Коментар на Евангелието на Йоан, глава 21, четете онлайн

1-14. Феноменът на възкръсналия Христос на Тивериадското езеро. - 15-23. Прекрасна риболов и вечеря на брега на морето. Предвиждането съдбата на Петър и Йоан. - 24-25. Вторият извод за Евангелието.

1. След като Исус пак се яви на учениците на Тивериадското езеро. Той така е:

"След" т. Е. След събитията, описани в глава 20-тия.

"Отново Исус се яви. "Kak се вижда от 14-ти стих, явлението вече е на трето място в серия от събития, бившите студенти. Първият се състоя в първия ден на възкресението, а вторият - в осми (In.20: 19, 26).

2. Имаше заедно Симон Петър, Тома наречен Близнак, Натанаил от Kany Галилея, Зеведеевите синове и други двама от учениците Му.

Точно когато морето беше по това време седемте ученици на Христос, пет апостоли, които носят имената на (макар и себе си и брат си, Якова Ioann, според обичая на обажданията му само по фамилно име), както и други две, може би дори не между апостолите ,

3. Симон Петър им рече: Отивам да ловя риба. Казват му: Ще дойдем и ние с тебе. Излязохме и веднага се качи в лодката, и тази нощ не уловиха нищо.

Апостолите очевидно, определени за бившите им професии като все още не са получили окончателното разрешение за проповядване на Евангелието. Петър - очевидно, през нощта - се изпраща до морето за риба, и той се присъедини с шест други ученици. Kak се вижда от следната история, всички те се вписват в една и съща лодка, като една мрежа.

4. И когато на сутринта се свечери, Исус застана на брега; но учениците не са знаели, че това е Исус.

След като прекара една нощ в морето и да се хванат нищо, учениците в ранните сутрешни часове, за да видите, че някой стои на брега. Това беше Исус, за обхвата на разстояния kotory ученици не знаят.

5. Иисус им каза: Деца! Лиу на месни имате? Те му отговориха: Не

Господ говори на учениците Си, когато те започват да плуват до брега, с въпроса, а не дали те имат нещо за ядене, разбира се, като се има предвид, че те бяха хванали риба. Учениците, които участват, вероятно събират мрежа, не гледа към попитам и за кратко отговори отрицателно на въпроса си.

6. А той им рече: Хвърлете мрежата отдясно на ладията и ще намерите. Поради това те хвърля, и вече не са в състояние да извади многото риби.

Тогава Господ дава съвети, за да ги отново, за да хвърлят мрежата и е от дясната страна на лодката - тогава те хванат. Ако приемем, че те са изправени пред човек с опит в риболова, ученици следват съветите му и улавяне мрежа огромно количество риба.

7. Поради това, че ученик, когото обичаше Исус каза на Петър: Господ е. Симон Петър чу, че бил Господ, препаса дрехата - защото беше гол - и потъна в морето.
8. А другите ученици дойдоха в ладията - защото не бяха далеч от сушата, на около двеста лакти - влачеха мрежата с рибата.

Виждайки изключително бързо изпълнение думи непознат, Джон, намерени за първи път в чужденеца, който се появи отново, Господи. Макар че може да дойде на ум друг подобен случай (Лука 5: 1-11). Но докато Джон се беше с други студенти, за да им помогне да се справят с такава богата улов, Петър, винаги подкани в любовта си към Христос, да се измъкнем от лодката да плува към брега възможно най-бързо и да дойде при Исус. Тъй като той е извършвал риболов в ризата му, а след това, от уважение към Господ, той облече в същото време за нещо като кратък блузи, които са сирийски и финикийските рибари (бл. О) и плътно пристегната зона (голи, както той се нарича, именно защото който беше в неговата риза или туника).

9. Kogda също дойде на сушата, видяха дървени въглища и риба лежи върху нея и хляб.
10. Исус им каза: Донесете от рибите, които сега уловихте.
11. Симон Петър отиде и извади на земята мрежата, пълна с големи риби, сто петдесет и три; и множество от такава мрежа не са счупени.

