Категории мерки, хармония, грация

Специално естетически чувства - "чувство за мярка" - е свързано със способността на човек да точно, адекватно, оптимално възприемат и действат в дадена ситуация, да се разгледа същността си. Merav изкуството, един от най-важните характеристики на артистизъм, показващи степента на организираност и координация на произведения на изкуството елементи. Тя - в резултат на способности и умения на художника, избрани за отразяването в областта на изкуството най-необходимите и важни в живота, да изразят своите идеи намерят адекватни художествени средства. Чувството на част е органичен характер на художника да работи, за безмилостен отрязването всички излишъкът, който предотвратява точно изразяват идеята, с най-високите простота и яснота, когато формата на продукта престане да се усети, когато продуктът става несводима единство.

Като продукт на творческа дейност, мярката е създаването си не в обект на творчество, и в обективните условия за творчество: мярка за художествен резултат от един верен отражение на реалността в нейните обективни тенденции и закони (в съответствие с обективен измерител на явлението) и в резултат на спазването на изискванията на художествената култура, естетически и художествени идеали.

Възприемане на хармония възникнат дори и в гръцката митология.

Хармония се появява тук, тъй като дъщеря на бога на войната Арес и богинята на любовта и красотата Афродита. В този митологичен образ отразява диалектическа концепция за хармония като продукт на два принципа: красотата и борба, любов и война. Омир концепция за хармония все още е лишен от специална естетическа стойност, това означава "споразумение", "мир", "съгласие" или се използва в определен смисъл - "токи" или "нокти".

Специално естетически усет за хармония става в класическите древни естетика предсократиците (Хераклит, Демокрит, Емпедокъл), а по-късно - Сократ, Платон и Аристотел. Древните мислители разработени диалектическо разбиране за хармония и като последователна ред и безредие, единство и борба на противоположностите, които изграждат художествено съвършенство.

Средновековните естетика, с помощта на древния идеята за хармония, интерпретирани към хармонично света под формата на богословски оправдание за абсолютното божество на красотата.

Висока хуманист чувство за хармония се превръща в изкуство и естетика на Ренесанса. Художници от идеала на Възраждането въплътено в делата на хармонична личност, хармонията между човека и природата. В тази епоха се разработват и теоретични концепции за хармония. Ренесансови фигури свързани хармония не само с частта, т.е.. E. С определена част, която може да се изрази в цифри. Те са представили нова концепция, чрез която се определя от характера на хармония, - благодат.

Широкото разбиране на хармонията получава Просвещението естетика, по-специално във връзка с идеите на възможност за хармонично израстване. Дълбока диалектическа интерпретация на хармония даде в своята "Естетика" Хегел.

Той се използва широко в теорията на естетическото възпитание, теория на изкуството и история на изкуството, най-вече в областта на теорията на живописта и музиката.

Grace (лат Gratia -. Приятни цялост) - естетически Терминът определяне на специално вътрешен вид красота се проявява чрез движение. В този смисъл, казват движения или пози благодат, на доброто мелодии, танци или рисуване.

Концепцията на благодатта отдавна е едно от определенията за красота. В този смисъл, тя е била използвана в античността и средновековието естетика. Въпреки това, той придобива самостоятелно значение само по време на Възраждането. Представители Неоплатоническата естетика (Фичино, Пико дела Мирандола и др.) Се определя като скрита благодат вид на красота, която не може да се измери с помощта на пропорциите и да се идентифицират рационален начин.

Широкото използване на термина благодат, получени през XVIII век. Британските Разпалители (Shefsberi, Hutcheson, Home) виж грации морален еквивалент на красотата, която е показана най-пълно в безплатен, богат не се потиска тренировка и регулиране на човешката природа. На морално значение грации контакт Винкелман, Лесинг. Шилер, в статията си "За благодатта и достойнството", за да се докаже връзката на благодатта с движението, като се аргументира, че "Грейс може да е характерно само за движението, тъй като промените в душата може да се прояви само като движение."