Коментар върху Второто послание на апостол Павел до коринтяните, глава 6 за четене, изтегляне -

Подвизи нагоре. Павел (1-10). Увещание до коринтяните отстранява от контакт с народи (11-18).

2Kor.6: 1-10. Ап. Гордеем се, че той е избран от Бог това, да участва в спасението на хората. По същото време сега е, това спасение. Ап. в същото време, под формата на химн описва добрите дела, които той трябваше да се направи, за да спаси хората Христовата благодат.

2Kor.6: 1. И ние, като работници, заедно с него, моля ви се също така, че Божията благодат напразно беше ли прието.

2Kor.6 2. За него се казва: В благоприятно време те чух и в спасителен ден ти помогнах 5. Ето, сега е благоприятно време, ето, сега в деня на спасението.

Апостолът увещава коринтяните като съработници на Бога (1 Кор 3: 9.), така че те не се вземат напразно благодатта на Христос, и ще го използва за своя съвършена в добродетел. Сега, за това най-благоприятни, удобно време, тъй като слуга на Йехова (виж Исая 49:. 8), която е нашия Господ Iisus Христос ... Йехова-чували Своя Отец в Неговото ходатайство за хората, а хората се отвориха пълна възможност да се гарантира, че изпълняват благотворителни дела. Господ Iisus Христос се моли за нас и Небесен Отец, в Неговата молитва пред нас се открива съкровищата на Неговата благодат (вж смисъл да Исая 49: .. 8).

2Kor.6 3. Ние нищо препъни вярваме, че той не е бил обвиняван министерството,

2Kor.6 4. но във всяко нещо препоръчвайки себе си, като Божии служители, в голямо търпение, в скърби, в лишения, в притеснения,

2Kor.6: 5. в ивици, в затваряния, в смутове, в трудове, в неспане, в пост;

Всичко, което е в списъците, апостол, представлява само един вид на добродетелта - ". Търпение" Първият вид "търпение" - прехвърлянето на "бедствия", т.е. външен преследването, а вторият - .. Transfer "се нуждае." т. е. тежести, които придружават или са резултат от преследване. На трето място са "болезнени обстоятелства", които са депресиращо, главно преследвани душа. Тогава той споменава "неравности". Получих (Деяния 16 и сл.), Лишаването от свобода на своя "в затвора." необходимостта от често се придвижват от едно място на друго ( "изгнание" В друг превод :. бунтове). И накрая, търпението на своя апостол показа в тяхната усилена "работи" за доброто на Църквата (1 Кор 3: 8), "безсънни нощи" през нощта, когато е необходимо (Деяния 20: 31) и "В позиции" (Деяния 14: 23, 13 и сл.).

2Kor.6: 6. С чистота, от знания, с дълготърпение, с благост, със Светия Дух, в нелицемерна любов,

2Kor.6 7. словото на истината, в Божията сила, чрез оръжията на правдата в дясната ръка и лявата ръка,

В главата на предимствата, изброени тук е "чистота" или чистота на сърцето и ще (вж 1 Пет 1 :. 22). - "Добротата" - разпореждане на хората, желанието да им правя добро. - Светия Дух - не третото лице на Светата Троица. - Ако щеше да го споменава Up. Щях да съм го и преди - и това животворна енергия на Духа, което е очевидно в проповядването на Апостола в Коринт (1 Кор 2: 4), и по други места. - "Силата на Бог" - възможност да потвърди техните учения с чудеса. - оръжия за истината "- това е на всички думи и Павел случаи, посочени в отчета за истинската вяра.

2Kor.6 8. в чест и безчестие, като злословят и добър доклад: като измамници, но все още е вярно;

2Kor.6 9. като непознати, а пък добре познати; като на умиране, а ето, живеем; като наказвани, а не убит;

2Kor.6 10. като наскърбени, а винаги радостни; като сиромаси, но обогатяваме мнозина: като че нищо нямаме, но притежаваме всичко.

