Коментар на Евангелието на Матей, глава 14, за да прочетете, изтегляне - Блажени Теофилакт Български

Mf.14: 1. По това време четверовластникът Ирод чу слуха на Исус

Mf.14 2. и той каза на слугите си: Това е Ioann Krestitel; той е възкръснал от мъртвите, и затова чудеса ги правят.

Този Ирод бил син на Ирод, който победи на момчетата във Витлеем. Оттук и възприема деспотичен гордостта на живота. Това е колко дълго след Ирод чу за дейността на Исус! Мощен човек няма скоро да знаем за него, защото те не се обърне внимание на блестящ добродетелта. Изглежда, че той се страхува от Кръстител; Затова реши да не говори с никого, но младите мъже, т.е. роби. Тъй като Джон през целия си живот той не направи чудеса, че Ирод мислех, че той е възкръснал от Бога и дар - дар, извършващи чудеса.

Mf.14 3. Защото Ирод беше хванал Иоана и беше го вързал и го хвърли в затвора, заради Иродиада, жената на брат си Филип,

Mf.14 4. За Джон му каза, не трябва да го има.

Mf.14: 5. И искаше да го убие, но се боеше от народа, защото той е смятан за пророк.

В предишните разкази за живота Йоанна Matfey не го споменавам, защото целта му е да се опише само се позовава на Христос. Той вече няма да споменавам, ако тя не се отнася за Христос. Джон денонсирана Ирод, който беше съпругата и двете незаконно брат си. Закон заповяда на брат му да вземе жената на брат си, че ако той е починал бездетен. Тук, Филип не е умрял бездетен, защото той има дъщеря, които танцуваха. Някои казват, че Ирод е взел жена си и тетрархията когато Филип е все още жив. Но така или иначе, те са направени незаконно. Ирод, не се страхува от Бога, страх от хората и затова се въздържа от убийството, но дяволът му поднесли възможност.

Mf.14: 6. По време на рождения ден на една и съща Ирод, дъщерята на Иродиада танцува преди и угоди на Ирода,

Mf.14 7. При което той с клетва се обеща да й даде каквото и да попитате.

Mf.14 8. И тя, по инициатива на майка си, каза: Дай ми тук, на блюдо главата на Йоан Кръстител.

Вижте, какво нахалство! Принцеса танци! И толкова по-добре на дансинга, по-лошо за принцеса се срамувам да направя нещо непристойно с измама. Разгледайте други безумие на Ирод. Той обеща да даде принцеса, каквото поиска, ако е добре proplyashet. Но ако поиска главата си, не бих дал, ако го кажеш? "Дай ми тук, на блюдо главата на Йоан". Какво добави: "тук"? Той се страхуваше, че Ирод е променил решението си, не се покаяха след това. Така че побързайте Ирод, като каза: "Дай ми тук."

Mf.14 9. И Царят се наскърби, но заради клетвите си и тези, полулегнал с него, заповяда да се даде

Mf.14 10. И прати да обезглавят Йоан в затвора.

Mf.14 11. И донесоха главата му на блюдо и дадоха я на девойката, а тя я занесе на майка си.

Mf.14 12. Учениците дойдоха и взеха тялото му и го погребаха;

Скърбях заради добродетелите, за добродетели и врага изненада. Въпреки това, тъй като на неговата клетва дава нехуманно подарък. Ние се учим едни и същи от тук, по-добре е да се нарушават клетва, отколкото да се направи нещо нечестиво заради клетвата. Баптистка тяло погребан в Севастийски беше Кесария, и честно си глава на първия пут беше в Emesa.

и отидох и казах на Исус.

Какво каза Исус? Не, че Джон е умрял, защото историята по отношение на Джон се е разпространила навсякъде, но смята, че Ирод, Джон.

Mf.14 13. И като чу това, Исус се оттегли с лодка частно в уединено място;

Исус отива заради убийство, преподаване на Ирод, и ние не сме застрашени; От само себе си и да не мисля, че той въплъщава призрачен. Защото, ако Ирод го е усвоил, той щеше да направи опит да го погуби, и ако Исус, в този случай iskhitil себе си от средата на опасност, защото това е време на смърт, той щеше да усети, че той - призрак. Така че това е защо той отива. "Той ще изпадне в самотно място", за да го направи чудото с хлябовете.

и хората бяха чували за него, те го последваха пеша от градовете.

Mf.14 14. И излиза, Исус видя голямо множество, и смили се за тях и изцели болните им.

Хората, които показват вяра в силата на което той е отстъпващата Исус. Ето защо, като награда за вярата си, са излекувани. Следвайте го пеш и без храна. Това е всичко - от вярата.

Mf.14 15. И като се свечери, учениците дойдоха при Него и казаха: Мястото е пустиня, и времето е вече напреднало; Разпусни народа, че те могат да отидат в селата и си купят храна за себе си.

