Какво чакаме Месията евреите, תורה של משיח (Машиах тор)

Какво чакаме Месията евреите?

Днес ние ще говорим за това, което Христос очаква от евреи.

Когато аз бях помолен да се говори по тази тема, си спомних една история от живота си. Вървях с приятеля си, еврейски равин. З д бяха улиците на стария Йерусалим, през арабските квартали и имаше големи сметища. Приятелят е казал: "Как мръсно е толкова уморен от тези купчини боклук! Скоро ще дойде Месия! ". Минахме още малко и той каза: "Това е, което сме живели. Чакам Месията да му даде метла ". Днес е наистина голяма беда. Мъжът казва: "Аз все още не може да си намери работа. Скоро ще дойде Месия ", или:" Аз не разполагат с достатъчно пари, за да продължи месец, имате нужда от Месия ".

Но това не винаги е било така. И ако се вгледаме в това, което Христос чакаше в I - II век. ще видим по-различна картина. Исая 11:10 казва: "И в оня ден в основата на Джеси, който ще застане като знаме за народите, ще прибягват племената -. И неговата почивка ще бъде славен" Когато евреите обсъждат този стих, казват те, Месия на Израел не научи нищо ново, но това ще научи Тората други народи и да им даде да се прилага за Израел, Бог на Израел. Това е процес, който трябва да направи Месия. А какво да кажем Израел? По отношение на Израел, той каза, че Месията ще събере целия Израил в родната си страна на всяка отделна държава, и са обект на живия Бог на Израел. Това означава, че Месията отваря на езичниците Тората, и на Тората на Израел подчинени. Разбира се Машиах седи на трона на Израел, но и на езичниците приели Тора, царят на Израел се възцари в света. Тя е очакването, че Месията трябва да се направи.

Евреите също казват, че за да се направи този Месия трябва да изпитват страдание. Имало едно време преди много години, до около XI век. го научих от 52-53 на Исая (Месия преминаването в Исая). От началото на 13-ти стих от глава 52 до края:

"Ето, слугата ми ще успее, висок и издигнат и възвишено. Тъй като много се чудеха [търси] за тебе - Бях толкова помрачен повече от който и да е човек, на лицето му, а формата му - над човешките чада! Така че много народи да се поръсва; царе ще затворят устата си пред него, защото те ще видят това, което не им се е говорило, и това, което не са чули. "

И Zarubavel в книгата си описва визия, която впоследствие се разпространи и в много други еврейски книги: евреи възприемат като Месия на раменете на Всемогъщия поставя голямо червено-гореща пръчка, и вик от ръба на Месията и до края на небето. Аллах казва: "Това е за греховете на народа на Израел." Тогава Всемогъщият го поставя на второ място пръчка и каза: "Това е за греховете на света". Мъдрите му се присмиват и да казват: "Глупав човек! Ами да пострада за греховете на народа на Израел, както и защо той страда за греховете на народа на света! ". След това се чу гласа на Всевишния: "Глупак завета му! Аз ще ви покажа неговата светлина, идваща от края на света до ръба на света! ". В същото време той се отваря Месията на облак над храма и неговата светлина осветява целия свят. Тази гледна точка се говори за Zarubavel, преглед на целия този период (Zarubavelya книга е едно от първите описания). В по-късно спаси това описание може леко да варира, но като цяло смисъла на живота на Христос е - да приеме страдание за греховете на народа, а не само на народа на Израел, но и за греховете на всички световни народи.

Има и друга история за Месия. Мидраш написани на I. пр.н.е. но той е оцелял до наши дни. Въпреки, че на пръв Мидраш не записва, те започнаха да горят по-късно. Мидраш разказва една история: в света, за да дойде на патриарсите Авраам, Исаак и Яков ще кажат на Месията: "Въпреки, че ние, нито бащите ти, но ти повече от нас, защото сте приели страдание за всички родове от нас за вас, вие сте седнали в тъмницата и очите си, претърпени от тъмнината, гърлото си съхне от жажда, ръцете ви са притиснати и от съкращения, само защото запазихте нашите хора ", и Бог казва предци:" не са в списъка, и половината от това, което той е страдал. Но сега, когато се разбере величието на своя знак и vossyadte с него. "

Това е в Израел, в началото на своята история, хората очакваха страда Месия. Месия трябваше да пострада и да умре. Освен това евреите са знаели, че те не го позна. Евреите са видели Христос като човек, който ще бъде преследван от тях ще бъде скрита от тях, и дори убит.

