Какво да правим с "Дагестан вулкан"

Какво допринася за конфликти в Дагестан, както и дали има начини за решаването им

Събития в Украйна временно изтласкани Дагестан като "гореща точка" в информационни бюлетини. Но Дагестан действа като вулкан, а след това избледняване, чудовището. Експерти виждат признаци на друг приближава насилие изригване, но не могат да разберат причините и механизма на експлозивна енергия "Дагестан вулкан." По мое мнение, за да се разбере тези процеси, учените трябва да използват информацията, и погледнете в Дагестан, както в традиционното общество, означаващ традиции, които допринасят за конфликт.

Традицията като основа

Бившият български президент съветник по национална политика Емил Болка по време на неотдавнашното си посещение в Дагестан съобщи, по следната формула: гражданското общество не може да бъде построен без традиции; в повечето части на централните региони на страната има "traditsiodefetsit"; Дагестан излишните традиции; Ето защо, ако не в Дагестан изграждане на гражданско общество?

Формулата показва връзката на традицията и на гражданското общество, но също така показва на проблема. И какво да правим, когато имате "лошия" традиция на работа срещу обществото?

Според резултатите, каза, че "Vsebolgarskogo културно и инвестиционен форум" министъра на икономиката и регионалното развитие RD Rayudin Yussufov. че на форума на предложения за създаване на модели на устойчиво развитие.

Изглежда, че Dagestani идеолозите на "новия курс" не четат Дъглас Nord и не знаят какво е опасно традиционното общество.

Традиционен конфликт власт

По мое мнение, изборът на традиционния модел на развитие ще доведе до увеличаване на цикъла на конфликти, тъй като не се вземат предвид кумулативният ефект от по-долу изброените традиции.

"Джамаат". Колективизъм, заяви министърът на финансите на KMG - не е само политическа фигура на речта, то е валидно публична институция, която е тясно свързана с традициите на управление jamaats (селски общности).

Dzhamaaaty бяха идеологическата основа за пускането заедно ТКЗС в DASSR, и тази традиционна форма в основата на създаването на 90-те години на Държавния съвет на Дагестан - колективен орган на управление, въз основа на националното представителство.

"Джамаат бяха смачкани, той слезе на факта, че брат му е в брат си, за да спечели изборите. Затова основната задача, която се поставя в държавата - и на национално ниво, както и Джамаат-ниво - да се съберат нашето общество. В противен случай, ще бъде трудно да се говори за волята на народа ", а след това -zayavil Abdullatipov.

"Единството на обществото." Този традиционен принцип следва от принципа на единство на ислямската Ummah (мюсюлманска общност). Принципът е действително потискат публично изразяване на недоволство от действията на имама, ръководителят на селото или Джамаат.

Критиците имамите дори може да се нарече екстремисти. Който повдига объркването е срещу обществото, срещу Джамаат. Несъгласните и, съответно, търсенето на алтернативни начини, които не са добре дошли.

"Ние нямаме опозиция, ние имаме само врагове." Практиката на използване на по-горе традиция е довело до факта, че няма институция, в Дагестан "опозиция".

Следователно, лошото качество на политическия диалог, който може да се опише думите, приписвани на бившия шеф на Южния федерален окръг Дмитрий Козак на: "В Дагестан, много ярки политици, но малко по-сериозно."

В комплекс от затворен тип, тоест, традиционни, пише за притежателя на Нобелова награда по икономика Дъглас Nord, опозицията не се случи, има само врагове.

"Победеният трябва да напусне." Не само в Дагестан, но и в Кавказ и в момента съществува традиция, според която лицето вреда, или смъртта на селянина напуска селото за постоянно или в конкретни села или места, където в очакване на процеса, на който той не е имал право да се докосне.

Тази традиция, действайки заедно с тези на традиционните принципи, е довело до факта, че губещ и победителят няма да остане на същото игралното поле, ако загубилият не е станал част от лагера на победителите.

Традиционният принципа на "загубеняк трябва да мине" е една от силите, които действат в зависимост от завършването на незаконни въоръжени групи, някои от които излизат след сериозни конфликти в селото.

Други са премахнати, за да напусне града или извън страната, в това число на войната в Сирия, както и да учи основите на исляма в Близкия изток, за да получат знания, за да се върне и да докаже, че той е прав.

Ирина Starodubrovskaya в изследванията си модел разделяне на селските общности дава пример на селото Карат къде е проблемът с Salafis са предложили да се реши тяхното изгонване.

Този метод за решаване на проблема е все още в сила и демонстрира едновременната работа на колективистичните принципи на "единство" и принципа на "загубеняк трябва да напусне."