Евангелистът не казва, че Петър, узрели за Исус, започна с него някакъв разговор. Може би самият той не смееше да се обърнат към Христос с всеки въпрос, и чакаше, застанал близо до водата, когато ще се обърне на другите апостоли. Господ не започнем разговора с него. Kogda всички останали ученици дойдоха до брега, видяха, че огънят вече е разположена на печеното рибата и огънят е около хляб. Христос, обаче, че е необходимо те да бъдат доведени и те уловена риба. (. Вж стих 3) След това Петър, като главен рибаря "отиде", или по-точно, той се изкачва, се изкачи на брега, по-висока (ἀνέβη); Той стоеше на ръба на водата, като че ли неудобно да се доближава до мястото, където Христос е бил, и извади от мрежата, което доведе до другарите си до брега. Джон забелязал, че всички апостоли риба преброени мрежата 153 - това е очевидно необичаен улов. Krome, че, особено Джон е изненадан от факта, че мрежата не се нарушава от такава голяма гравитация.

12. Исус им каза: Елате обядва. Никой от учениците не смееше да го попитам: Кой си ти. знаейки, че това е Господ.
13 Исус дойде и взема хляба, и тях, и риба дава.
14. Това е вече трети път Исус се явява на учениците си след възкресението от мъртвите.

Awe не позволи самите студенти да започнат разговор с Христос, когато Той ги покани на вечеря. Господ в този случай нищо не се казва, че на учениците за целите на Неговия външен вид, но тези, които без много обяснения, необходими за разбиране на смисъла на всичко, което се е случило. Прекрасна улов на риба тях предвещава на успеха на това, което те ще бъдат в състояние да привлече към душите на Христос мъжки, дори и само в цяла ще следват инструкциите на Христос. Обяд, която ги покани на Христос, означава, от една страна, възстановяването на близки приятелски отношения между тях и Христос, и второ, служи като гаранция за това, че в момент, когато те са заети да проповядва нещо, Господ ще се погрижи за постигането им земни нужди.

15. Kogda позакусиха, Исус казва на Симона Петра: Симоне Йонов! Обичаш ли ме повече от тези? Петър Му казва: Да, Господи! Вие знаете, че аз те обичам. Исус му казва: Паси агънцата Ми.

Krome тази обща цел, настоящето и явлението имаше определена цел: възстановяване на правата на апостолите в апостол Петър, който отрече от Христос.

В края на вечеря (по-точно от гръцки, когато са имали закуска - ἠρίστησαν) Господ попита Питър, ако той го обичаше повече от останалите. Чисто работна среда, Христос пита това с цел да напомни на Петър от предишното му показание за любовта си към Христос (Йоан 13: 37). А трикратно повторение на един и същ въпрос трябваше да напомня на Петър на троен отричането на Христос. Много е вероятно, че огънят, за който той стоеше сега, бе да го доведе до паметта на огъня, около който да се радваше в двора на първосвещеника нощта. Отговор Петър показва как да се смири, той вече не се говори за пълна преданост към Христос, а само дава положителен отговор на въпроса на Христос. Нещо повече, той смирено казва любовта си към Христос не е, че това, което Христос иска да види от него. Христос го пита дали обича своята любов, която се основава на вярата в добродетелите на високо любимия лицето, което е въпрос на волята на човека (това значение се използва тук, Христос ἀγαπᾶν глагол). Петър в отговор му се говори само на сърцето му приятелски режим на Христос (в този смисъл те са използвали глагол φιλεῖν вж In.11: .. 3). Въпреки това, Господ се възползва от тази изповед на Петър и го инструктира да пасе овцете си. Това Петър не е дадено специални правомощия, които биха го отличават сред другите апостоли. Не, той се възстановява само в тяхното достойнство, което той е загубил, заедно с отказ. Господ и той, както и на другите апостоли, дава указания на грижите на вярващите. Трябва да се отбележи, че Господ призовава вярващите тук агнета или агнета, за да се покаже как те трябва да се грижат за себе си от апостолите, а той се отнася до грижите като хранене, храна (βόσκε ἀρνία μου).