С течение на времето, по друг начин се е родил. Това изображение е разделен на две: Месията, синът на Йосиф (Машиах Бен Йосеф) и Месия, синът на Давид (Машиах Бен Давид). Месията, синът на Йосиф отива на война и да умре, а след това идва царството на Месията, синът на Давид. На тази идея започва да се каже, много от равините в V - VI век. Очевидно е, че това е някакъв вид откровение, защото изглежда, че на много места едновременно, вместо релси, нищо друго не е бил там и те не могат да общуват. Един от тях каза, че като стана ясно, за да го в съня си. Той пише за него: "Чудех се защо умира Месията се нарича Машиах Бен Йосеф? Yosey умира, той умира в края, но това няма значение. Яков (Израел) просто мислех Йосиф умря, но Йосиф умрял, той отиде да царува в различна страна, нарасна до трона, тя е messengership (Йосиф). Очевидно природата на Месията ще бъде такава, че той ще дойде в Израел и ще донесе на вярващите от други народи. И разкриването на Месия на Израел ще бъде в това, че други народи идват в Израел и на Месията в главата на тези народи. И те ще кажат на Израел, ние ще се подчиняват на Месията, за да научите Тора, ни научи на Тората. И така, когато видите на езичниците, чука на вратата на Израел, като каза: Ела и ни научи на Тората, изчакайте пристигането на царя, времето му е близо. "

Веднъж бях в Йешива и преподава от Талмуда, който гласи, че Месията е наречен прокажен, че е писано в Исая 53. Казах: "Месията - цар, той трябва да дойде и да царува в Ерусалим, тъй като той се нарича прокажен?". Не знаех, че всички тези Месиански Мидраш. Аз казах, това означава, че заради него, заради факта, че сме имали такъв свят човек, ние бяхме изцелени от цялото си пакости. Като проказа е бяло петно ​​върху тялото, така че бялото петно ​​Месия се появява на сив фон на Израел. И целият Израил, когато ще Месия, всички стават бели, като цяло ще бъде покрит с проказа, и след това, като казва, че Тората, той е чист. Това е, което Христос прокажен. Аз казах, че това е в противоречие с общия смисъл на писанията, пророк разказва различна история. Казаха ми, че не сме имали традиция да учат в дълбочина въпроса за Месия, не капе.

В 67-ата година, когато е била "войната Йом Кипур", бяха някои от равините, включително главен равин на израелската армия (Шломо Гор). Той постанови, че Моше Даян, министър на отбраната на Израел - е Месия. И, наистина, е бил освободен Ерусалим, израелски войници за първи път отидох до Храмовия хълм за хиляда години. Хората просто извикаха. Мисля, че това беше най-голямата час от благословия за Израел. Войниците молитва на Храмовия хълм, повдигнати израелското знаме и чакаха Моше Даян. Много действително вярват, че той е Месията, очаква, че сега ние ще унищожи всички джамии и сложи Храм тук и това, което ние се помоли век се случи. Моше Даян пристигнал. Sroy построен, и той каза: "Най-сетне, Израел се оказа, че тя не се нуждае от Бог. Ние можем да направим vovevat! Днес тя ни помогна цяло състояние. Фортуна ще ни помогне в бъдеще. Ние нямаме нужда от Бог, ние имаме армия ". Един от войниците, човек, който държи на заповедите, заяви, че преди, когато той прочете в Библията, че хората са ужасени, той не разбра какво означава това. Той също така смята, че Моше Даян - Месията като Моше Даян не каза това, което той каза. Той каза, че няколко войници паднаха в слаб от страх. Това беше голямо разочарование. Има една поговорка сред старите хора: Моше Даян - Месията. Но вярата в Месията война, не е изчезнала. В нашето общество, което правим уроци за ортодоксални евреи Месия. Ние често се срещам с хора, които помнят какво трябва да бъде Месия. Но повечето от тях са в очакване на Месия, който ще се бори за нас.

• Тората на Месията - Тората на огън и дух, по-дълбоко разбиране. В очакване на Месия. "Споделяне" в следващия свят.

Това е друг аспект на това, което се очаква Месия евреите - Месията, която се разкрива различно разбиране на Тора, по-дълбоко разбиране.

Когато Яков благославя синовете му (Byt.49), каза той в благословията на Юда (Byt.49,11): "Това е, за да изпере дрехите си с вино." Мъдреците казват - това е Месията, който ще пречистим Тора от нашата мръсотия и сложи в сърцата ни пълния Тората; тя не ни научи нещо ново, но това ще ни даде възможност да се учи, да се разбере новото, за да направите нова Моше; и е по-Моше, в смисъл, че тя може да даде на хората повече от Тората на Моше; той се озовава даване на Тора, Моше започнал; чрез нея ще се превърне каза: "Аз ще напиша закона за сърцето си"; и народите по света ще могат да влязат в Тората; и тогава светът ще бъдем един народ, и един Бог. Това действие на Месията.

