класическата трагедия

Класицизъм от XVII век се превърна в отражение на postrenessansnogo хуманизъм. За класиците, има за цел да проучи личността в отношенията си със света. Класицизъм като система изкуство комбинира ориентация на древността с дълбоко проникване във вътрешния свят на знаците, света на отразяващ, бунтовен. Борбата между любов и дълг - основна конфликт на класицизма. През призмата на нейните автори се опита да разреши много от противоречията на действителността.

Класицизъм - от латинската classicus - първокласен, модел - е роден в Италия на XVI век в университетските среди като древна практика на имитация. Учените, хуманисти се опитаха да се противопоставят на феодалното света на древното изкуство на високо оптимист. Те се опитва да съживи древната драма, изучава творбите на Есхил, Софокъл, Еврипид, са се опитвали да се оттегли от произведенията на древните майстори на някои общи правила, въз основа на които древните гръцки пиеси се предполага, построени. В действителност, няма правила древната литература не са имали, но хуманистите не разбират, че изкуството на една ера "трансплантация" към друг е невъзможно. В крайна сметка, няма никаква работа въз основа на определени правила, както и въз основа на специфичните условия на социално развитие. Хуманистите грешка е, че те не се вземат предвид историческите условия на развитие на обществото и културата на древните, пренебрегвани характеристики на художественото мислене от минали епохи. Не е класицизъм катастрофа в Италия и остава един от най-интересните университет опит хуманистите. Въпреки това, във Франция на класицизъм XVII век не само получава бързо развитие, намира във философията му методологична основа, но също така става първият в историята на официалната литературно движение. Той е повишен от политиката на френския съд.

Френски абсолютизъм търси във всички области на живота, за да се въведе ред да одобри принципите на гражданското дисциплина. Класицизъм Стриктното система от правила е удобно за абсолютизъм. Той позволи на монархията да се намесва в художествения сферата на обществения живот, творчески контрол. Именно поради тази контрол през 40-те години на XVII век, и е създаден известния академия на Ришельо.

Философията на Рене Dekarta, твърди, че човек, а не Бог - мярка за всички неща, до голяма степен се противопостави на католическата реакция по това време. Вместо одобрение на строги икономии и послушание Декарт заявява «Cogito, следователно съществувам» - «Мисля, следователно съществувам".

Издигането на човешкото съзнание е от обективна антиклерикалната характер. Това е, което привлече в преподаването на френски мислител теоретици класически естетика.

Философията на рационализма предварително определен характер представянията на класиците на идеала и положителния герой. Те вярвали, че един добър пример за това е само човекът, който може да покори чувства и страсти на своя разум. Ето защо положителен характер класик литература винаги е бил човек, способен на саможертва в името на тяхното чувство ум. По този начин, според тях, е Сид, характер трагикомедия Корней на. В същото време на трагедията на Федра Расин е бил отрицателен характер, тъй като не е в състояние да преодолее страст за доведения си син Иполит.

Един от основателите е класическа Fransua Malerb (1555-1628). Той е роден в благородно семейство. Като секретар е пътувал с херцога на Ангулем. След смъртта на своя патрон (1586) на бедността, а след това, след като пристигна в Париж, стана известно на крал Хенри IV като умел поет и става негов дворцов управител и съда поет. По-късно кардинал Ришельо го назначава касиер на Франция.

Първата основна дейност на младия поет е поемата "Сълзите на св. Петър" (1587), написан в имитация на италианския поет от миналия век, Л. Tansillo. Маниери, капризни форми, характерни за този продукт. По-късно, когато той вече е бил привърженик на класицизма, Malherbe откаже стихотворение.

В историята на френската литература Malherbe дойде като класическа теоретик, който първи се обобщи опита на своите предшественици и първият, който постави литература в служба на абсолютизма. В политическите си възгледи той е бил активен поддръжник на монархията. Неговите възгледи, изразени в многобройни религиозни строфи, но най-забележителните беше си оди. Те Malherbe искаха да покажат своята лоялност към монарха.

Интересното е, че Malherbe започна като последовател на "Плеяди". Както беше отбелязано от В. А. Луков, поет до голяма степен изпълнена Ронсар, обаче, за разлика от последните, предпочете да не сонети и песни, и одата, които станаха, благодарение на Malerba, първите, които създават жанра на класицизма. "Malherbe дефиниран обхват от теми оди (скандират на абсолютизма изисква избора на голям политически теми, и поради това се намира в централните френски политически събития), обхвата на знака (царе и генерали), състав (от порядъка на събитията от историята), на езика" [24 - Луков Б. A.Istoriya литература чуждестранна литература от началото си до наши дни. S. 161.]. Одата Malerba различават повишени тържественост, често придобива надут бароков характер.

