена пристрастия в проблема на чл.