Концепцията на истината във философията, историята на понятието за истина - понятието за истина във философията

Мисля, че след като е споменато такава сериозна тема, която изисква много време, за да се направи най-малко neskolno истински тест терминали, бъдете сигурни, за да научите повече за историята на понятието "истина" в хронологичен ред и колкото можете от най-дълбокото тя започна.

Историята на понятието за истина

За първи път въвежда философска концепция за истината, за разлика от становището на Парменид. Основният критерий на истината признава идентичността на мислене и съществуване. Най-развитата теория за истина в старата философия на Платон се застъпва идеята, че истината е sverhempiricheskaya идея (вечен "Eidos истина"), както и вечна собственост на идеите на другите. " Участие в света на идеите на човешката душа свързва душата с истината.

Доколкото разбирам, концепция за човешката духовност Платон е свързана с неговия начин на мислене.

До сега, най-често срещаната концепцията на истината е кореспонденцията или класическата концепция на истината. Неговите основни разпоредби са формулирани от Аристотел, най-важната от тях е сведена до формулата: - истина е съответствието на нещо и интелект (Латинска Veritas est adaequatio рей et intellectus.). В класическия смисъл на истината - това е адекватна информация за обекта е придобита от чувствена и интелектуална проучването или изнасяне на съобщения за обекта и се характеризира с надеждност позиции. По облекчен лечение съвпада с тезата: - Истината е адекватно отражение на реалността в съзнанието.

Мисля, че беше на Аристотел, който първи sformuriloval най-интуитивна теза на истината, което го прави най-логичен смисъл.

Разбиране на истината като кореспонденция и познаване на нещата е особен в древността Демокрит, Епикур, Лукреций. Класическата концепция за истината, признат от Тома Аквински, Г. Хегел, Маркс и други мислители. По-специално, френски философи sensationalists на (например, Е. Condillac) определя истината, тя positing в техните формули, по принцип, тъй като адекватно представителство на реалността и по този начин да се присъедини към привържениците на теорията за кореспонденция. Обща ориентация към класическите възгледи, присъщи, а също и някои философи на ХХ век. (Tarski, Попър и др.).

Класическата концепция за реалност се третира предимно като обективна реалност, която съществува независимо от нашето съзнание. Реалността включва не само възприема света, но и субективно, духовната сфера. Специален начин да бъде тук, за да се говори за знания; резултата (истина) и се обект на познание се разбира, неразривно свързани с предмета на сетивно човешката дейност. По-късно тази по-добро разбиране на истината, не само като статично явление, а като динамичен процес на образование или.

От края на XIX - средата на ХХ век. във философията на интензивен подход irrationalist към разбирането на истината. Ницше истина, свързана с идеите на вечното повторение и преоценка. J.-P. Сартр смята, че същността на истината е свободата; екзистенциалисти обикновено се противопоставиха на идеята на обективната истина, лична истина, в границите на които се разкриват интуитивно неговата автентичност.

Според най-често срещаните гледки в западната философия средата на XX век. истина е специално идеален обект (Mariten J., Hartmann и др.). Такова разбиране за истината е неразривно свързано с разбирането, че са като трансцендентен, свръхсетивно и рационално не е напълно разбираем феномен.

Един от най-важните резултати от философски изследвания стои разграничението между абсолютна и относителна истина. Абсолютна истина е - това е пълна, изчерпателна знания за света като комплекс организирана система. Относителна истина - тя е непълна, но в някои отношения истинско познание на един и същ обект.

В известен смисъл, с което гледка към логичен извод, теоретици постмодернизма (Дерида, Дельоз) изобразен като познание обречен на неуспех вечен "преследване" на процеса на истината като илюзия или "подобие".

Мисля, че теоретиците на постмодернизма са с падеж през самия корен, с изключение на факта, че хората могат да бъдат обречени на неуспех във вечното преследване на истината, защото ние сме хората, които живеят днес и трябва да се наслади на всяка изминала минута сега, или в постоянна тревожност и забързаното търсене на истината, ние можем просто да не го имам време да се научат.