Какво е завет на мир с Бога в Бог

О. Палмър Робертсън

Дефиниране на понятието "договор", както е трудно да се определи като "майката" на понятието.

Майката може да се нарече една жена, която те е родил. Формално, това може да е вярно. Но кой отговаря на това определение?

Писанието ясно показва значението на Божиите завети. Бог многократно влезе в заветни отношения с физически лица. Можете да намерите изричното споменаване на заветите с Ной (Битие 6:18). Авраам, Израел (Битие 15:18). (Изход 24: 8) И Давид (Пс 88: 3). Израелски пророци предсказаха следващите дни, "нов завет" (Ер. 31:31), а Тайната вечеря самия Христос говори на езика на завета (Лук. 22:20).

Някои учени смятат, безполезни всеки опит да осигури единна дефиниция на "завет", която обхваща всички различни начини на използване на този термин в Писанията. Те предполагат, че различни ситуации, в които терминът се използва да означава множество различни стойности. [1]

Ясно е, че който и да е определение на понятието "завет", трябва да оставите място за интерпретация, някои изискват информация, съдържаща се в Писанията. Въпреки това, много целостта на библейските истории, определен от Божиите заповеди, изисква цялостен единство на "завета" понятия.

И така, какво е "завет"? Как да определите Божия завет връзка със Своя народ?

Завет е връзката на кръвта, което Бог в Своето намерение самата свързва със създаването. Влизане в заветни отношения с Божия народ Своето намерение се задължава да ги жизненоважни връзки. Завет - е запечатан в кръвните връзки, произтичащи от съвета на Всевишния, оковите на живота и смъртта.

Три аспекта на това определение на Божиите завети трябва да се разглеждат по-подробно.

По своята същност завет - това е, което свързва двете страни. По естеството на библейския идеята за завета на най-близкия образ на неразривната връзки.

Обширни изследвания на старозаветния етимологията на думата "завет" (Евр) не предоставят достатъчно широка основа, за да се определи значението на думата. ф обаче контекстуален използването на термина в Писанието доста последователно се отнася до понятието "връзка" или "заветни отношения винаги е човек. - Бог или човек Освен това, с редки изключения, втората страна на завета също е човек, [5] В резултат на обещаните задълженията. - създаване на връзки "във връзка с", "с" или "между" хора. [6]

Най-важният елемент е оформен в края на всички Божии завети в Писанието е словесно определение за същността на своето създаване съюз. За да направим договор, който казва, че Бог. Той любезно съобщава, че поема ангажимент за Неговите творения, и декларира, въз основа на която той ще общува с тях.

Значението на обети и знаци в Божиите завети показва, че по същество е завета на облигации. Пакт обвързва страните помежду си определени задължения.

Свързването завет клетва може да приема различни форми. В някои пасажи използвани орално клетва (Genesis 21 :. 23,24,26,31; 31:53; Пример 6: 8: 19: 8 .; 24: 3, 7; Втор 7: 8,12; 29:13. ; Ez 16: 8) .. В други случаи, устната предприятието може да се присъедини към която символично действие, като подарък (Битие 21: 28-32.), Място за хранене (Битие 26: 28-30 ..; 31:54; 24:11 Ex) за създаване паметник (. Ген 31:44 и 24:27 даде Joshua Nav ...), кръв поръсване (Пример 24 :. 8), жертвата (Пс 49:. 5), която преминава под прът (Ez 20:37.) или дисекция животни (Бит 15:10 18). В няколко пасажа на писание нечуплив обет връзка и завет много ясно потвърждават паралелизъм структура (Вт 29:12; 4 кг 11: .. 4; 1 Chr 15:16; Пс 104: 9 .; 88 :. 3, 4; Ez. 17:19). В тези случаи, клетвата и завета взаимозаменяеми.

Такава близост на клетвата и завета подчертава, че в действителност завета му - облигация. Завет свързва участниците един с друг.

Фактът, че Божиите завети свързват двете страни, се подчертава и от наличието на признаци на много библейски завети. Знакът на дъгата, печата на обрязването, съботата символ - тези ценени марки подобряват свързване естеството на завета. Чрез завета влиза в сила, заверен междуличностни ангажимент. Точно както на булката и младоженеца обмен пръстените "като знак и залог" на своя "постоянна вярност и вечна любов" и неизменната заветни знаци символизират връзките, които се свързват с Бог Своя народ.

Завет е връзка, запечатани в кръвта

израза "връзката, запечатани в кръв" The или "връзката на живот и смърт", изразява най-голяма сериозност заветната взаимна обвързаност между Бога и човека. Направи завет, Бог никога не идва на лице, на случаен принцип или към нещо уклончив нагласа. За разлика от поетите от него пасиви влияе на крайното въпроси на живота - въпросите за живота и смъртта.

Главна иврит израз, с който се описва създаването на заветни отношения, ясно отразява в максимална степен изборът сериозност между живота и смъртта в свещен завет. Фраза, че в Стария Завет означава "завет", буквално означава "да намали завет".

Изразът "рязани завет" се появява не само във всеки един етап от историята на библейските завети. Напротив, тя се намира в най-важните места в целия Стар Завет, и се повтаря в закона, в пророческите писания ^ и в останалата част на Старозаветните книги. но]

Друг показател за това, че този израз е имал цялостен смисъл, може да се счита, че това се отнася за всички три основни типа на завети. Той е бил използван в описанието на завета, създадена между човек и човек, [заветите, определени от Бога с човека, и завети с Бог].

Особено впечатление, че глаголът "да се намали" може да се използва само по себе си, а ясно да кажа "да намали завет". Такова използване показва колко тясно терминът "рязане" се свързва с идеята за завета в Библията.

