Кот - енциклопедия на митология - Енциклопедия & речник

котка. В някои митологични традиции К. изображение се появява като въплъщение на божествените знаци на по-високо ниво. Най-старият образа на домашна котка в Египет, принадлежи към второто хил. Преди Христа. д. негово разположение - за сладкарска. 15 - рано. 14-ти век. Преди новата ера. д. (Гробището на котки, намерени в Bubastis - центъра на богослужението и Бени-Хасан). Богиня Бастет Bubastis свързано с радост и веселие, както обикновено е представена като жена с глава на котка, един от атрибутите й - Aegis с глава на котка. Случайно щети на котки, посветени на Бастет, и по-специално тяхното убийство може да бъде наказан със смърт.
Баст, котката често се смесва с богините Тефнут и Сехмет лъвица (Vast понякога изобразяван с глава на лъвица), а по-късно с Изида, която открива връзката на изображението к с идеята за кралски особи. В "Книга на мъртвите" К. воюва при ващата дърво (sikimora) в Хелиополис с змия Айми Uhenef, се очертава като един от най-въплъщения на бога на слънцето Ра (вж похвали с РА в надписите върху гробниците на кралете на XIX и XX династии "Ти -. Голямата котка , ще отмъсти на боговете ").
В други традиции (например, в редица литовски митологични текстове) k-zmeeborets обърнати в враг zmeebortsa, действащ в някои случаи като К. Thunder противника (в частност и преди всичко ада) може да се превърне в котка или черен костюм К., понякога с червени очи (ср поражение двигателни Perkūnas черен и червен камък). В латвийски фолклор, традиции nomifologicheskoy черен ада с крака от краве, сблъсквайки се с гръм-мълния, се обръща към черно К. се опитва да се скрие за лицето. К. може да се превърне и zmeeborets, история характер носител чудовище, например Ivan Popyalov герои едноименни Приказки (Afanas'ev I, № 135). Мотивът за превръщането на героя в известния цикъл К и Източна славянски на приказки за Иван Koshkin син (често - Иван Suchich или Иван син на селянина). В някои от тези истории К. (заедно с понякога действа Кот Kotovich брат Ivan царевич) може да бъде вариант на змия или помощник и zmeebortsa. И двете от тези функции са свързани с историята на Уил Volovich, че след всяка битка с дракона отговаря "kotische, vytraschi огромни очи", която заплашва да го ядат. Героят убива К. поставя върху кожата си и под прикритието на К. въпрос за Баба Яга. Опозицията zmeebortsa и змията в трансформирано състояние (чрез "котка и мишка" на опозицията) е широко представена в ритуалите и техните изродени форми - детски игри.
Мотивът за превръщането К. човешки и преквалификация лице К. за последица - наличието на форми, които съчетават елементи на К. и човешки неуловимите граници между котки и хора, отчасти помага да се обясни произхода на народни имена като Кот Kotofeich, Kotofey Иванович и Kotonaylo м. р., както и използването на имена "котка" в ономастика.
В различните традиции mifopoeticheskih мотиви учен К. Среден общ. Пушкин рецепция тази снимка котка, се научава как да се направи огън (I на Афанасиев, номер 45), чудовищен К. Baiyun седнал на поле, бие всички хора, отприщва неустоим сън и засяга приказка (II на Афанасиев, брой 215, 284), котка, като награда герой за обслужване (Afanas'ev III, № 566) и други.
Долната митология К. действа като въплъщение (или асистент, член на антуража на) по дяволите, злите сили. В кечуа има вяра за специална котка дявола, злият дух, който магьосниците заеме силата си. В японската традиция, К. счита за опасен същество със свръхестествени сили. В някои традиции, приписвани на черти на вампиризъм. Напротив, в Китай те вярват в способността си да разсее зли духове.
Lit:. Funk и Wagnalls стандарт речника на фолклора, митологията и легенда, с. 1, N. Y. 1972, стр. 197-98; Jobes G "Речник на митология, фолклор и символи, pt 1, N. Y. 1962, стр. 296-98.
VN Toporov.

Той се е разпространил сатиричен жанр сцена на "Битката на мишки и котки" В Европейския средновековното изкуство. В началото. 18. К. придобива образ оттенък политическа алегория в българските вярващи (К. като сатиричен образ на Петър I). Особено стабилна връзка със силите на злото котки (котка като похот атрибут; К. нищожен като символ на Сатана в сцени на Благовещение). Mythopoetical асоциации, свързани с образа на К са разработени в литературата (ETA Хофман, По, Charles Бодлер, A. Ахматова, М. Булгаков) и визуални изкуства (Пикасо) 19 -20 век.

(Източник: "Митове за света".)

Помощ за Търсене на двигатели