Mf.14 16. Но Исус им каза: Не е нужно да си отиде; Дайте им вие да ядат.

Филантропски студенти, защото те е грижа за хората и затова не искам от него да бъдат гладни. Какво Спасител? "Дай, - казва той - трябва да ги има." Той казва, че това не е така, защото те не знаят какво апостолите изпитали бедността, но да, когато те казват "не", се оказа, че той е на път да направи чудо по необходимост, а не от любов към слава.

Mf.14 17. Казват му: Ние имаме тук само пет хляба и две риби.

Mf.14 18. Той каза: Донесете ги тук при мене.

Mf.14 19. И той заповяда на народа да насяда на тревата, взе петте хляба и двете риби, погледна към небето и благослови

Донеси ми хляба си тук, защото макар и със закъснение, но аз съм - по време на Твореца; въпреки че мястото е пусто, но аз съм този, който дава храна на всяка твар. Следователно, ние се учим на факта, че ако малкото, което имаме, ние трябва да го използвате за гостоприемството, за апостолите, след като малко дава на хората. Но как се отразява това малко изобилстват, така че да се умножи и вашето малко. Поставя хора на тревата, преподава прости, така че да не се лежи на скъпи легла и килими. Вдига очи към небето и благослови хляба, може би, да вярваме, че Той не е враг на Бога, но дойде от Отца и от небето, както и да ни учи, че ние се докосва храната, и да благодаря и по този начин се опитахме храната.

и спирачка и даде хлябовете на учениците, а учениците множеството.

Mf.14 20. И всички те ядоха и се наситиха; и дигнаха останалите къшеи, дванадесет пълни коша; Тези, които са яли, бяха около пет хиляди мъже, освен жени и деца.

Ученици дават хляба, че те винаги да помним, чудото и че тя не излизат от съзнанието им, че те скоро забравих за него. Това, че не мисля, че Господ извърши чудо само призрачно, за тази цел, хлябът, умножено. Дванадесет кошници обръща към Юда страдал и не е привързан към предателство, мислейки за чудото. И умножава хлябовете и рибите, за да покаже, че Той - създател на земята и морето и всичко, което ядем всеки ден, да се хранят, защото Той дава и Той умножава храната. В пустинята, това е чудо, че някой не мислеше, че като че ли от съседния град, че е купил хляб и разделя нацията; защото беше пустиня. Това е в съответствие с историята. За да възстановите и да разберете, че когато Ирод, плътски груб съзнанието на евреите (тъй като тя се превежда дума Ирод), обезглавени Джон, ръководител на пророците, които не се смята, пророкуваме за Христа Исуса за бъдещите ходове на уединено място насаме, и на езичниците, пустинята във връзка с Бог, и лекува болната душа, а след това ги храни. Ако той не пусна нашите грехове и ще лекува болести чрез кръщение, а не подхранват нас и причастие най-чисти мистерии, тъй като нито един от nekrestivshihsya не получават причастие. Пет хиляди - това е на петте сетива, които са в лошо състояние и лекарите с пет хляба. Защото, както вредят на петте сетива, колко рани, толкова много кръпки. Две риба - рибари са думи: една риба - евангелието, а другата - на Апостола. Но някои под пет хляба те разбират Петокнижието на Мойсей, т.е. Битие, Изход, Левит, Числа и Второзаконие. Дванадесет кошници, са взети от апостолите и направени. За какво може ние, обикновените хора, да се хранят, това е, за да се разбере, че е претърпял и вместо апостолите. "В допълнение към жените и децата си", защото един християнин не трябва да има нищо деца, или женствен и мекушав.

Mf.14 22. Веднага Исус накара учениците да влязат в лодката и си отиват пред него от другата страна, докато той отхвърля тълпата.

Посочвайки неделимостта учениците, Матю каза: "ограничен", защото те винаги ще бъде с него. Господ нека хората, защото той не искаше да го придружи, за да не се появи амбициозен.

Mf.14 23. И разпусна множествата, възкачи се на хълма да се помоли насаме; и вечер Той беше там сам.

Mf.14 24. Но лодката беше вече в средата на езерото, блъскана от от вълните, защото вятърът беше противен.

ни показва, че за да се молят с концентрация, Господ се издига нагоре в планината. За прави всичко за нас, тъй като самият той не се нуждае от молитва. Моли късно ни учат не скоро напусне молитвата, но най-вече да го направя през нощта, защото тогава е много тишина. Той признава, че учениците са били в опасност, че те да се научат да се усмихне и да носи изкушение и знам Неговата сила. Лодка по средата на морето - то показва, че страхът е голям.

Mf.14: 25. А в четвъртата стража на нощта Той дойде към тях, като вървеше по езерото.