Такова съотношение на "рязани" със създаването на завета се проявява във всички древни езици и култури от Близкия изток. Не само в Израел, но и в културите на народите около него има връзка между задължителния характер на завета, а изразът означава "рязане".

"Прекъсването" впечатляващо отразено не само в терминологията, но и в ритуали, обикновено свързвани с изграждането на завети. При сключването на завета на разчленени животни в ритуални церемонии. Най-очевидният пример от този вид в Писанието се намира в глава 15 на Битие, в края на полемиката завет. На първо място, Авраам дисекция на няколко животни и част от един на друг. След това, между частите на животни Бог минава символично. В резултат на това "лъжи" или "разчленени" завет.

Какво означава dismembering животни в част по време на завета? И Библията, и библейски доказателства еднакво се потвърди важността на този ритуал. Дисекция на животните символизира "фатална клетвата" в момента на задълженията заветния. Дисектираните животни въплъщават проклятието, което нарича себе си този, който прави завет, в случай на нарушение на поетото задължение.

В подкрепа на това тълкуване препоръчваме думите на пророк Еремия. Напомняйки хора от Израел, невярната си договорни задължения, той ни напомня за хора ритуал, по време на който те се състоя "между частите на" органи (Ер. 34:18). Техните престъпления, те се наричат проклятието, така че те очакват разчленяване на телата си: "Техните трупове ще бъдат за храна на небесните птици и на земните зверове" (Еремия 34:20)..

В този контекст на завет, и се разбира библейската фраза "намали завет". [1b] Понятието клетва на вярност на свързване и предстоящо смъртта за измяна, е неразривно свързана с много термин, който описва създаването на завет връзка. Завет наистина трябва "кръвна връзка" или облигации на живот и смърт.

Този израз - "кръвна връзка" - напълно съответства на библейския текст: "без проливането на кръв няма прощение" (Евреи 09:22).. Кръв играе важна роля в писанията, защото тя символизира живота, а не защото Писанието грубо или жестокост. Живот на тялото - в кръвта (. Лев 17:11), и поради това, пролята кръв се ангажира автомобили над живота.

Библейски образи на жертва с проливане на кръв подчертават връзката на живот и кръв. Проливане на кръв, което е живот, е представен като единствен начин за освобождение от този, приет от задълженията заветния. Завет е връзката на кръвта, която се изисква участниците да верността под страх от смъртно наказание. След като връзката завет установено, нищо друго освен проливане на кръв, не може да се облекчи участници на завета на последствията, които ги заплашват, в случай на нарушение.

И на този етап от нашата дискусия е необходимо да се отхвърля всякакви опити да се отнася понятието "договор" в живота и опита на Израел с идеята за "завещание". Е съобразено с библейски разбирането на завет, и в същото време да изложи идеята за "завещание", просто невъзможно.

Основната причина за объркването на понятията "завет" и "свидетелство" идва от факта, че и двамата имат общо със смъртта. Смъртта играе решаваща роля и влизането в сила на волята, а при сключване на завета. Поради тази прилика, тези понятия често се бъркат.

Въпреки това завещание коренно се различават по значение. Сходството в действителност само формално. И един "завет" и "доказателство" е тясно свързана със смъртни случаи, но по съвсем различен начин свързва с всеки един от тези понятия.

В случай на "завет" Смърт възлиза на източника на връзката на страните, която символизира потенциал проклятието. В случай на "ще" Смъртта идва в края на връзката и въвежда разпоредба за наследство.

Смъртта завет ни се явява в две отделни изображения, следвайки една след друга. Първо, той посочва, символичното наименование на проклятието, като предупреди за потенциални нарушения на завета. На следващо място, нарушава договора наистина хваща смъртта в резултат на задълженията, които е поела.

В случай на смърт на наследодателя две изображения или две стъпки, не. Осъществяване на воля не е придружен от символи на смъртта. Завещателят не умира в резултат на нарушения на волята му и последна воля.

Смъртта на Исус Христос трябва да се тълкува в контекста на завета, а не на волята. Неговата смърт е заместително жертва. Христос умря вместо нас са нарушили завета. Концепцията за заместителна жертва е от съществено значение за разбирането на Христовата смърт.

При съставянето на завещание може да става въпрос за смъртта на заместително. Завещателят умира "за себе си", а не за друг. Начертайте смъртта не може да замени със своята.

Но Христос умря за грешниците. Поради нарушения на заветния народ бяха осъдени на смърт. Христос взе върху Себе Си проклятието заветната и загиналите за грешника. Неговата смърт е свързана с завет, а не на волята.

Разбира се, вярно е, че християнинът е представена в Писанията като Божи наследник. Но той - наследник чрез приемане в семейството на нетленния Бог, а не по заповед на завещателя.

На нивото на публичните тълкувания Предполага се, че по време на Тайната вечеря Христос прочетете последната му завещание. Но ние не трябва да забравяме, че по това време беше отбелязан заветната хранене. По време на Пасха хранене за Стария Завет, Исус обяви устава на нов завет хранене. Ясно е, че целта му е била да изразят себе си, тъй като пасхално агне, Който носи проклятието на завета. Неговата смърт е заместително; Неговата кръв е пролята за Неговите хора. Думите на Исус не са били заповедите на завещателя; Той говори за изпълнението на договора, както и въвеждането на завета в действие.

Вижте също:

Стар и нов характер на християнина, новородени
Слава на Господа
Господи, очисти ни, и ние сме готови да дават плодове
Господ свидетелство на всички народи!
Ние нямаме друг начин, но Бог
Венеца на славата - небесен награда верен