16 Пак му каза втори път: Симоне Йонов! Обичаш ли ме? Петър Му казва: Да, Господи! Вие знаете, че аз те обичам. Исус му казва: Паси овцете Ми.

Господи, очевидно, от известно време по-късно отново се обърна към Петър с един и същ въпрос, само като се пропуска фразата "повече от тях." Той, изглежда, искам да попитам дали Питър той има най-малко любов, че трябва да има Христовите всички Негови ученици (тук отново ἀγαπᾶν Използваният глагол). Но Питър не придават значение на истинското значение на въпроси и отговори доста в същите условия като в първия случай на Христос. Господ отново не казва нищо за Петър, провал за отговора си и сега инструктира устата си, или по-точно, да управляват своите овце, т.е., цялото стадо на Христос (вж Йоан 10 :. 3-27) .., без разлика от възраст и сила животни, които съставляват стадо (ποίμαινε τὰ πρόβατά μου).

17. Казва му трети път: Саймън Ionin! Обичаш ли ме? Петър се натъжи трети път го попитах: Обичаш ли Ме? и му рече: Господи! Ти знаеш всичко; Вие знаете, че аз те обичам. Исус му казва: Паси овцете Ми.

Питам Петър за трети път, Господ използва за обозначаване на понятието любов, по същия глагол, който току-що се консумира Петър (φιλεῖν). Господи това е поставено под въпрос и приятелски разпореждане, което имаше, по собственото му признание, Питър. Това е много разстроен Петър, и чувство на неудовлетвореност му е отразено във факта, че го е дал друга форма на отговор на въпроса си. Той понижава частица одобрение "добре", а да не говорим за любовта си, както всъщност съвсем ясно, за което Христос трябва да знае, и изразява само сигурност, е, че Христос като всезнаещ Бог, прониква сърцето си и намира не само слабостта на и в същото време и искрена любов към Него. Господ след този скръбен и смирен изповед на Петър трети път инструктира го да се грижи за препитанието на Неговото "овца", или по-скоро "овца» (βόσκε προβάτια), с което той има най-слабите вярващите. Самият Питър усети колко е трудно положението на слаб характер - не чрез вяра, защото в неговата абдикация Петър не показва слабост на вярата, а именно липсата на сила на характера, и затова е Господ, поверена му да се засили и комфорт на хората, които той е като преди.

18. Истина, истина ви казвам, когато беше по-млад, ти сам се опасваше и ходеше, където бихте; но когато остарееш, ще простреш ръцете си, а друг те опасва, и ще доведе, ако не искате.
19. Той също така каза, че това, като означаваше с каква смърт щеше да прослави Бога. И като каза това, той му казва: върви след Мене.

След възстановяването на Петър в своята апостолска достойнство Христос предрича мъченически Питър. Kak грохнал старец вече се е преоблякъл и си отиват, както те желаят не е, но трябва да се потърси помощта на другите и да отиде с тях, дори и там, където той не би искал да отиде, така че ще дойде време, когато живеят и които често действат по собствена апостол Петър трябва ще отида там, където това ще доведе враговете т. е. да мъченическа смърт. От смърт щеше да прослави Бога, т.е., ще допринесе за увеличаването на броя на истинските Божии деца - .., които вярват в Христос. Може дори да се предположи, че образът на задължителен Петър и му провеждане, където той искаше да отиде, тъй като картината на разпъването Петър бил на кръста. Тертулиан казва: "Тогава Петър опасан от друг, когато е прикрепен към кръста (виж Scorp 15 ..). И накрая, като припомни обещанието си на Петър, да умре за Христос (Йоан 13: 37), Христос кани Петър да го последва, това е, както се вижда от контекста на речта да се подготви както пострада Христос пострада .. (виж стихове 22-23). ,

20. Тогава Петър, като се обърна, вижда, че ученикът, когото Иисус обичаше, и който на вечерята се обърна на гърдите си и каза: Господи! който ще те предам?
21. видя, Петър му казва Исус, Господи! и той това?
22. Исус му каза: Ако искам да остане той докле дойда, какво е за вас? Ти ме последва.
23. След това отиде тази поговорка в чужбина между братята, че този ученик няма да умре. Но Исус му не каза, че няма да умре, но: Ако искам да остане той докле дойда, какво е за вас?