Има, казва тя. че "в едно от селата към лидера на дисидентското движение е около 50. И той твърди позицията си, включително и факта, че неговите възгледи се споделят от младите хора, които са учили в чужбина. Подобно, момчетата идват от Сирия и потвърждавам, че съм прав. "

Този мит е често срещано не само сред мигрантите Дагестан, но и в Европа. Поради натиска на мигрантите родината винаги казвам, че трябва да се върне.

Тази традиционна сила не "заточен" завинаги напусне Джамаат и дърпа обратно към селото и, съответно, в старите конфликти по нов начин.

Действие "мит на възвръщаемост" може да се обясни с факта, че децата на имигранти от Близкия изток в голям брой започнали да пътуват от просперираща Европа на войната в Сирия и Ирак.

Денис Соколов заяви: "политическата борба в рамките на Джамаат никога не спира. Винаги има две или три конкуриращи се групи. И ако тази борба не надхвърля местните "микро-политика", а след това, като правило, е цикличен. Преди изборите, ръководителят на селото - ескалира, след което отшумява.

Но това не трябва да се свързва с изборите. Цикъл дължи на разпределението на основните ресурси и финансови потоци ... Селските общности са в състояние да поддържа баланс в себе си, ако политическата борба не свържете външни играчи ... "

"В политическата борба в рамките на Джамаат никога не спира" - Соколов

Но тъй като няма противопоставяне на културата, "изгонени" - враговете, но на враговете не са диалози. влошаване започва с "Форест" и "завърналите се".

Тъй като местните жители на селата често присъстват в голям бизнес, в различни публични органи, включително в областта на правоприлагането, vnutriselskie конфликти могат лесно да се превърнат конфликти от национално значение.

Добър пример е връзката между имигранти Levashinskom област или хора от селото Burtunay Област Казбек, в държач, които кметове, полицейски служители, депутати и високо републиканските и федералните органи.

Пресата има мнение. че представителите на бялата раса, вероятно включително Dagestani, борещи се на страната на националните охраната в югоизточната част на Украйна.

И мнозина се страхуват, че ще се върне ", произведен и черупките им."

Имаше дори първите наказателни дела срещу лица, обвинени в участие във войната на страната на сирийската опозиция. И те се върна под влиянието на същите по-горе традиционни сили.

Dagestani власти използват тези техники, а напротив - и систематично унищожени по време на процеса на изборите в Дагестан.

За по-голяма яснота, погрешността на тази стъпка ще демонстрира езика на икономиката.

Мощност обхваща правния пазар доверието на гражданите на ресурса - право на глас. Ресурси като капитал са склонни да търсят пазари и купувачи. В резултат на това тя формира незаконен, подземен доверието на пазара.

Така например, в Москва на нелегалния пазар в най-добрия, това е несистемен опозиция, а в най-лошия - всякакви националистически екстремистки групи. И тези, и други се довериха, нереализирани в официални избори. А доверие се изразява под формата на материална помощ, както и личното участие в промоции.

И това го е Дагестан extrasystemic доверието на пазара? В най-добрия случай, така наречените "религиозната опозиция", а в най-лошия - въоръжени екстремистки групи да представят своите политически искания и предлага на гражданите в замяна на тяхното доверие в определени политически обещания, както местни, така и на регионално ниво.

Ако по-рано, за да се промени в главата на селото е била длъжна да действа от всички жители на селото (на 1-2 хиляди души), сега това е достатъчно, за да повлияе на 4-5 селски депутати.

Самото правителство създава условия за появата в Дагестан posobnicheskoy база за екстремистки групи

Съгласете се, ние опрости проблема с престъпността. Разбира се, че до всяко село в департамент бандитизъм не дава резултати.

Това е, защото самото правителство създава условия за появата в Дагестан posobnicheskoy база за екстремистки групи разпалване на "Дагестан вулкан."

На първо място, ние трябва да разберем, че въпреки факта, че без традиции не е възможно да се изгради мирно гражданско общество, това не означава, че богатите в традициите на Дагестан трябва да върви по пътя на традиционното общество и в същото време да се разчита на развитието на съвременната икономика.

На второ място, конфликт знаете, че конфликтите не се решават и да се прехвърлят в друга държава. Необходимо е да се превежда "Дагестан вулкан" в друг режим.

За тази цел, първата и най-важна стъпка е да не само да се върнете към изборите за местна власт, е желателно да ги възможно най-често на енергията на конфликта, който отива във въоръжен сблъсък между формата и престъпника, за да се превърнат в политическия цикъл. А много Dagestani дисплей политика сенки на непрозрачен клан война.

С появата на чести избори трябва да се появи и културата на опозицията, че да доведе до минимизиране на принципа на "загубеняк трябва да отиде" и "врагове" ще се премести в категорията на "противниците".

Принципът на колективизъм, благодарение на традицията на активно участие в делата на местната власт в преформатиран работи активно гражданско общество.

Естествено, разширяването на "пазара" на прилагането на правото на глас, за да се сведе до минимум въздействието на религиозния радикализъм.