Което означава прилагането на Светия Дух - с въздишки твърде дълбоки думи библейската дума църковни

Много проповедници проповядват на мястото на посланието към Римляните 8:26, се казва, че Духът помага и се застъпва за нас ", с въздишки твърде дълбоки думи", но никога не е обяснено, че има "неописуеми въздишки." Можете ли да дадете обяснение?

Тази част от посланието си до римляните апостол Павел посвещава утеха и насърчение на вярващите са в постоянна борба срещу влиянието на своите плътски желания, които живеят в тялото си.

Първият аргумент на комфорт, апостолът в началото на осмия глава: "Има затова сега няма никакво осъждане на тия, които са в Христа Исуса, които не го правят по плът, но по Дух" (Римляни 8: 1). Същността на този аргумент е, че християнинът е в борбата с плътта му вече спасени правдата на Христос и може спокойно да се разчита на него, по-уверени на тяхното спасение.

Второ утеха истински християнин, Пол споменати тук, това е неговата фирма вяра в небесното наследство. Той казва, че въпреки страданията, които идват да изпитат Божиите деца на земята, те могат да очакват несравнимата слава във вечността (Римляни 8: 17-18). Тази божествена слава, е позната на всеки новороден християнин. Апостол сочи към "първите плодове на Духа", в сърцето на Неговите деца, което означава всеки един от тях за слава на небето, въпреки трудностите на живота в тленен тяло. Присъствието на Святия Дух в сърцето на възродения християнин дава увереност и се надявам, че един ден тялото му ще бъде прославен, т. Е се изпълни със славата на небето, се освободи от робството на тлението (Рим. 8:23).

В 26 и 27 стих, апостолът води друг, третия аргумент на насърчение християни са против греха - една прекрасна работа на Святия Дух, като се прилагат за тях в своите практически нужди, "Така също и Духът ни помага в нашата слабост, защото ние не знаем за какво да се молим както трябва; но самият Дух се застъпва за нас с въздишки твърде дълбоки думи. този, който изпитва сърцата, знае какъв е умът на Духа, защото той ходатайствува за светиите по Божията воля. "

Същността на този аргумент, както следва:

Един от проблемите на Божиите деца, които живеят на земята, е, че те живеят в плът, обръщайки се към Бога в молитва, не винаги го попитам за това, което те наистина се нуждаят ( "Не знам за какво да се молим както трябва"). Бог се грижи за този проблем. Неговия Дух, който живее в сърцето на християните, знаем истинската си потребност, която също е ходатайство пред Бога. С други думи, Светият Дух, който живее в сърцето на християнина, за комуникация между тях и Бог коригира искането му, да ги приведе в съответствие с най-доброто на Божията воля. Този процес е прилагането на Светия Дух на Божиите деца се случва незабелязано, благодарение на специален начин на общуване между Бога и Светия Дух, живеещ в сърцето на християнина. Апостолът описва този метод на комуникация божествена като "неизразими въздишки". В историята на християнската църква са различни опити за тълкуване на това явление, посочен от апостол Павел. Хора, които търсят оправдания практика на говорене на езици, като се опитва да се види в този текст да подкрепят неговата теория на екстаз духовност. Тези, които са склонни да търсят мистични преживявания в тяхната религиозност, видял в него намек за съществуването на специални, мистични форми на молитва, които сами могат да стигнат до небето. Но, за да видите тези обяснения в този текст, те трябва да се върне от външната страна, защото там наистина не е нищо подобно.

Какво означава изразът "неописуеми въздишки"? Описвайки посредническа служба на Светия Дух, Павел използва две обикновени гръцки думи stenagmoi / й avlalh, toij \ (stenagmois alaleitois). Тези думи буквално означава следното:

Word stenagmoi / й (stenagmois) означава дъх или дъх, който изразява силно чувство. Изслушване дъх на някого може да се определи само, че лицето, за нещо сам. След това, което се случва чрез лице, което може да знае, просто знаейки мислите въздишките. Тази дума, Павел показва, че Светият Дух е да съчувства, когото той се застъпва. Той знае, че неговата действителна, реална нужда и да го изрази пред Бога, докато тя е напълно невидима за хората.

Втората дума avlalh, toij \ (alaleitois) е изграден върху думата "laleo" - което означава "говоря", към която се добавя отрицателна частица "и" с помощта на която на гръцки език изразява отрицание. Така alaleitois буквално означава "negovorimye" (въздишки) или че не може да се изрази чрез устата.

Апостолът казва тук, че Святият Дух води към Бог Отец на нашите реални нужди и в същото време не можем да го чуе. Предположението, че ние говорим тук за специален, ангелски език се твърди, че се използва от хора, говорещи други езици не е оправдана, защото въздишките на Светия "неописуем" Spirit т. Е. Не изразена чрез устата на всички. Опитвайки се да видя тук специална мистична форма на молитва също е обречена на провал, защото тук става дума за комуникация между Светия Дух и Бог Отец, а не на специален начин на човешките молитви. Ние говорим за обичайните молитвата, която се филтрира от Светия Дух незабележимо за хората.

Вместо да гледа този текст, някои специални, скрит смисъл, тя е много по-добре, за да бъде просто благодарен на Бога за посредническа служба на Светия Дух, а не само информиране на нашите молитви към престола на Отца на небесата, но и да ги коригира в съответствие с Неговата съвършена воля.