Достатъчно е емоционална и "Одата на кампания на Луи XIII да потуши бунт в Ла Рошел" (1628). Поет и сега пее на монарха, но в никакъв случай не в полза на новия цар. Неговите политически убеждения - абсолютната монархия, която е защо има основна фигура на царя. Кралят на поета - обект на размисъл върху съдбата на страната, така че всички оди, написани в отговор на конкретен историческо събитие. На оди, посветени на царе и кампании, Malherbe служи преди всичко като "верноподаник", който вижда абсолютната монархия, като гаранция за мира и благоденствието на страната.

Той привлича политически текстове Malerba. Тя се характеризира със същите функции, една и съща повишено емоционално и искрено възхищение за дейността на монарха. Сред най-добрия може да се нарече строфи "Утеха господин Dyupere за смъртта на дъщеря си" (1598-1599) и сонет "Кралят" (1624). В последната Malherbe не се колебайте да се говори за достойнствата му на съд поет, "свидетеля чудни дела." Той е горд да обяви на царя, че назначаването на неговия съд поет - това провидение на съдбата:

Неговите инструкции да променят не само поетичен речта, но и в проза. Обновено книжовен език изисква неговото насищане на живо разговорен реч, така Malherbe призовава за имитация "kryuchnikam" на моста.

Дейности по Malerba бе оценена от съвременниците си. Н. Boileau справедливо счита създателя на класицизъм.

Разбира се, абстрактно и логичен начин на писане е довело до прекомерни схематизма и абстракция класицизъм изображения. Героите са статични, но като е отказал да чисто външни събития, които насърчават промяна от такъв характер, писателите се фокусират върху вътрешния свят на героите, в борбата на ума и сетивата. По този начин, те подготвят сцената за психологическа литература на следващите векове.

Франция XVII век, когато страната е наводнена работи Précieuses струпаха претенциозност, изискване на класицизъм в изобразените събития подчертават най-важното нещо е на ясно изразен antibarochny характер. Аспирация на изолацията на най-значимите, характеристика само за това явление, е необходима стъпка по пътя към по-реалистично да пишете. Абстрахиране в този случай е предпоставка обективно знае същността на явлението. А тясно свързани с един ред класицизъм изображения. В този случай, ясно очертана класици грешки, които при създаването на характер не вземат под внимание факта, че човек се различава в зависимост от условията и обстоятелствата на живота. Класиците са били убедени, че човешките видове са вечни. По тяхно мнение, скъперник, ревнив, лъжец, и други подобни символи са винаги и навсякъде реагират по същия начин, независимо от гражданството или клас зависимости. Античното изкуство е разработил редица човешки видове, така че ключът към вероятността се счита за имитация на древността, заимствайки класически теми и герои. Класиците не сме виждали в историята на движението, тя се възприема като сбор от примери за илюстриране на вечни, неизменни човешки качества. Въпреки това, развитието на героите, изградени на същата линия, класиците писатели научат на изкуството на пълно и обемен израз на този единствен функции. Те са се научили на всички елементи на изкуството да се подложи на най-забележителните разделяне на качества на характера, един ред. Преценено е, творци на следващите възрасти.

Всички класическата система изкуството е бил обхванат от духа на рационализма, което доведе до създаването на продукти и технологии. В стремежа си да не засегне чувствата на читателите и зрителите, и в съзнанието им, класиците никога боядисани сцени на битки, дуели, смърт. Това беше само героите казали. Затова класик трагедия и комедия най-вече носеше никакъв случай, и вербалното в природата.

На рационалист, свързани философия строителните работи в съответствие с определени правила. Този прочут Троица - единството на време, място и действие. Действие трябва да бъде не повече от 24 часа, се проведе на едно място и да имат последователно развитие на единичен тръбопровод парцел. Класиците поискаха яснота, яснота, последователност във всеки продукт, така че спазването на правилата, като че ли ги ключът към идеала на сътворението.

Класиците изисквания към състава и структурата на дейността, особено за развитието на човешките отношения, за описан кръга на участниците, знаци и т.н., и се появяват в техния жанр теория. Тя се основава на йерархична система на феодалното общество и беше приветстван защото абсолютизъм и се имплантира академия.

Класиците ще смачкат реалност до определени зони и за всяка обезпечени жанр на литературата. По този начин, човешките пороци и недостатъци са изобразени само в комедия и сатира; голямо страдание, високата страстта на властимащите - в трагедията; спокойна, ведра чувство - в идилията; меланхолия, любовни преживявания - в елегията. Всеки жанр има свой кръг от герои, свой език, своя собствена структура.

Мадам дьо Лафайет (по баща Мари Мадлен Piosh де Ла Верне, Фр Мари-Мадлен Pioche де Ла Верне ;. Чрез брак графиня дьо Лафайет, френски графиня дьо Лафайет ;. Често само в руската традиция ...