концепция евразийство - евразийство и политическо движение

Сред съвременните особено внимание Л. Gumilev, който е разследвал ethnogeny процеси разчитат на eurasism на концепция.

Основните общите разпоредби на евразийската концепция са следните: на първо място, наличието на културно-исторически типове, и второ, на въздействието на природни и географски фактори на местната история (хипотеза "mestorazvitiya"), и на трето място, специфичната определението за напредък.

Евразийци - те са представители на едно ново начало в мисленето и живота, група от работници, които работят на основата на едно ново отношение към фундаменталните, определяне на живот въпроси, отношенията, произтичащи от всичко, което преживя през последното десетилетие на радикална трансформация на досегашната мироглед и живот ред. В същото време, евразийци дават нови географски и исторически разбиране на България и на целия свят, че те наричат ​​звънец или "Евразия".

им име - "географски" произход. Фактът, че основната част на Стария свят земята, където бившият географията разграничат два континента - "Европа" и "Азия" - те започват да се разграничат една трета, среден континенталната част на "Евразия", а последният направете справка получи името им.

Необходимостта да се прави разлика в основната част на Стария свят земята не две, както е направено досега, но три от континента - да не се яде всеки "откритие" на евразийци; От изгледите, преди изразени географи, особено населени (например, проф .. Lamansky VI през 1892 г.). Евразийци заточени формулиране, и отново "вижда" на континента нарече преди прикрепен понякога до целия спектър от основните земи от Стария свят към старата "Европа" и "Азия" в тяхната цялост.

"Евразия", в географски и пространствени данни от съществуването си, руската културна среда, за да получите основите и как да се осигури скелета на историческа култура от друга култура "Евразия". Възникват и след последователно стратификация на базата на руските културни пластове Азия aziyskogo (Влияние на Изтока!) И европейски (западното влияние!) "Евразия" качество на руската култура бе засилен и потвърдена.

Определяне на руската култура като "Евразия", евразийци действат като osoznavateli българската културна идентичност. В това отношение те имат повече, отколкото предшествениците им чисто географско определение. Тези, които в този случай е необходимо да се признае всички мислители Пренесени са славянофилски посоки, включително Гогол и Достоевски (както публицисти философи). Евразийци в редица идеи са мощни наследници на българската традиция на философско мислене и historiosophical. Най-близкото другото, тази традиция датира от 30- до 40-те години. XIX век. когато започва дейността си славянофилите. В по-широк смисъл, тази традиция трябва да се добави редица произведения на стара руска литература, най-старият от които датират от края на XV и началото на XVI век. Когато падането на Константинопол (1453) ескалира в българското съзнание ролята им на защитници на православието и последователите на византийския културната приемственост, роден в България идеи, които в известен смисъл може да бъде почитан предшественици Пренесени са славянофилски и Евразия. Такива "prolagateli начини" евразийство като Гогол и Достоевски, но също така и други славянофилите и прилежащите, като хамстери, Леонтиев и др. Подтискане на сегашните "евразийци" степента на своите исторически личности. Но това не премахва факта, че те и евразийци в няколко проблема мислеха едно и също, и това, че съставът на тези идеи при евразийци в някои отношения по-точно, отколкото беше, че на техните велики предшественици. От славянофилите се опира на "славяните", тъй като в началото, което се определя от културно-историческото самоличността на България, те очевидно са били взети за защита на твърдия защитима позиция. Между отделните славянски народи със сигурност имат културна, историческа и над всички езикови връзки. Но тъй като в началото на концепцията за културна идентичност на славяните - най-малко в емпиричната си съдържание, което се появиха към днешна дата - това дава по-малко.

Creative разкриващи културна идентичност на българите и сърбите хърватско-словенското принадлежи на бъдещето. Поляците и чехите в културния смисъл на думата, принадлежат към западната "европейски" свят, което прави един от културните райони на последния. Исторически идентичност на България очевидно не може да се определи или изключително, или дори на първо място, той е част от "славянския свят". Усещайки това, мислите славянофилите обърнаха към Византия. Но се подчертае важността на отношенията на България с Византия, славянофилството не дават и не може да даде формула, която като напълно изрази и пропорционални на характера на руската културна и историческа традиция и подхвърлени "odnoprirodnost" последният с византийската културната приемственост. "Евразийство" е до известна степен, а другите се изразява. Формулата на "евразийство" взема предвид невъзможността да се дефинира и обясни миналото, настоящето и бъдещето на културна идентичност България преференциалното третиране на понятието "славяни"; тя посочва като източник на самоличността на комбинация от руската култура в "европейски" и "азиатски aziyskih" елементи. От тази формула се установява присъствие в руската култура на последния, той установява връзка с руската култура широка и творчески в своята историческа роля на световните култури "Азия aziyskih"; и излага на връзката като един от най-силните страни на руската култура; и карти на България и Византия, която в същия смисъл, а също така имаше култура "Евразия".