Но това трябва да бъде много говорих с един човек. Когато той е в състояние да се откъснат от законите, дала Rambam. Обикновено човек е под защитата на тези закони и провъзгласява един лозунг: "Месията е да се изгради храм!". Питам го какво ще се случи в храма, който хората ще дойдат на този храм? Евреите? Или може би унгарците, или корейците? Май всички народи? Той казва: "Разбира се, всички народи! Тя също така ще бъде третият храм. " Аз питам защо унгарците изведнъж искат да дойдат в храма? - Защото те ще знаят Тората. - Как да те знаят Тората? - Тъй като ние ще се отвори по-дълбок смисъл на Тора. - И защо ще по-дълбок смисъл на Тора? - Защото те искат да го научат; това както от които по-голям теглене, по това се добавя вода. - Кой ще правим? - Месията! (Но в началото, все още се каже: тук ще се изгради храм, а след това ...) - А как тогава се отнася до тези хора, които идват в и искат да се учат от евреите? - Е, това е написано, че е признаци на Месията; но ние ще чакаме.

Аз започнах да уча този въпрос по-задълбочено, видях, че много равини казват, че Тората е дадено, за да донесе на Месия. Тора - това е като семе, от което пониква издънка - това е, което се очаква евреите. Но когато казваме "евреите очакват Месията", ние трябва да помним, че евреите не живеят в постоянен очакване на Месията. Евреинът се казва, че сега имам моята конкретна работа: служа на Бога, аз преподавам на Тора, съблюдават заповедите, Тората учат децата, но когато Христос дойде, ще го зарадва. Това е, от една страна, е символ на вярата [от 13-те основи на вярата на Маймонид], който гласи, че, въпреки че Месията и забавеното аз ще чакам за него, когато той идва. Не се чака, когато човек просто седи и чака. Това е надеждата, необходимостта да бъдат подготвени. Мъжът казва: "Аз трябва да внимава да не се появи, така че той дойде, но аз не съм готов. Аз винаги имам нещо, което да се срещне с него, аз се стремим към правдата, и това е моето желание е винаги с мен. Всеки ден, когато дойде, ще се отвори книгата си и да видим как живея, аз казвам: Да, този човек е готов да тръгне след мен - той е склонен към праведност, той не е имал оставили никакви дългове ". Това очакване на Месията. Изчакайте Месията - това е, за да бъде готова да го приеме. Тъй като, ако един човек се подготвя да служат в армията, той държи добре, опитвайки се да се справим. Мъдреците казват, очакването на Месията - е ежедневно упражнение в святост, ежедневно упражнение милост, милосърдие, във всички добри качества. В Мидраш на Eklesiast книгата се споменава, че когато Христос ще се добави благодат към благодат, благодат към благодат, правда, правда, и така нататък. Г. Всички добри качества. Месия израствам зеле тях се засяват през нас, но до този момент, селското стопанство, е наложено на нас - ние растат.

Има една известна фраза: "Всичко, Израел има дял в света, за да дойде." Това е като да говориш с начинаещи, които току-що са започнали да пази заповедите. Обикновено такъв човек идва в синагогата и равинът казва: "Радвайте се, че вече имате дял в отвъдния свят! Вие сте евреин, а след това ще бъде там се уреди. " Тези евреи, които са написали обяснение, те заявиха, че "дял в бъдещия свят" - е място, към което трябва да се изправи, когато Христос ще дойде, когато ще се срещнем с него на площада. Твоите дела в този свят, да се подготвят дрехите си, в която ще се срещне с него. Можете да бъдете в неприятна миризма риза и мръсни дрехи или без дрехи, а след това изхвърлен от тази област. Тази зона - място в следващия свят, това е работа. Други казват, друга притча Paradise, което е на небето, е разделена на парцели, и всеки евреин е облякъл. Нашият бизнес се култивира Едемската градина, и култивиран по различни начини. Нарастват красиви цветя там, но някой е направил в този свят, така че градината си е обрасло с тръни (плевели, мръсотия). И когато човек се яви пред Бога, той може да поиска от лицето: "Какво сте направили с моята градина", и ще даде на другия постави. Традицията казва, че тази градина ще живее с народа на Месия. В очакване на Месията е отглеждането на градината. Ние не просто трябва да го чакам, когато започнах, ние не трябва да очакваме, че той ще дойде и ще отнеме нашата къща, той ще помете нашия град. Ние трябва да се почисти и почистват. Той идва в нашия дом, в града, в градината, която ще се изгради и къде ще живее. Това очакване на Месията, както се преподава от евреите. Това не е само, че на Месия очакваните евреи, но те чакат. Когато говорих с моите деца и им казах, че ще говоря по темата за Месия очакваните евреи, дъщеря ми каза: "Какво толкова има да се говори дълго време?" Аз казах: "Добре, кажи ми за кратко." "Евреите очакват Месията-взискателни и строги", попитах: "Всичко?" - "Има нещо да добавите, какво да се обзаложим?" - Нямам нищо да споря. Евреи очакват Месията-взискателни и строги. Има и трети въпрос: Защо евреите очакват Месията? Попитах дъщеря ми: "Защо евреите очакват Месията?" - "Да служи". За евреите, Месията не е краят на историята, това е началото на една нова история, началото на създанието. Когато Бог иска да създаде света, Той искаше да направи този свят е царство на Месията. Това беше гол. Само един свят, в който Месия краля - това е, което Бог иска да създаде. Не искаше светът да е така в края на краищата, той искаше един свят, в началото беше: че той е Бог в един идеален свят, да живее сред хората си да покори и всичко на себе си. И тогава той има план. Този план е това, което евреите очакват Месия.