Mf.14 26. И учениците, като Го видяха да ходи по езерото, смутиха се и думаха, че е призрак; и те от страх извикаха.

Mf.14 27. Но Исус веднага им проговори, казвайки: Дерзайте! Аз съм, не бойте се.

Не веднъж се яви пред тях, за да укроти бурята скоро ще се научи да не иска отстраняването на мизерия и да ги прехвърлите смело, но около четвъртата стража, в продължение на четири части, разделени нощ при войници, охраняващи последователно, така че всеки пост продължава три часа. Така че, Господ се яви след деветия час на нощта, да ходи по повърхността на водата, като Бог. Учениците, с оглед на извънредни и странни неща, мисля, че е призрак пред тях, защото те не го разпознае като появата на факта, че това е нощта, и от страх. Господ преди всичко ги насърчава, като казва: "Това е I", който може да направи всичко "Не се страхувайте".

Mf.14 28. Петър Му отговори и рече: Господи мой! ако си Ти, кажи ми да дойда при Тебе по водата.

Според смисъла на най-запаленият любов към Христос, Петър иска непосредствено преди другите да се доближи до Него. Той смята, че не само е направил сам Исус ходи по вода, но също така и да му даде това: ". Да дойда при вас" Не казвай "ме накара да отида", но Първият ще бъде знак за самохвалство, вторият кладенеца е признак на любов към Христа.

Mf.14 29. Той каза: Ела. И от лодката, Питър ходеше по водата да иде при Исуса;

Mf.14: 30. но той видял на вятъра, уплаши се и, като потъваше, извика: Господи мой! спаси ме.

Лорд Питър го постави под морето, показвайки Му сила. Но вижте: Петър, големи печалби, означава морето, се страхува от вятъра. Човешката природа е толкова слаб! И веднага, докато уплашен, той започна да потъва. Защото, когато вярата е отслабена, а след това Петър започна да потъва. Това го накара и не мисля много за себе си, както и да успокои другите ученици, тъй като те могат да бъдат завижда на него, Питър. Но това показва и как Христос е по-добра за него.

Mf.14 31. И веднага Исус простря ръката си и го хвана, и му каза, маловерци! защо се усъмни?

Mf.14 32. И като влязоха в ладията, вятърът утихна.

Mf.14 33. Тези, които в лодката му се поклониха и казаха: Наистина ти си Божият Син.

Показване, че не е на вятъра - причината за потъването, но малодушието, Христос не смъмри вятъра, но страхлив Петър. Поради това повдигане, аз го слагам във водата, отдаване под наем на вятъра. Не съвсем съмняваше Петър, но няколко, това е отчасти вярно. За доколкото той е уплашен, а аз не вярвах толкова. Когато извика: "Господи! спаси ме ", че това прави цялата си неверие. Защо и чува: "вяра", а не "нередно". Така че, и които бяха в лодката се отдели от страх, защото вятърът утихна. След като дойде да се знае Исус чрез тази, която изповядват Неговата божественост. За разходка в морето, не е присъщо на човека, но Бог, както казва Давид, "Твоят път в морето, и пътя ти в големите води" (Пс 76 :. 20). За възстановяване на кораба - тази земя, вълнението - живот, смутен от зли духове, през нощта - невежество. "В четвъртата стража", която е в края на века, се появи Христос. Първо настойник - завет с Авраам, а вторият - на закона на Мойсей, а третият - на пророците, четвъртият - за идването на Господа. За Той спаси увлекателна, когато той дойде и живя с нас, така че да можем да Го познават като Бог и Му се поклониха. Обърнете внимание на факта, че случилото се до Морската Петър предвещава абдикацията си, а след това преобразуване и покаяние. Тъй като говори смело: "Аз няма да ви се отрече", и казва: "кажи ми да дойда при Тебе по водата", а каквото Господ му позволява да се отрече, така че тук признава, че той е удавяне; Тук Господ е дал ръката си и не позволи да потънат, и там е чрез покаяние, измъкна го от дълбините на отричане.

Mf.14 34. И, дойдоха да се приземи на Генисаретското.

Mf.14: 35. Мъжете на това място го признават, те изпращат по цялата оная околност и доведоха всички болни му:

Mf.14 36. и молеха Го да се допрат само до полата на дрехата Му; и колкото е докоснал се изцели.

Тъй като Исус е живял в генисаретската земя за дълго време, хората, които го познаваха, не само на външен вид, но също така и от страна на чудесата показаха пламенен вяра, защото са искали да се докоснат до края на дрехата, и тези, които го направиха бяха изцелени. И те докосна тази цел дрехите на Христос, който е в края на пребиваването си в плът, защото ако uveruesh, че Христос се възнесе, ще бъде спасен, тъй като плътта му - дрехи, и на ръба на това - до края на земния си път.