Концепцията на съзнанието

Въпреки факта, че днес е в края на ХХ век, когато науката е в отговор на много от тайните на философията, на въпроса за същността на съзнанието все още е решен на ниво оригинала все пак, но хипотези. Все още няма отговор на въпроса; дали цялата материя е в съзнание или не, и как стана съзнание? Съвременната наука твърди, че умът не винаги е съществувала, тя е възникнала в процеса на преход от една форма на материята в друга, по-сложно, което доведе до живата материя. Съвременната наука смята, че съзнанието е само живата материя. Ако на този въпрос неисторическата подход, както е било в историята на философията, а след това ние се изявление, че изразеното от представители на философската тенденция, наречен Hylozoism. По-специално, B.Spinoza Robine и твърди, че съзнанието е присъщо на всяка материя, която мисли, не само хората, но и на камъка, както и разликата между количеството им.

Днес ние знаем, че в мъртвата материя няма съзнание, но има свойства, подобни на чувството, което е основа за появата на съзнание - отражение.

Reflection - универсално свойство на материята и съзнанието не е в това, но това е универсален в потенция, която се изпълнява, когато и където и когато са налице жилищни условия мислят същества. Reflection - способността да се материални системи за възпроизвеждане, оперативна съвместимост.

По силата на присъщата си дейност въпрос води до различни форми на отражение. Например, безжизнена природата в широко изоморфни картографиране, отпечатъци, получени от взаимодействието на две или повече обекти (следа, вдлъбнатина, нулата, намагнитване, и т.н.). Като свойство на живите, тялото действа като раздразнителност, която се проявява под формата на физиологични реакции, все още не е свързан с появата на образа на обективния свят. Това означава, контрол, регулиране на адаптивно поведение.

Следващият етап в развитието на форми на размисъл след раздразнителност, свързани с появата на по-висшите форми на новите свойства на живата материя - чувствителността, т.е. способността да имат чувство за отразяващи свойства на обекти, които оказват влияние върху организма.

Sensations представляват първоначалната форма на животни психика. Психиката не е живо свойство на материята като цяло. Тя е собственост на най-високите форми на органична материя. Психея - е способността на живи същества, за да създадете чувствени и общи снимки на външната реалност и да реагира на тях в зависимост от техните нужди.

Психиката като форма на отражение е присъщо на човека. В рамките на човешката психика се отнася до съвкупността от явления и заявява на своята вътрешна, субективна свят. Съзнанието е част от психиката. Психиката включва не само в съзнание, но и несъзнателни процеси.

В изследването на животните и човешките действия на равнището на психиката често си задава въпроса: "Да животни мислят" Да, мисля, но не толкова, колкото хората.

По скала от швейцарския зоолог А. скандинавец способността на човешкото мислене, на стойност 214 точки, а на делфини - в 195, слонът - 150 маймуни - 63 зебра - 42, жираф - 38, лисици - 8, и най-глупави същества - хипопотам - 18 точки , Домашни любимци не са наясно с някои от своите действия или мястото му в света и сред себеподобните си. Животното няма никакво съзнание или самосъзнание на други. Така че съзнанието е най-висшата форма на размисъл. Същността му се състои в това, че той е специален собственост на мозъка да се получи перфектно отражение на реалния свят. Такова разбиране за същността на съзнанието, най-близък марксистката философия. Марксистката концепция на съзнанието се характеризира с факта, че материализмът подчертава, че съзнанието съдържа противоречия. Съзнанието, от една страна, материалът, а другият не е. Когато марксистката философия говори на материала съзнание, което означава, че съзнанието не е самостоятелно съществуваща единица, собственост на високо организираната материя, т.е. мозъка отразява света около нас. Въз основа на посоченото по-горе разбиране за същността на съзнанието, ние се опитваме да се дефинира какво е съзнанието.

Единството и връзката между ума и материята са разкрити по два начина. От една страна, психичните явления и мозъка са тясно свързани както имота и повърхността чрез материала, към който принадлежи на имота и без които тя не съществува; от друга - възникващи в съзнанието на ментални образи са сходни, идентични по съдържание на каузата на техните материални обекти.

Най-дълбоката същност на съзнанието в епистемологична ниво е неговият идеал, което се отразява във факта, че компонентите на съзнанието образи не притежават собственост, за да отговаря на действителността го подлага нито свойствата на нервните процеси, на които те са направени. Идеализация на съзнанието е нищо друго освен отражение на реалността под формата на знания, емоции, воля, видове и методи (логически) на практически човешката дейност.

Идеален действа като точка на практическото човешки отношения към света, една връзка медиирана форми, създадени от предишните поколения - най-вече възможността да се отрази в материални форми на езика, знаци и да ги превърне чрез действия в реални обекти. Например, ако хората от каменната ера някак си книга за дизайн кола, а след това те няма да имат своята "идеализирана", който се превръща в идеална, концепцията, смислено разбиране на това, тъй като животът им не е разработила тези правила на реалността, които ще определят нивото на знания и дейности са обобщени в тази книга.

Идеалът не е нещо, независима по отношение на цялото съзнание: тя характеризира същността на съзнанието по отношение на този въпрос. В тази връзка, на концепцията за "идеал" ви позволява да се разбере по-дълбоко вторичен по-висока форма на размисъл и по този начин се уточни материалист разбиране за характера на съзнание, неговата противоположност, материя. Това разбиране има смисъл само в изследването на връзката между материя и съзнание, връзката на съзнанието на материалния свят.

В същото време идеала и материалът не са разделени с непроницаема физиономия. Идеалът е нищо друго освен материала, "трансплантирани" в човешкото съзнание и го преведе.