За да обобщим. Ако оставим настрана историята на спора с християните, за да видите истината, че евреи от цялата поколенията са се опитвали да се говори. Евреи очакват Месията, че: приемам страдание за греховете на хората, ще умре и възкръсне, ще седне на престола, ще получи венеца на Всевишния, облечени в дрехи на Всевишния, ще даде на хората по-дълбоко разбиране на Тора, за да Тората на хората от природата, като по този начин покори всички и след това ще планираме ново небе и нова земя, в които светите люде ще служат светия Бог, и най-вече това е Светия краля. Това е нещо, чакаме и чакаме го за това, и това, което Месия. Това не е толкова много по-различен от това, което апостолът казва, че книгата Откровение. Виждаме също има град, в който правилата на царя. Но тъй като сега се оказва, че както в църквата и в синагогата, научи нещо друго. Мисля, че по-задълбочено изучаване на Писанията, внимателно сравнение, можем да видим, че Божия план, както и че никой друг не може да бъде Месия.

Разбира се, че може да поиска от милостта на нашите братя християни обичат да говорят за благодат. Вчера повдигна този въпрос в рамките на закона и под благодат. Беше ми казано, бих желал, че християните са застанали под закона? Искам да лиши християните на благодатта? Всъщност, Павел, който говори за закона и благодатта, да не кажа, тъй като някои два полюса. Какво е благодат? Фактът, че законът е в нас. Когато Павел говори думи на закона, Тората. Когато говорим за Месия - кой е Христос? Кой е Йешуа? Йоан казва: "И Словото стана плът". Коя дума? Каква е думата? Това е Тората. Тора стана плът. Това е благодат - Тората, станало плът. Всеки, който е видял Исус, където тя е въплъщение на Тората, видял Бога, защото самият Исус казва: "Той е видял Отца", и може да се каже, че ако Тората живее в нас - това е благодат, ние сме призвани да бъдем като Исус, Тората вътре. Когато Павел казва: "В мен живее Месия, живее в мен духа на Христос живее в мен Тор" - аз не живея в съответствие със закона, аз не проверява всеки път, и как трябва да действа в съответствие със закона. Или по-скоро, какъв вид наказание очаква от мен за нарушението. Но законът той живее в, и това е благодат, благодат, която е вътре в нас, Тората, която е вътре в нас. Следователно, няма никакво противоречие. Противоречието възниква, ако не разполагаме с Тората, ако грешим. И когато грешим, ние реши да направи това, което наблюдаваме нещо, започнете някои счетоводни грехове и заповеди: съгреших много днес, аз ще подам благотворителност на някого; и тази година имах една добра разходка, вероятно правите на себе си строг пост Йом Кипур. Мога ли да се оправдава чрез дела? Може извините за греха ми е заповед? Когато бях в православния свят, малко момче, аз бях на около 15, което можех да направя нещо лошо. Аз докосна главата ми, купчина на земята, с ръце върху краищата на дрехата (tzitzit) на място - всичко е наред, аз съм с Бога, аз също имам тези заповеди, аз съм си човек. Тук тя е да живеят под закона, не е имало благодат. Аз все още имам една купчина и четка, но аз не правя това, което направи тогава, имат вътрешни спирачки. Тора постепенно става част от моята природа, това е благодатта на Христос, няма насилие в съответствие със закона. Постепенно, аз просто живея като нов човек, който живее в мен. Това е това, което те искат евреите. Децата обикновено се казва, че phylacteries (Тфилин) ще се развиват в себе си челото на човека. Всяка четка за дрехи ще расте, в събота мъжът не ще бъде в състояние да направи нищо, ще се промени естеството на случая. Ако можем да приемем това като метафора, начина, по който това се случва. Това е, което чака Месия. Това е Месията, които дойдоха, не е имало разлика.