В най-различни позиции на живот. Павел е бил във всички величието, което подобава на истински служител на Бога. За него като слуга на Бога и демонстрира уважението, което намери, че слушателите на проповедта си ( "чест"), и това е жалко това, което той е бил подложен на противникът ( "безчестие"). Той, както и Христос (вж връх 27 :. 63), наречен измамник, прелъстител на народа, а той винаги държи пред себе си като достойни честни цифри. Изглеждаше много като човек, не заслужава това име, за това, което той твърди, ( "ние не знаем"), и все пак той знаеше добре в тези места, които той обяви си проповед тата. - след опозицията на разработване на идеята, че не прокуратурата, никой не може да отслаби izvety Ревността на Апостола на службата му и да се предотврати успеха на неговия бизнес. Твърде много в него, Апостола, вътрешна сила и съзнанието на своя полезен значение за цялото човечество. Той - всички от които могат да искат само за един човек, който се стреми да истинско щастие!
2Kor.6: 11-18. Ап. Сега тя обяснява какво се казва за тях в първия стих на правилното използване на Божията благодат. - Тази благодат може да бъде оставено празно, ако не Коринтяни otreshatsya навици на езически живот. Но преди това ново предупреждение Up. Той говори за своята искрена място до коринтяните, и ги моли да се постави във връзка с него. Най-после увещание, предлагани под формата на въпроси, които се проведе на идеята за несъответствие на християнските пороци, които Коринтяни заимствани от езичниците.

2Kor.6 11. устата ни са отворени за вас, коринтяни, сърцето ни се разшири.

Апостолът говори за читателите, честно казано. Сърцето му е толкова голямо, че може да се намери място за всяка нужда коринтски.

2Kor.6 12. Да не е тясно в нас; но в собствените си вътрешности.

Апостол разкритикува факта, че той сякаш се притеснява коринтяните ги получи тиранично (вж 2Kor.1 :. 24). Но това не е така: те са твърде тесни във възгледите си, за да се разбере щедрата начина на работа на апостол Павел.

2Kor.6 13. В равна възмездие - говоря като на деца - бъдете и вие разшири.

Виждайки децата си до коринтяните в Духа, Апостола ги пита с надежда за изпълнение на техните искания, така че те не му обърна любовта на любовта си към тях.

2Kor.6 14. Не се впрягайте заедно с невярващите; защото какво имат правдата и беззаконието? И какво общение има светлината с тъмнината?

2Kor.6 15. И какво съгласие има Христос с Belial? Или каква част е вярващ с невярващия?

Мойсеевият закон е забранено колан заедно чисто и нечисто животно (Второзаконие 22: 10). Тази забрана Up. Тя се отнася за положението на коринтяните, че имат типичен смисъл. - Пет въпроса, които следват в общи линии са ясни: те всички точка за неправилността на християните държат общение с езичниците в пороците, които са били предадени. Но това, което прави името "Belial". В Стария Завет, това име съответства на думата "Belial", обозначаваща го нещо или напълно безполезно нещо, негодни за нищо, а тук, както е видно от protivostavleniya "Belial" Христос, думата се отнася до самоличността на Сатаната. Този смисъл на думата е в късния юдаизъм. Ето това е, в контекста на речта, може да означава Антихриста или дявола.

2Kor.6 16. И какво споразумение има Божият храм с идолите? Защото ние сме храм на живия Бог, както рече Бог: Ще се заселя между тях и ходим в тях; и ще им бъда Бог, и те ще Ми бъдат люде 6.

Ап. Той основава увещания старозаветните думи. Това вярващи са храм на Бога - това той твърди, въз основа на Лев. 26 и сл. Ето, Бог обещава да възнагради Израел, ако той остава вярна на Божия закон. И християните са новата Израел.

2Kor.6 17. Затова излезе измежду тях и се отделете, казва Господ, и не се допирайте до нечисто; и Аз ще ви приема 7.

2Kor.6 18. И ще ви бъда Отец, то вие ще Ми бъдете синове и дъщери, казва Господ на Силите 8.

Както евреите пророк Исая нарича излизане грешник Вавилон (Изх 52: 11), и настоятелно призовава Апостол коринтски християни счупят комуникация с езическия свят. - къде да намерят израз: "И ще ви бъда Отец." В нашия български текст на източника в този случай служи като апостол на книгата на Еремия и Осия, но това едва ли е така, защото в горепосочените книги такива изрази не са налични. Последните коментатори смятат, че Ан. тук са няколко променена експресия 2 Samuel 7: 14. свързани с потомък на Давид.
Някои критици смятат, че мястото VÏ14-VIÏ1 неистински, поради следните причини: 1) се третира тук по този въпрос, което е никъде в цялата посланието вече не се каже, 2) в стила на това място е малък и елегантен, не отговаря на всички в състояние да изразя това, което притежаваше Up. Пол, 3), тези стихове прекъсне връзката на словото и отстраняването им се получава доста последователна реч: на втория стих на глава VII-ще бъде естествено продължение на 13-ти стих VI-ти глава. - Но тези съображения не са сериозни. На първо място, за обаянието с езически пороците коринтяните има намек в 2Kor.13 2. На второ място, се намесва мотиви от другата страна на Апостола често и в други писания, и на трето място, стилът, строго погледнато, няма начин обхваща нещо необичайно за произведения на Ан. Павел.