С Питър Лорд стомана отстранен от мястото, където на вечерята. Петър вероятно чух зад стъпките й, тя погледна назад и видя, който вървеше зад него Джон. Знаейки, че Йоан е бил особено обичан от Господ, той естествено исках да знам за какво съдба очаква този любим ученик на Христос. Смърт за бога, си мислеше, почести за себе си и се изненада да попитам Христос, направете Неговият любим ученик не трябва да бъде възложена тази разлика? Петър говори толкова очевидно от чувство на специален полза на Джон, с когото той е бил особено близки, както може да се види, например, от факта, че през нощта на възкресението те бяха заедно и двамата се втурнаха към гроба на Христос.

На въпрос на Петър Господ му казва, че той има какво да се притесняваш Джон, той трябва на първо място да следват Христос, и като за Джон, ако той беше жив още преди второто идване на Христос, и това няма нищо общо със съдбата на апостола Петър - той трябва да следват пътя, показан от него.

Тези думи на Господа за Джон, както той казва евангелистът, подадени братя, т.е. християните (вж Flp.1 :. 14) .., А причината да се каже, че Джон няма да умре. Тези предположения се обяснява с факта, че първите християни вярват, че Господ ще дойде близо до, и че някои от тях ще оцелее до този момент (виж 1Sol.4: 17; Яков 5:. 7-8). Особено факта, че Петър е умрял, че смъртта, която Господ е предсказал, и Джон продължи да работи и няколко десетки години след смъртта на Петър, е била по-нататъшно укрепване на християните в правилната предположение. Ето защо Джон и залязва точно смисъла на думите, които се казва, че по отношение на своя Господ.

Трябва да се отбележи, че това е едно допълнение към Евангелието ясно показва, че Джон е жив в момента, когато това допълнение е и, че той е последен. В действителност, ако е имало необходимост от изясняване на истинското значение на Христовите думи, ако Джон е мъртъв? След това ще бъде достатъчно, за да се противодейства на всякакви измислици за съдбата му да сочи към мястото, където е бил погребан.

24. Този е ученикът, свидетелства за тези неща и написа тези неща; и знаем, че неговото свидетелство е истинно.
25. И много други неща, които извърши Исус; но, ако те трябва да бъдат написани на всеки един, предполагам, че дори и цял свят не би могло да съдържа книгите, написани. Амин.

Тези стихове могат да се считат като на първо място за сключване на аудио главата 21-та минута. В този случай, те в повечето случаи няма да твърдят, истината за това, което се казва, че за съдбата на Петър и Йоан. На второ място, можете да видите за сключване на цялото Евангелие, а това мнение изглежда е по-правилно, като стих 25 очевидно има предвид, не е едно малко допълнение към Евангелието се съдържа в тия глава 21, както и на целия Евангелието на Йоан. Така че, в заключение на това - за сметка на втория - .. "Този е ученикът", т.е. самият Джон казва, че той е свидетел на истината за това, което е казано в Евангелието, че той е бил сам го е написал, а след неговото свидетелство е приложен и тези, хора, които обкръжаваха Джон ( "знам".) т. е. може би някои апостоли и други свидетели, описани в Евангелието на Йоан събитието. Последната забележка евангелист The че целият свят не можеше да побере една книга, която ще съдържа всичко, което е известно на апостолите на Христос, ние трябва, разбира се, да се разбира като хиперболичен изразяване.

Намерени грешка в текста? Изберете го с мишката и натиснете Ctrl + Enter