Независимо от гледните точки, изразени в Германия (Шпенглер), и приблизително едновременно с появата на последния, най-евразийци бе изложена теза отрича "абсолютно" модерен "европейски" (т.е. обичайната терминология на Западна) култура и нейното качество, за да бъде "приключване" на всички досега течеше процес на културна еволюция на света (доскоро, изявлението е "абсолютна" и качеството "европейски" култура държи здраво, отчасти почива сега в мозъка "европейци", като в същото одобреното сляпо приемат на вяра на най-високите кръгове на обществото "evropeizovannyh народи и, по-специално, по-голямата част от руската интелигенция). Това твърдение евразийци противопоставят признаване на относителността на много, особено на идеологически и морални постижения, както и за определяне на "европейското" на съзнанието. Евразийци отбелязаха, че европейците, много често се отнася до като "дива" и "назад" не е, че на всички обективни критерии може да се счита струва по-малко от собствените си постижения, но това просто не изглежда да го притежават, "европейски" начин на виждане и действа. Ако обективно можете да покажете превъзходството на най-новата науката и технологиите в някои от нейните клонове над всички постижения на този вид, които са съществували по време на предвидения историята на света, че в сферата на идеология и морал е по същество невъзможно да се докаже. С оглед на вътрешната морален смисъл и свободата на философски убеждения, които са в съответствие с концепцията за "Евразия", само на критериите за оценка в областта на идеологически и морален много последна Западна Европа може да изглежда и е не само по-високи, но, напротив, по-нисши в сравнение със съответните достижения на определен "древен" или "див" и "назад" народи. Евразия концепция бележи значителен отхвърляне на културно-историческото "евроцентризъм"; недостатъчност не е резултат от някакви емоционални чувства, а защото на някои научни и философски презумпции. Един от най-новите е отричане на универсалисткият възприемането на култура, която преобладава в съвременните "европейски" понятия. Именно тази универсалисткият възприятие насърчава европейците безразборно да се класират някои нации като "културно", а други - като "не-културен". Трябва да се признае, че в културната еволюция на света срещаме "културна среда" или "култура", някои от които са постигнали повече, други - по-малко. Но за да се определи точно това, което всеки е постигнал културна среда е възможно само с помощта на разчленено от промишлеността внимание култура. Културната среда, ниско стоящи в някои сектори на културата, тя може да бъде и много често се оказва, че е с високо съдържание на други сектори. Няма съмнение, че древните жители на Великденския остров в "изоставане" на Тихия океан от съвременен английски език на много много клонове на емпирични знания и технологии; това не му пречи да си скулптура, за да покажеш на оригиналност и творчество, което не е на разположение извайване съвременна Англия. Москва Rys XVI-- XVII век. "Изостава" от Западна Европа в различни сектори на икономиката; да не се пречи на създаването на своята "samonachalnoy" ера на художественото изграждане, развитие на уникален и забележителен тип "кула" и "шарени" църкви, принуден да призная, че по отношение на художественото изграждане Москва Русия по това време е "по-висок", отколкото в повечето страни от Западна Европа. И една и съща - по отношение на отделните "епохи" в съществуването на една и съща "културна среда". Москва Рус XVI - XVII век. родила, както е писано: "samonachalnuyu" ера на храм сграда; но за да го постигнем в иконографията маркирани ясен спад в сравнение с Новгород и Суздалските постижения XIV - XV век. Ние дадохме примери от областта на изобразителното изкуство като най-забележителните. Но ако в областта на знанието на външната природа, ние трябва да се прави разлика между секторите, кажете "теоретични знания" и "Live View", а след това се оказа, че "културна среда" на съвременна Европа, откриха успех от страна на "теоретични знания" означава в сравнение с много други култури от упадъка на "Live View", "дивак" или тъмен човек е по-тънък и по-точно възприема редица природни явления, отколкото учените от нашата "натуралист". Примери могат да бъдат умножени неопределено; да кажем нещо повече: всички факти на културата е солидна пример за това, че само като се има предвид разделението култура на индустрията, ние можем да се доближим до това как пълно познаване на нейната еволюция и природата. Такова внимание, има нещо общо с трите основни понятия: "културна среда", "ерата" на своето съществуване и култура "индустрия". Всеки разглеждане се ограничава до определена "културна среда" и определена "възраст". Как да се направи на границите на една и от друга страна, е въпрос на мнение, и проучване цели. Те са също така зависи от естеството и степента на фрагментация на разделение на "култура" в "индустрията." Важно е да се подчертае фундаменталната нужда от разделение, което премахва некритични внимание на културата като недиференцирано цяло. Диференцираното разглеждане на културата, показва, че не са налице народи безразборно "култивирани" и "некултурен". И че различните народи, които "европейци" се наричат ​​"диваци" в своите умения, обичаи и знания, имат "култура" в някои сектори, както и от някои гледни точки, изправени пред "високи".